【16】即獻佛的花。

【4】左大將比右大將高一等。德大寺當上了左大將，就比清盛的次男宗盛(右大將)的地位還高了。

這也許是因為想起了當初傳教大師【10】在這裏草創時，曾祈禱無上正等覺【11】諸佛加以護佑的事，才題下這首歌的吧，實在令人不勝感慨!每月八日是藥師如來的緣日【12】，卻聽不到誦念「南無藥師」的聲音；四月是山王【13】權現垂跡的月份，也沒有奉獻幣帛的人們；只有那硃色的玉垣【14】顯得神聖古舊，殘留著一些標繩【15】叫人憑弔而已。

且說后白河法皇以三井寺的公顯僧正為師，令其傳授真言秘法，也就是傳授《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》等三部秘法，並將於九月四日在三井寺舉行灌頂【1】儀式。山門僧眾聽到這個消息大為憤怒，說道：「依照先例，凡灌頂授戒都應在本山舉行，山王權現在本山垂化顯跡，就是為了在這裏灌頂授戒。如果要在三井寺舉行這種儀式，那就把三井寺全都燒掉吧。」法皇得知后說道：「那就算了吧。」於是在做完灌頂的準備修行之後，便暫不舉行灌頂了。但因為已經有了這個打算，法皇便帶了公顯僧正臨幸天王寺，建起五智光院【2】，取龜井的水作為五瓶智水【3】，在佛法發祥的靈地，舉行了傳法灌頂的儀式。

【14】是說命中注定要受的災難，可因其信心虔誠而得緩解。

【4】金光，正史無此年號。日本自大化革新(645)以來，始仿照中國採用年號。

且說那些被流放到鬼界島的人，他們的性命就象草葉上的露水，本已不必怎麼珍惜，但丹波少將的岳父門脅宰相平教盛，在肥前國鹿瀨庄擁有領地，時常送來衣食，因此，俊寬僧都和康賴也得以苟延殘喘。康賴在流放初期，就在周防國室積地方出了家，法名性照，因為他原本就有出家之意，所以當時就作了一首歌道：

【1】善光寺位於長野縣長野市之北的大峰山麓。

十五

那時，流傳出善光寺失火的消息。那善光寺供奉的如來，是世間一等的靈像。古時中天竺舍衛國曾有五種疫病流行，很多人因此死去，於是依照月蓋長者的請求，從龍宮城取來寶貴的砂金【2】，由釋迦、目蓮、月蓋長者三人合力鑄造，鑄成一拃半的彌陀三尊。釋迦涅槃后，這佛像留在印度有五百多年，后因佛法東漸，於是傳到百濟國。又過了一千年，在百濟皇帝聖明王的時代，即日本欽明天皇【3】時，又從百濟傳到了日本，在攝津國難波的海邊度過了若干年月。因為佛像經常發出金光，所以將國家的年號改為金光【4】。金光三年(572)三月上旬，信濃國麻績地方有個叫本多善光的人，在進京途中遇到如來，於是結伴而行，白天善光背著如來，夜間如來背著善光，不一日來到了信濃國，安置於水內郡供奉，至今已歷五百八十余年，失火的事如今還是頭一次。世人云：「王法將滅，佛九-九-藏-書法先亡。」大概就是這個道理吧，所以人們都說：「那些寶貴的靈寺靈山大都零落了，這大概是平家窮途末路的徵兆吧。」

【8】佛教的俱舍宗、成實宗、律宗、法相宗、三論宗、天台宗、華嚴宗、真言宗，謂之八宗；外加禪宗，共為九宗。

--------------------------

德大寺

【12】比睿山根本中堂所祀藥師如來，每月八日是他的緣日，即神佛降世示其有緣的日子，照例舉行禮拜儀式。

--------------------------

善光寺【1】失火

【4】法師原是美稱，言其通達佛法，可以為人師範。但是後來失掉了尊嚴，彷彿中國之說和尚。中古時代的僧兵，縱橫一時，后白河法皇把山法師的難以駕御比之為賀茂川的水。

【3】內侍本是宮中女官之稱，這裏指神社中的巫女，她們的職司是歌舞祈禱。

看如今，僧房空寂成荒山。

【6】即身、口、心三者如一。

【2】古時日本的窗戶分作上下兩扇，開窗時將上半扇支起來。

巫女們說：「已經到了這裏，怎麼能不去問候咱們的主人入道相國呢?」於是便到西八條去了。入道相國趕緊出來相見，說道：「巫女們結夥而來，為了什麼事呀?」她們回答說：「德大寺公到嚴島去參拜，在廟裡住了七天才回京城，我們乘船送他，走了一天，覺得依依不捨，說再送一天，再送兩天，就一起來到京城了。」入道相國問：「德大寺為什麼要到嚴島去祈禱呢?」內侍們說道：「說是為了祈禱晉陞大將的事情。」入道相國點頭說道：「唉，真是可憐，京城裡有那麼多靈驗的佛寺他都不去，卻去參拜我所崇奉的明神，可見他是非常虔誠的了。」於是便令小松公內大臣將兼任的左大將辭去，將這個職務給了德大寺；使德大寺的地位超過次子右大將宗盛大納言【4】。想來這的確是非常高明的計策。可惜新大納言沒有用這樣的妙計，卻去策劃那沒有好結果的謀反，以致自取滅亡，禍及兒子、家臣，實在是非常遺憾的事。

