用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。

文藝創作的一種表現手法。指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象徵物與被象徵的內容在特定經驗條件下的類似或聯繫，使後者得到強烈的表現。

若問：此一總的大的象徵端的何指？便謹對曰：就是大觀園之命脈，曲折流貫全園，映帶了各處軒館台榭的那條溪水的名字——沁芳！

務請注意：寶玉並沒說反對「瀉玉」的構思——即內涵意義，只是評論了它措詞的文化層次不對，造成了意境上的很大缺陷。

巨大的象徵

原來，整部《石頭記》，到第十八回（「二九」之數）為一大關目：元妃省親。古本第十七、十八兩回相連不分，是一個「長回」，前半就是專寫建園、園成、賈政首次入園「驗收」工程，並即命寶玉撰題匾對，是為有名的「試才題對額」的故事。在此場面中，寶玉的「偏才」初次得以展顯。寶玉當日所提對九*九*藏*書聯匾額雖然不少，但有一個高潮頂點，即是為了給那個入園以後第一個主景——壓水而建的一座橋亭題以佳名。這段故事寫來最為引人入勝，也最耐人尋味。試看——

須知，只這一句，就是為了引出這通部書的一個主題、眼目。

魯迅題曰：「清代人情小說。」

眾人所對答的，是引據宋賢歐陽修的名篇《醉翁亭記》，提出名之為「翼然亭」。賈政不贊同，指出此乃水亭，命名焉可離水而徒作外表形容（舊套濫詞）？自己倒也順著原引的歐記，想出了一個「瀉」字，又有一清客足成了「瀉玉」二字的新名來了！

解得情痴是聖賢，為他痛悼為他憐。

寶玉說：與其有用「瀉玉」的，何如換成「沁芳」二字，豈不新雅？！

諸君，你怎樣領略《紅樓夢》的筆致之妙？亟須「抓」住這一關鍵段落，細細玩味——這「瀉玉」，比方才那「翼然」（只形容建築的「飛檐」）真是不知要高https://read.99csw.com明多少倍！而這佳名，縱使說不上錦心繡口，但出自素乏才思、不擅詞章的「政老」之啟示，那意味之長，斤兩之重，就是斷非等閑之比了！

在《紅樓夢》第六十三回（「七九」之數），寫此一大關目，與第二十七回「餞花」盛會是遙相呼應，其妙絕倫！每個抽得的簽，都是以名花來象徵抽籤者：湘雲是海棠，探春是紅杏，黛玉是芙蓉，寶釵是牡丹，襲人是桃花……最後麝月是酴醿！這真好看煞人。這才地地道道是象徵手法。其實在中國小說中，人物的別稱、綽號，都是今之所謂象徵，並不新鮮。

本書又解魯迅之名言而作如是宣說——

我自己非常害怕讀這種「科學的抽象思維」和「理論術語」，覺得又啰嗦又胡塗。為了此刻的方便，我斗膽自創一個簡單好懂的解說：「象徵者，取象於物，以表喻人或事（境）之特徵也。」

是故，魯迅才是20世紀之初最懂得《紅樓夢read.99csw.com》的大師。

象徵包含著譬喻的因素，但譬喻並不總能構成象徵。比方《紅樓夢》里說李紈是個「佛爺」，是說她一問三不知，與世無爭，「超然物外」……這隻是個比喻，「佛爺」還不能為她的「象徵」。等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李紈伸手一掣，掣得的是一枝老梅（花名酒籌），正面鐫著這梅枝，反面刻著「竹籬茅舍自甘心」一句古詩——這，才是她的象徵。兩者的分際，倒確是微妙的。

那是賈政初見園景，滿心高興，上得橋亭，坐于欄板，向圍隨的眾清客等說道：「諸公以何題此？」

可是，在賈政展才，眾人附和的情勢之下，獨獨寶玉卻提出了尖銳的批評意見。

「人情」者何？人是以感情而相互交際的「萬物之靈」。故人之情，貴在有情，情即「通靈」的靈性，所謂「靈心慧性」，是為人的精神方面的精華表現。

寶玉說：第一，歐公當日用了一句「瀉于兩峰之間」的「瀉」字很妥當；今在此套read.99csw.com用則欠佳。第二，此園乃省親別墅，題詠宜合「應制」的文格，如用了「瀉」字，那太粗陋不雅了。

故寶玉為「千紅一哭（窟）」，與「萬艷同悲（杯）」。

魯迅先生之題品，是正解「大旨談情」一語的原創名言。

曹雪芹自雲：「大旨談情。」

他總括一句說：「求再擬較此蘊藉含蓄者。」

有情，則我與人、物與我，皆為一體，相互體貼，慰藉。此「情」博大，乃雪芹所重所惜，而他將今日所謂之男女「愛情」名之曰「兒女私情」，以示分別。

到此，賈政方說：諸公聽此議論若何？既說都不行，那聽聽你之所擬吧。

書中主人公，以此為他人生品格。

這些，讀者能悟，原不待多講。研究者論析雪芹藝術的，若舉象徵，總不離這一佳例。這是不差的。但是，《紅樓》一書中，另有一個總括的、特大的象徵，論者卻忽視了，這也可以戲比一句俗話：「小路上揀芝麻，大道上灑香油。」只顧細小的，丟了巨大的。

詩read.99csw.com曰：

什麼是象徵？據現時通行版《辭海》，其定義是這麼寫的：

情在《紅樓》，是最博大的真情。情到至極處，痴心一片，百折不回，忘我為人，不知自私為何「物」，不知名利有何益——如一「不慧」「無智」之人，是謂之「情痴」。

這樣，文心筆致，層層推進，這才「逼」到了主題，讓寶玉的命名從容地（實是驚人地）展示於我們面前。

你看，「沁芳」二字，是這樣「推出」的呢。

人間何處無芳草，開闢鴻濛第一篇。

「人情」莫作「言情」解，萬艷千紅總可傷。

「沁芳」二字怎麼來的？值得從「根本」上細說幾句。

那位嚴父，從不肯假以顏色的，聽了此言，也再難抑制內心的驚喜讚賞——但外表則只能是「拈鬚點頭不語」！很多今時讀者對此並不「敏感」，視為常語，無甚奇處；而當年那些清客卻都窺透政老的「不語」即是大讚的「最高表現」，於是「都忙迎合，贊寶玉才情不凡」。

大旨談情費考量，大師指點有專章。