我甚至覺得，莫非愷撒腦袋裡已經填滿了「六法全書」？原因當然是由於他精通法律，法律的空子鑽得比誰都好。

眼下我學習的對象還停留在第一次統治和第二次統治。閱讀古羅馬人留下的文字后，我深切地感到了羅馬人所擁有的不折不扣的「法的精神」。

至於中世紀和文藝復興時代的威尼斯共和國，則一直在富於法的精神方九_九_藏_書面被認為是古羅馬的繼承者，而在長達1000年的歷史中，威尼斯自始至終都是單一民族的國家。而沒有一個民族能像這個城邦國家那樣，為在法律面前的公正花費那麼多心血。

第一次是用軍隊。第二次是用法律。第三次是用基督教。

古羅馬直到愷撒時代，雖然分為征服民族和被征服民族，但仍是一個以流經義大利北部的盧比孔河為國界的單一民族國家。逐漸成為多民族國家是進入帝王政體以後的事了。

這是一個連吵架都ｒeａd.９９ｃｓｗ.cｏm要掄起法律的民族。所謂吵架，這裏指的是爭奪權力。

這不過是一個完全的法律外行的推測，但我已經開始認為具備法的精神與否取決於民族的生存方式。

最後一次的基督教，意思可能是經歷了羅馬的基督教。因而，統治古羅馬崩潰后的中世紀的仍然是羅馬。從某種意義上說這是反話。不過，我的學習尚未進展到此。

依我的一己之見，日本人便是屬於不具多少法的精神的民族。知識豐富的人會這樣說：

要統治世界也好，不統九九藏書治世界也罷，這種精神已經滲透到了他們生活的方方面面。這已經不是佩服，而是震驚了。對他們的這種執著，我甚至會忍不住笑出聲來。

說到古羅馬，有人說，羅馬曾經3次統治世界。

老子天下第一這種決定勝負的時刻，除了誘惑男人以外，于凡人並無意義。如我這樣的凡人，碰到法律奉行的是一切遵守主義。

他曾經這樣說道：

然而，在歷史上出現又消失的各民族中，為什麼又能分為富於法的精神的民族和不具多少這種精神的民族呢？

在民族方面比羅馬更加封閉的古希臘則是更加單一的民族國家。城邦不同想法便不相同。然而，這個民族很重視法，儘管沒有達到羅馬人的程度。

「王國創立之日便是打破法律之時。」

我於法律是外行，在相當長的時間里一直認為是這麼回事。可是今天，我接觸歷史的歲月已久，對單純在民族結構中去尋找「法的精神」抱有很大疑問。

所謂生存方式說的不就是生存規矩嗎？而這個意九-九-藏-書義上的生存方式，在拉丁語中叫作「civitas」。這個詞是「文明」一詞的詞源。

這不是他的創造，而是從希臘悲劇作家歐里庇得斯的作品中借用來的，意思大概是打破法律應該僅限於老子天下第一的時候，平時還是遵守為好。愷撒相當辛辣，卻又富於智慧。所以這句話也許還有這樣的意思：打破法律這樣的大惡只許天才為之，普通人最好只去想如何遵守。

最近我的腦瓜去了2000年前回不來了，因為我正在學習古羅馬，那是已經決定在文藝復興之旅結束後接著要去的地方。