【15】標繩亦作注連繩，取「章斷注連」的意思。是一種稻草繩，特別從左搓成，中間垂下三根、五根、七根稻草，所以又稱三五七繩，懸挂門口，標示內外界限，繩內是凈地，把一切邪惡疾疫阻隔在外面。

【3】三諦即是乃是天台宗的教義，意為三諦即是實相，猶雲空諦、假諦、中諦這三個真理原是一體。

【6】即佛門弟子依法修行的人。

【1】見白居易的詩句：「海漫漫，直下無底旁無邊，雲濤煙浪最深處，人傳中有三神仙。」。

自此之後，山門越來越衰落，除十二禪眾【1】之外，很少有住在那裡的僧侶了。各處山谷里僧院的講演也多已停止了，本殿里的功課也停頓下來。修學之窗既閉，坐禪之床亦空；四教五時【2】，春花不複發香，三諦即是【3】，秋月亦復昏暗。三百余ｈｔｔｐｓ://ｒｅaｄ.９9ｃsｗ.cｏｍ年之法燈，無復人挑；六時【4】不斷之香煙，也將中斷。當年堂舍高聳，三重樓台插於碧空之中；棟樑競秀，四面椽頭隱於白霧之間。而今天只有山風雨露供奉佛前；月夜的燈光，從破敗的檐間透出；惟有早晨的露珠成了蓮座上的裝飾。

【10】補陀落是觀世音主宰的凈土。能化意為能主動教化眾生。

十三

【15】即僧人的法衣、袈裟。

【2】釋迦一生的說教，分為四種，稱之為四教。天台宗分別稱之為頓、漸、秘密、不定；按時期又可分為五時，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時。

【5】佛教徒遵照印度的習慣，每年從四月十五日起九十日，在房內修行，稱為結夏安居，在期間服役的雜役稱為夏眾。

十二

【1】在比睿山的法華三昧堂里修行三昧的十二個僧人。

【13】山王是藥師如來在日本垂跡的化身大物主神。

--------------------------

--------------------------

【2】真言宗說佛具備五種智，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、減所作智。五智光院是法皇建在天王寺內的堂舍，安置大日如來，別名灌頂堂。

同年九月二十日辰時一刻，僧眾三千人、官軍二千余騎，總計五千餘人，對早井坂發起攻擊。這回本想不至於失敗，但是僧眾想讓官軍當先，官軍又想讓僧眾在前，互相觀望，不能齊心合力，城內弩石齊發，僧眾和官軍全部被殲。堂眾一邊有各國的竊賊、強盜、山賊、海賊等，都是貪婪橫暴，不惜性命的亡命之徒，他們拚死力戰，所以這回又是學侶方面吃了敗仗。

今日情已絕，追悔誠莫及。

到了末世，三國【5】的佛法也都先後衰微了。在遙遠的天竺，昔日釋迦弘法的竹林精舍，給孤獨園【6】，此時已成狐狼棲息之地，只有殘壁斷垣隱約可見了。竹林園中，白鷺池水早已乾涸，只有野草叢生；退凡下乘的碣石【7】也早已頹圮，布滿青苔了。震旦的天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺等地，都已荒廢再無僧人居住，大乘、小乘的經文都在箱中朽成了灰，我國南都的七大寺也已荒廢，八宗九宗【8】都已絕跡。愛宕、高雄等地，昔日堂塔林立，而今，一夜之間全變成了廢墟，成為天狗【9】棲息之所了。倍受尊崇的天台宗聖地，想不到在當今治承之世竟會頹圮，凡是有人心的無不為之悲嘆。在已無僧人居住的居室的柱子上，有人題了一首歌：

【4】借用唐朝名稱，指成經為近衛少將。

--------------------------

果然，這神社裡有許多出色的巫女，在他住在廟裡的七天中，她們日夜在旁接待，十分殷勤。在這七天七夜之中舉行了三次舞樂，彈著琵琶和琴，歌唱神樂，實定卿也非常喜歡這種遊樂。為了取悅神明，既唱新式歌曲和九-九-藏-書古典歌謠，又奏地方民歌和傳統雅樂，都是當時難得聽到的樂曲。巫女們說：「本社是平家的公卿常來參拜的地方，您這次來參拜不能不令人覺得希罕。您是為了什麼事前來祈禱呢?」德大寺答道：「因為大將的職位被別人得去了，所以來這裏祈禱。」到了七日宿廟祈禱期滿的時候，便向大明神作別回京，巫女們依依惜別，十多個主要的年輕巫女乘船相送，送了一日的路程，到了分別的時候仍是依依不捨，說再送一日吧，再送兩日吧，就這樣終於一同到了京城。他便留她們在德大寺的府邸里住，殷勤款待，又饋贈了許多東西，這才打發她們回去。

