愷撒本人就拿羅馬公民權在自己剛剛征服的高盧領導層中大做人情，把元老院議席授予那些實力人物。布魯圖和他的同黨元老院成員則反對這條開國路線。他們雖然成功地消滅了愷撒的肉體，但卻未能消滅愷撒的觀念。愷撒的思想因奧古斯都的繼承而紮下了根。因奧古斯都當了首任皇帝而開國的羅馬帝國不但遠比以往繁榮，而且還充分享受到了和平。

帝國鼎盛時期的皇帝圖拉真的臉怎麼看都不是拉丁民族男子的臉。他出身於西班牙行省，與原住民混血在那裡是天經地義之事。愷撒創九*九*藏*書造了引進新鮮血液來防止領導層僵化的機制，這不過是結出的一個碩果而已。

羅馬就這樣成功地改造了內臟，使之適應了急速成長的軀體，而且享受到了這種果敢行動帶來的更大繁榮。可是，我們日本又怎樣了呢？

第一個障礙是過去的成功經驗，即共和政體這種由元老院主導的少數人領導體制，這樣的體制在與對手迦太基的戰爭中出色地發揮了作用。

第二個障礙是構成元老院的精英固化。走向自我保護是擁有成功經驗的組織的宿命。

當上霸主的羅馬亟待改造內臟以適應成長的軀體。用ｒｅａｄ•９9ｃsｗ.cｏm今天的話說就是亟待結構改革。可就算羅馬懂得這個必要性，要邁出這一步也會飽嘗分娩的痛苦。我把描寫這個時期羅馬那捲書的書名定為「勝者的迷思」，原因就是大約至少有兩個障礙擋在了羅馬人的面前，羅馬人也產生了迷思。

那麼，愷撒果敢推行的結構改革具體是什麼呢？

1993年，我寫完了《羅馬人的故事》系列作品的第三卷《勝者的迷思》。那是日本泡沫經濟破滅的兩三年之後。

是將體制由共和制轉變為帝王政體，也就是把少數精英的統治轉變為一個人的統治。所以，希臘雅典的發展順序是王政——寡頭政體——民主政體，而羅馬則是王政——寡頭政體——帝王政體。這看上去是反動的，但實際上並非如此。最高統治者是皇帝，但成為皇帝的路對幾乎任何人都是敞開的。這裏說幾乎，是因為當皇帝只需具備兩個條件：一是擁有羅馬公民權，二是擁有元老院的席位。出身於曾經被征服而現在成為行省地方的人，僅憑這兩條就沒有什麼不利之處。

羅馬歷史上的泡沫出現在rｅad•９９ｃsｗ•ｃｏｍ戰勝宿敵迦太基之後。與名將漢尼拔為敵，經過苦戰，羅馬終於贏得了勝利。此後轉為速攻，僅半個世紀就登上了地中海世界霸主的寶座。這個時期的羅馬享受著高速的增長。

尤里烏斯·愷撒要對羅馬這個國家進行根本性的結構改革，而一心只想保護既得利益的元老院階級自然成為他的敵人。

我認為，8年前我發表《勝者的迷思》的時候，日本的情況與此相像。而現在，哪裡還是「勝者的迷思」，早已是「敗者的迷思」了。究竟是對泡沫只做負面理解，從而害怕一切，錯過了自我改革的大好機會，還是消極對待引進新鮮血液，一味進行純種培養的日本領導層已經失去了活力和靈活ｒeaｄ•99ｃsw•ｃoｍ性了呢？抑或是如今的日本連渡盧比孔河的人都沒有了呢？只要渡過「盧比孔河」，新的前景就會展現在眼前，然而……

可是，當上霸主的那一瞬間，羅馬就不由得想起漢尼拔一語中的的預言了。漢尼拔以羅馬軍為對手連戰連勝，卻在最後一戰敗北，因此成為第二次布匿戰爭的敗將。他向勝者羅馬撂下了一句話：

歷史上也經常出現泡沫現象，因為人就是一種一旦得勢便剎不住車的物種。不過，人成了勝者才會發生泡沫現象，敗者身上絕對不會有泡沫。發生泡沫現象的前提是身上的某種東西過剩，沒有過剩的東西就發生不了泡沫現象。泡沫以崩潰的形式鳴響了警鐘，問題在於如何處理好泡沫的後事。