當然，像以帕特農神殿為中心的雅典衛城那等規模的建設，就不是某個富人為提升自己形象以回饋社會的形式捐些錢便能辦到的，它是國家規模的大事。當時的雅典勢力強大，即使是將提洛同盟的金庫從提洛斯島轉移至雅典這種事，也可以完全無視同盟國的抗議。於是，在建造衛城時他們動用了這筆錢款。

如果問起代表古希臘的劇作家，大概人人都會回答是悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，以及喜劇作家阿里斯托芬。這是世界史的常識。

對於這個read.99csw.com令日本良心的經濟界人士汗顏，不禁反省自身缺乏贊助精神的家族，我首先想說，不必如此誠惶誠恐。他們也有不光彩的一面。

美第奇家族的莫大財富並非來源於製造業。他們從事的是被基督教視為沒有資格上天堂的金融業，通過掌管教廷的財產開始發家致富。作為佛羅倫薩的實際統治者，他們在法律上並沒有正當的地位。沒有合法的權力卻擁有君主的地位，所以他們被稱為僭主。對美第奇家族而言，文藝贊助不是什麼ｒead•99cｓｗ.com不求回報的公益活動，而完完全全就是一個文化戰略。

當然，那些設施都不是用「乾淨錢」建造的。羅馬是征服者，遼闊的羅馬帝國境內的居民大多是被征服者。也就是說，錢都是掠奪來的。

和古希臘的帕特農神殿一樣，古羅馬時代的各種設施也留存至今。尤其是羅馬大道，在高速公路建成之前，它們一直是歐洲、北非、中東的主幹線。

被「企業梅塞納」奉為典範的古羅馬的梅塞納斯，憑藉奧古斯都皇帝近臣的身份成了大富豪，這個人也不是純ｒead.９9ｃsｗ•ｃｏｍ潔無垢的。順便說一句，日本的「企業梅塞納」大多效仿的是法國的同類型團體，大概只能算參照了孫子輩的範本。

但是說到梅塞納斯的貢獻，不能說在他的推動下羅馬精神化為文化的結晶，給後世帶來了巨大的影響。要論對後世的影響力，文藝復興時期的美第奇家族無人能比。

他們的作品是在露天劇場上演的，就是那個像圓碗分成兩瓣的劇場。演戲需要錢，而看戲是免費的，所以沒有人資助不行。資助人是當時的有產階級，那個時代沒有累進稅制，九*九*藏*書資助戲劇就成了財富回饋社會的一種形式。

說回梅塞納斯。他資助的對象主要以文人為主，其中最著名的是詩人維吉爾和賀拉斯。因此，文化藝術的贊助行為，至今仍然被稱為梅塞納斯主義。

那麼，如何創造出光輝燦爛的作品呢？我們在下一章談。

古羅馬在這方面也有相似之處。不過資助的對象並非戲劇，而是在露天競技場舉行的格鬥或戰車比賽。這是羅馬人與希臘人趣味的不同。不過，羅馬人的確更加現實，他們更願意把錢用於神殿、劇場、競技場、市場、浴場、道路、上下水道、九*九*藏*書港灣等公共建設和公共事業上。

我並不是在指責上述那些人物。我想說的是，不管是灰色還是黑色的錢，利用這些人提供的資金創造出光輝燦爛的作品留名青史，就是一個真正的、圓滿的文化活動。

在衛城建成后不到半個世紀，雅典就消亡了。但直到2500年後的今日，古希臘的戲劇仍然在劇場上演，展現古希臘人高度審美感的帕特農神殿，依舊令世界各地的遊客們傾倒。希臘文化的黃金時代，就是在那些賺了不明不白的錢的富人們「洗白」願望的驅動下，以及動用了他人錢財的基礎上打造出來的。