惟治承元年丁酉，十有二月，計日數三百五十余日，謹擇吉日良辰，誠惶誠恐，奉告于日本第一靈驗，熊野三所權現，飛瀧大菩薩之前。虔誠信士羽林【4】藤原成經暨沙彌【5】性照，以一心清凈之誠，竭三業相應【6】之志，謹白：夫證誠大菩薩【7】者，濟渡苦海之教主，三身【8】圓滿之覺王也；東方凈琉璃王之主【9】，眾病悉除之如來也；南方補陀落能化【10】之主，八重玄門【11】之大士；若王子者，乃婆娑世界之本主，施無畏、救苦難之觀音大士也。以是上自一人，下至萬民，或求現世平穩，或求後世安泰，朝掬凈水洗煩惱之垢穢，夕向後山高唱寶號，感應無不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇，以嶮巉深谷喻弘誓之深，乘雲而上，凌露而下，若非信仰我佛菩薩，豈能步行嶮巉之路；若非仰慕權現之德，何為祭祀于幽遠之境乎。為此，祈禱證誠大權現，飛瀧大權現，啟青蓮慈悲之眸子，振小鹿聰敏之耳朵，鑒察我等無二之丹誠，納受我等一一之懇請。結宮、速玉宮【12】兩權現，各自隨機，引導有緣眾生，救助無緣群類，舍七寶莊嚴之所，和八萬四千之光，同六道三有【13】之塵，是故定業亦能轉【14】，求長壽得長壽，因是我等連袂禮拜，捧呈幣帛禮奠，從無虛日。披忍辱之衣【15】，捧覺道之花【16】，動神殿之地，澄信心之水，充滿利生之池。如蒙神明受納，所願定能成就。仰祈十二所權現【17】並展利生之翅，遙飛苦海之天，請賜佑我等得釋左遷之憂，得遂返京之願。再拜。

【7】原文為卒都婆，系梵語的音譯，原意是塔，後來凡在墓后豎立木石，上作塔形，以為紀念者，也有此稱。這裏的卒都婆似用作指示牌，故譯為碣石。退凡是說凡人到此告退；下乘是說王者至此下車。據說是釋迦在靈鷲山說法時，摩迦陀國王前來聽講，乃于路旁建此碣石兩座，一曰退凡，一曰下乘。

【3】是熊野本宮大門的名字。

【2】原文為閻浮檀金，即產於閻浮捺陀河的砂金，據說有神力。

【8】即法身、報身、應身。

【7】即阿彌陀如來，在日本垂跡權現為證誠大神。

【11】即具有領悟一切真理的至高無上的智慧。

-------------ｈttｐs://reaｄ.９９ｃsw•ｃｏm-------------

【13】佛家語，六道指人死後根據生前的作為要去的六種世界，即天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄；三有即「欲有、色有、無色有」三種世界。所有這些境界都有各種煩惱。

憶當年，崇佛護國稱靈地；

【12】即南方千手觀音與東方的藥師如來。

【9】是日本傳說中的怪物，人形，有翅，赤面，高鼻，神通廣大。

【6】即釋迦修行之處。亦即第一卷第一節中的祇園。

德大寺大納言實定卿因近衛大將的職位被平家次子宗盛卿越次得去，暫時隱居家中，後來又說要出家入道。與他交往的各位大夫【1】和武士都非常惋惜，但不知怎樣勸他才好。其中有一個叫藤原藏人重兼的大夫，深明事理，一天晚上，月上中天，實定卿獨自呆在房內，叫人把朝南的格子窗支了起來【2】，對月嘯歌，這時藤原藏人走進來，大概是想要安慰他一番吧。大納言問：「誰呀?」回答說：「是重兼。」又問道：「這麼晚了，有什麼事呀?」回答說：「今夜月色特別清澈，心中沉靜，所以進來侍候大人。」大納言說：「來得正好。我正感到心中寂寞，有點無聊呢。」接著便扯著各種閑話，相互慰藉。大納言說：「觀察當今情勢，平家越來越興旺了。入道相國的長子和次子，已做了左、右大將，不久就會輪到三子知盛、嫡孫維盛了。他們這樣相繼升遷，別家的人何時才能補大將的缺呢。既然這樣，倒不如現在就出家了吧。」重兼流著淚說道：「如果你出了家，你的一家上下不是都要沒落了嗎!重兼這裏倒有一條妙計：安藝國的嚴島神社是平家非常尊崇的地方，你可以到那神社去祈禱。在那裡祈禱七天，那裡有許多叫做內侍【3】的巫女，都是十分出色的舞姬，她們一定會覺得新奇而殷勤款待。如果她們問你為什麼事情來祈禱，你就如實相告。等你回來的時候，那些巫女們一定會表示惜別之情，這樣你便邀主要的巫女一同到京城裡來。若是來到京城，她們就一定會到西八條去的，那時如果入道相國問起德大寺公為什麼要到嚴島去祈禱，內侍們也就會照實奉告。入道相國是特別容易動情的人，他聽說有人去祭拜自己尊崇的神明，而且還虔誠祈禱，一定會很高興的，這樣一來你就有希望得到適當的官職了。」德大寺聽完后說：「這我以前倒沒有想過，真是條妙計，我就去吧。」於是趕緊齋戒，往嚴島去了。

