在現代歷史學家看來，第五次十字軍東征失敗的主要原因，應當歸咎於教皇的代理人佩拉約。

得知敵方窘境的阿爾·卡米爾第三次向十字軍派出了使者。這次的和議條件與前兩次完全不同：

與此前理查和薩拉丁之間的默契一樣，阿爾·卡米爾也嚴格遵守對和議條文並未提及的巴勒斯坦海岸的基督教城市阿克、雅法等安全的保障。這樣，通過這些港口抵達耶路撒冷的朝聖者，一直享有與此前相同的安全與自由。ｒｅａd•９9ｃsｗ•ｃom

第三次十字軍東征，是基督教世界和伊斯蘭世界的一次正面衝突，被稱為「華麗的第三次東征」。而此次東征之後薩拉丁和理查簽訂的和平協議，持續了25年。經過第五次十字軍而中斷之後，和平又持續了8年，合計33年。

然而隨著33年和平的過去，基督教世界中「不與異教徒議和」「不惜流血奪回耶路撒冷」的聲音甚囂塵上。領導人面臨如此輿論的壓力，不得不重開戰九九藏書局。

而正因為人類無法從戰爭的罪惡中脫身，並將永遠陷入未來往複的戰爭劫難之中，爭取達成一次又一次的短期和平局面，才是我們面對的現實吧。

戰爭是人類最大的惡行。然而人類始終無法從這種惡行中掙脫出來。

第五次十字軍東徵引起了我如下的思考。

身在達米埃塔的十字軍領導人為是否接受和議展開了激烈的爭論。爭論耗費了一個月時間，而領導人對士兵逃跑的行為視而不見。教皇代理人九*九*藏*書佩拉約的反對也無濟於事。

阿爾·卡米爾一直遵守8年間互不侵犯的協議。1221—1229年之間，居住在中近東的基督徒享受了8年和平與安寧的生活。

伊斯蘭世界一方正值賢明的阿尤布王朝蘇丹薩拉丁、阿拉迪爾和阿爾·卡米爾三人統治的時期，他們對促成和平起了巨大的作用。阿爾·卡米爾也由於和平而穩固了蘇丹之位。

二、和議的有效期為8年。

理查與薩拉丁之間的和議，雖然被第五次十字軍ｒeaｄ.99cｓｗ•ｃｏｍ東征打破了三年，卻在阿爾·卡米爾治下繼續保持下去。

一、十字軍必須放棄達米埃塔，完全撤出埃及；

最終，在1221年8月，十字軍領導人決定接受和議條件。9月8日，十字軍啟程撤出達米埃塔，前往巴勒斯坦。歷時三年的第五次十字軍東征宣告結束。

紅衣主教佩拉約在那不勒斯附近的卡西諾山修道院度過了餘生。在他此後的19年生涯中，始終不變的是與任何人都不免衝突的性格。

然而，在第五次十字軍九九藏書東征之後回到羅馬的佩拉約，並未受到任何人的責難。第二次十字軍失敗后回到西歐的貝爾納，也是無人問責。

作為將上帝的旨意傳達到信眾之間的神職人員，其第一任務是堅信。既然上帝是永遠不會犯錯誤的，傳達上帝旨意的神職人員自然也不會犯錯了。而如果事件的結局不如人意，就只能是信仰不足的世人所犯的錯誤導致的。

不以戰爭的勝負來評價其影響，而以戰爭之後，人類社會能獲得多久的和平來評價戰爭，恐怕才是正確的吧？