話題回到異端裁判所設立當初的1232年。腓特烈皇帝通過《梅爾菲憲章》光明正大地樹立了政教分離的國家樣板。對此，格列高利教皇想通過設立異端裁判所掌握牽制腓特烈的有效武器。但實際上，他根本不具備使用這件武器的環境。

得知布教成功，格列高利教皇向腓特烈提出了進一步的要求，說要派多明我會僧人去盧切拉調查，看改信基督教後繼續居住在盧切拉的那些薩拉森人的信仰是否真實。我們不知道腓特烈是如何答覆這一要求的，但我們知道他的確沒有同意，因為同意這點就等於容忍異端審判九-九-藏-書。

盧切拉作為薩拉森人（即伊斯蘭教徒）的城市已經名聲在外。多明我會修道僧接受了教皇的委託處理異端審判的實際事務。格列高利教皇要求腓特烈准許把他們派進盧切拉，盧切拉也是腓特烈領有的「西西里王國」的城市。

如果以1232年為基準來看，儘管法蘭西正在不斷發展成為一個歐洲大國，但當時的國王路易九世才17歲，尚處於母親的攝政之下。九_九_藏_書

不過，比這故事更重要的是，盧切拉後來仍舊是繼續信奉伊斯蘭教的薩拉森人和改信基督教的薩拉森人共同居住的城市。在這座城市，以前只能聽到清真寺塔尖上傳來的宣禮聲，現在也能聽到教堂響起的鐘聲了。這意味著，腓特烈通過第六次十字軍實現了基督教徒與伊斯蘭教徒在基督教統治下的耶路撒冷長期居九-九-藏-書住，這一實例也被複制在了盧切拉。

腓特烈以薩拉森人是異教徒而不可能成為異端為由拒絕了教皇的要求。

但就此退卻將使羅馬教皇的權威一落千丈。於是格列高利教皇再次向腓特烈提出要求，說派遣多明我會修道僧的目的不是找出異端者，而是向伊斯蘭教徒布教。腓特烈認為改信宗教是個人問題，自然答覆既然如此那就好吧。

多明我會的僧人們作為布教者似乎也很有能力。據說，伊斯蘭城市盧切拉的居民中有不少人就是在這時改信了基督教。其中有一個阿拉伯年輕人改名喬萬尼·莫洛，日後出了名。他rｅaｄ•9９cｓｗ.cｏm是因為被腓特烈啟用而成名。

這就是說，在當時歐洲強國的領袖中，沒有一個君主擁有與37歲的腓特烈二世皇帝對抗的實力。不管62歲的教皇如何惱火，也沒有一個君主能站在教皇一邊向腓特烈舉起戰刀。腓特烈還是耶路撒冷王。對基督教徒來說，沒有人比耶路撒冷王擔負更大的義務去保衛聖城，他們又能以怎樣的理由把他歸為異端呢？

腓特烈看似沒有敵人，但他的敵人卻從完全沒有料到的地方冒了出來。這就是任何家庭都可能發生的父子矛盾問題。出身再優越也是人，是人就會有這樣的悲哀。

這樣一來，就連九*九*藏*書教皇也不得不慎重行事。下面所說的故事就反映了這一時期格列高利的內心狀態。

在英國，人稱「失地王」的約翰死後，登上王位的亨利三世雖已25歲，但由於「失地王」接受了《大憲章》，國王的權力下降。加上這位國王崇拜腓特烈，不會站在教皇一邊。