十四

--------------------------

【5】即受戒不久的僧人，指康賴入道。

【2】即熊野權現的下院。那時由熊野至京都的各街道，共有九十九處以王子為名。

丹波少將和康賴入道對熊野權現十分崇敬，他們計議道：「應該設法將熊野的三所權現奉遷到這個島上來，以便咱們祈禱回京的事。」俊寬天性不重信仰，所以並不贊同。他們兩個便在島上努力找尋，看有沒有與熊野相似的地方，但見read.99csw.com林塘美妙，恰似紅裝錦繡；雲峰奇幻，尤如碧翠綾羅；山色水景，林木豐秀，無處不有絕妙景緻。南望則海水漫漫，雲濤煙浪最深處【1】；北顧則山嶽巍峨，瀑布百尺天上來。瀑聲喧豗，松風陣陣，這種氣勢很象飛瀧權現所在的那智山。於是就將那地方視為那智山，把這座山峰當作本宮，那座山當作新宮，東一處，西一處，都冠以王子【2】二字。康賴入道作嚮導，丹波少將緊隨其後，天天作出參拜熊野的樣子，祈禱回京之事。祈禱說：「南無權現金剛童子，請以善悲為懷，保佑我們回故鄉，和妻兒相見吧。」天長日久，也沒有齋戒的衣服可以更換，只好身穿麻衣，用澤中之水沐浴，權作熊野岩田川的清流，登上山中較高的地方，就算作本宮的發心門【3】了。每次參拜的時候，康賴入道就誦讀禱文，因為沒有紙做幣帛，便只好折花代替。康賴的禱文雲：

【5】即印度、中國、日本。

【3】灌頂時以五瓶盛五種香水，表示五智，故稱五瓶智水。

堂眾交戰

【17】指熊野的三所權現、五所王子、四所明神。

十一

--------------------------

【4】指一晝夜之間的早晨、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。

【11】意為登最高位的等覺菩薩。

【9】凈琉璃光如來，垂跡日本，即為熊野速玉權現。

【1】大夫是五位官的稱呼。這裏的諸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人們。

【10】參見第二卷第一節注四、注十一。

--------------------------

【1】灌頂是佛教密宗在授戒時以香水澆注頭頂的一種儀式。

【3】據《日本書紀》，欽明天皇十三年(552)十月百濟獻金銅釋迦像一尊，但日本不加崇信，棄置於難波的崛江地方，二十年後本多善光始建寺供奉。

本來是為了安撫山門，才沒有在三井寺灌頂，可是比睿山上的堂眾與學侶之間又發生了糾葛，屢屢大打出手，而且每次總是學侶方面被打敗，看來山門真的是將要滅亡了，這是朝廷的一件大事。所謂堂眾就是跟隨學侶的童子，出家后成了法師【4】，或者成了服雜役的中間法師。自從金剛壽院的座主覺尋僧正統轄山門時起，令堂眾們在橫川、東塔、西塔這三塔輪流值宿，為諸佛供花，所以也稱為夏眾【5】，近年又稱之為行者【6】，這些人頗有些把山門的僧眾不放在眼裡，並且屢屢爭鬥取勝。於是比睿山當局上奏朝廷，說堂眾不服從師父指派，屢屢鬧事，請速加討伐；同時也將此事轉告給了軍事當局。因此，入道相國奉了法皇欽旨，命令紀伊國的代理國司湯淺宗重等率領京畿兵卒二千余騎，會同僧眾，向堂眾進攻。那時堂眾正在西塔的東陽坊，聽到這個消息就在近江國的三家莊聚集兵力，然後又湧上山去，在早井坂構築土城固守。

康賴禱文

塵世背我意，何不早拋棄!

【14】玉垣是對神社的牆垣的尊稱。

山門滅亡