第三章 作為皇帝
教皇在羅馬舉行加冕典禮已成為慣例。為什麼加冕典禮具有如此重要的意義呢？其原因在於，沒有比它更能象徵中世紀時代的儀式了。
我們在前面說過，教皇是西歐基督教世界神職界的最高領袖，神聖羅馬帝國皇帝是俗界的最高領袖。但這兩位人物卻不是世襲，也不由前任欽定，而是通過選舉產生。
羅馬教皇由被任命為「樞機主教」的高級神職人員選舉產生。
皇帝由被稱為「選帝侯」的封建諸侯中的實力諸侯選舉產生。
然而，不同之處不僅在此一點。
根據基督教會的教理，亦即教會原則，樞機主教們不是根據自身考慮來投票，而是受到聖靈啟示後來投這一票的。一般認為，聖靈與上帝及其子耶穌三位一體，因而不用擔心聖靈搞錯人選。這就是說，得聖靈啟示而選出的教皇在當選的那一刻就已經是「合格者」了。
而選舉皇帝的選帝侯都是肉體凡夫，這一點同樞機主教並無二致。但由於他們生為俗界之人，聖靈不會給他們啟示。
這樣，選帝侯們選出的神聖羅馬帝國皇帝是否合格，就需要另有人來判定了。這個角色由羅馬教皇擔任。教皇由得到保證不會搞錯人選的聖靈的啟示而選出，是做此判定的最佳人選。實際上，前任教皇英諾森三世就曾說過，選舉皇帝的是德意志諸侯，但決定當選人物是否合格的則是羅馬教皇。
儘管這是一種令人發笑的複雜邏輯，但希望保有住既得權力的一方常常還是會想出相應的複雜制度。
事已如此，對歷代神聖羅馬帝國皇帝而言，去羅馬接受教皇的親手加冕必然成為一項非常重要的儀式。完成這個儀式意味著皇帝作為俗界最高領袖的合格者得到了承認，皇帝統治權的正當性得到了確認。
「合格者」被認可后，其「合格性」是否就能一直延續下去呢？在基督教世界里並非如此。
羅馬教皇有權授予「合格者」證書，也有權力收回。這一點正是引起震駭中世紀的教皇與皇帝之間爭鬥的真正原因，也是教皇派與皇帝派之間抗爭的真正原因。
儘管存在被收回證書的風險，對生活在基督教統治的中世紀時代里的皇帝來說，在羅馬舉行加冕典禮仍很重要。這是因為只有被教皇授予皇冠，民眾才會知道誰是皇帝。加冕典禮不是皇帝想舉行就能實現的，只有教皇邀請才能舉行。腓特烈終於等來了這個邀請。他沒有浪費時間，他要在教皇變卦前把這事變成既成事實。
1220年4月，腓特烈在法蘭克福召開了「巡會」，讓兒子當上了德意志國王。
5月，腓特烈收到了教皇的邀請。
腓特烈立即命令諸侯提供隨行去羅馬參加加冕典禮所需的騎士和士兵。他作為皇帝去羅馬加冕，需要帶相應的兵力一同前去。但能夠命令諸侯提供兵力這件事本身就表示，他已成功獲得了封建諸侯的支持。
6月，去羅馬的準備工作在紮實進行。
妻子康斯坦絲作為皇后要同行去羅馬加冕皇后冠。剛剛登上德意志王位的兒子亨利留在德意志。9歲的兒子是長子，是腓特烈的接班人。腓特烈把養育兒子的事託付給了科隆大主教。
7月，來自德意志各地的士兵開始在奧格斯堡集結。決定親自率領手下將士前去羅馬的封建諸侯不在少數。
8月，腓特烈到達奧格斯堡，率領一行人出發。他們經過因斯布魯克，翻越布倫納山口，進入義大利。
9月，進入義大利的腓特烈，派條頓騎士團團長赫爾曼先去見羅馬教皇。名義上是協商舉行加冕典禮時的各種事務，實際上是託付赫爾曼去交涉更重大的事情。
羅馬的加冕典禮
1220年11月20日，加冕典禮在羅馬舉行。腓特烈到達后，在羅馬城牆外的蒙特馬里奧山上搭起帳篷，等待加冕日的到來。他將第二次走進這座永恆的城市。8年前他17歲，如果當時賭他會不會當上皇帝，壓倒多數的人一定會賭「不會」。可今天，他為參加加冕典禮回到了羅馬。他自己沒有留下任何文字說到他此時此刻的感受。
皇冠、劍和笏都不是梵蒂岡的，而是皇帝將自己的這些東西交給梵蒂岡，再由教皇授予自己。通過這個做法，神職界最高領袖就承認了俗界最高領袖為合格。
腓特烈已經感到，加冕典禮后久居羅馬無益，便早早離開羅馬南下。他這樣做還有一個ｒeａｄ•９９csｗ•com原因，他已經安排了一個人於他進入自己領地義大利南方后在不遠的城市卡普亞等他。這個人就是他途徑博洛尼亞時結識的羅弗萊多·埃皮法尼奧。也許因為不是神職人員的緣故，這位法學家思想活躍。剛滿26歲的腓特烈要想實現自己大腦中的想法，需要得到他的協助。
10月，腓特烈一行南下來到義大利中部，途經博洛尼亞。其實不是經過，而是在博洛尼亞逗留了將近一個星期，目的是視察博洛尼亞大學。這所大學使得博洛尼亞聲名遠播，超越了這座義大利中部城市本該有的名聲。他來視察並不只是在這所歐洲最古老的大學中轉轉看看。九*九*藏*書他還有個目的，就是會見並聽取當時在這所大學執教的法學家羅弗萊多·埃皮法尼奧的意見。
3天後，腓特烈已經到了離羅馬有200多公里距離的卡普亞。
腓特烈把皇冠戴在頭上，右手持劍，左手執笏，用莊重的聲音起誓，發誓要做基督教會的守護人，要進行十字軍遠征，要消滅異端。康斯坦絲跟在丈夫的後面跪下，接受了皇后冠的加冕。儀式順利結束。
他沒有在羅馬多住。不，還是不多住的好。腓特烈一面在加冕典禮上莊嚴發誓要進行十字軍遠征，一面卻又成功地向教皇洪諾留爭取到了再次延期出發的許可。剛進入義大利，腓特烈就派條頓騎士團團長赫爾曼去見教九_九_藏_書皇。表面理由是協調加冕典禮的各種事務，但真正要做的卻是這件事情。在教皇洪諾留看來，自己為腓特烈舉行了加冕典禮，也就是正式承認了皇帝的合格性，而從腓特烈那裡得到的回報卻是十字軍遠征的再次延期。腓特烈所提出的讓教皇不得不接受的理由是：自己離開西西里已經八年，不整飭好西西里王國的內政便無法遠赴東方。但這「延期」並未定下具體延到什麼時候，所以，腓特烈以後還得繼續使用高超技巧躲避來自教皇不斷的壓力，爭取時間。
現在，腓特烈的情況和8年前有了很大的變化。當初的「普利亞少年」如今作為皇帝回到了義大利，連米蘭也不敢輕舉妄動。腓特烈九*九*藏*書也已經從17歲的少年成長為25歲的青年了。
從奧格斯堡出發，經過因斯布魯克，翻越布倫納山口，下山到維羅納，這條路自古羅馬時代起就是翻越阿爾卑斯山的幹道。腓特烈正沿著這條道路大張旗鼓地行軍南下。而在8年前去德意志時，他可不是這樣。那時，為了躲避米蘭抓捕他的追擊隊，他騎馬蹚河，一路奔逃。在得知敵人在布倫納山口設下埋伏時，他迂迴進入森林，走羊腸小道，歷盡艱辛才來到德意志。那時，他選擇走小路進入德意志，什麼因斯布魯克，什麼奧格斯堡，連遠遠望一眼都做不到。
教皇心裏一定很焦慮。教廷主導了第五次十字軍遠征，原本指望腓特烈參戰的第五次十字
九*九*藏*書軍雖然連續苦戰，卻已經明擺著毫無戰果。聖城耶路撒冷仍同以前一樣，繼續處在伊斯蘭的統治之下。
腓特烈被引進大教堂，他和跟隨他的妻子一同參加了教皇主持的彌撒。彌撒結束后，腓特烈被引至祭壇前，在站在那裡的教皇面前跪下，接受了教皇的親手加冕，同時接受了只有皇帝才有權持有的劍和笏。
腓特烈身穿綉滿金色和紅色圖案的華彩服裝，騎著白馬，繞了半個羅馬城，在沿途群眾的熱烈歡迎中前往梵蒂岡，教皇正等在那裡。羅馬人常常為這種儀式而狂熱。教皇洪諾留在聖彼得大教堂正門前迎候腓特烈，他也身穿綉滿金色和白色圖案的僧衣。金色和紅色是皇帝的顏色，金色和白色是教皇的顏色。