四、從小說的基本因素出發（一個男人和一個女人動身去做流產），教授在發明他自己的小說：一個自我中心的男人正在強迫他的妻子去做流產；妻子蔑視她的丈夫，她永遠不會再愛她。

二、與作者傳記靠攏（狡猾地將GIRL改為WOMAN），讓人以為消極的和不道德的主角是海明威自己，他通過這個短篇作中介，作了一番自供；在這種情形下，對話失去了它的全部的高深莫測的特點，人物沒有了神秘，對於讀了海明威傳記的人來說，這些人物已完全被限定而且一目了然。

我打開寫於1985年的海明威傳記，由美國一所大學的文學教授傑弗雷·梅耶（JEFFREY MEYERS）所著，我讀了關於《白象般的群山》那一段。我所學到的第一件事：這個短篇「可能描繪了海明威對哈德萊（HADLEY，海hｔｔｐs://reａｄ•9９csw.ｃom明威的第一個妻子）第二次懷孕的反應」。接著是如下的評論，我在括弧（楷體——中譯註）中加進了自己的看法：「把群山與白象——代表無用因素的非真實動物——相比較，喻為不受歡迎的嬰兒，對於故事的意義有著關鍵作用（把象和不受歡迎的嬰兒相比較頗為牽強，這不是海明威的而是教授的；它大概是為了準備對小說作情感化解釋）。它成為討論的一個內容，並且引起了富有想象力的、被景色所感動的女人與頭腦實在、拒絕加入前者觀點的男人之間的對立。……短篇的主題由一系列的兩極發展起來：自然的對立於人為的，本能的對立於理性的，思考的對立於閑談的，活生生的對立於死氣沉沉的（教授的意圖變得清楚了：使女人成為積極的一極，男人則htｔｐｓ://ｒｅaｄ.９９cｓｗ.ｃｏm是道德的消極一極）。男人，自我中心（沒有任何東西可以使人認為男人是自我中心），對女人的情感完全不能接受（沒有任何東西可以使人這樣講），試圖促使女人去做人工流產以便能夠完全地像他們以前那樣。……女人，對她來說，流產是完全違反自然的，很害怕殺死孩子（她不可能殺死孩子因為孩子還沒有出生）並傷害自己。男人所說的一切都是虛偽的（不，男人所說的話都是尋常的安慰的話，在這類情景下唯一可能說的話）；女人所說的一切都是諷刺的（還有許多別的可能性來解釋姑娘的話）。他強迫她同意做這個手術（「我不想你在不願意時去做它」，他曾兩次說，而且什麼也不能證明他不是真誠的），為了使她能夠重新獲得她的愛情（什麼也不能證明她對這個男人的愛，以及她已經失去了read.99csw.com這個愛），但是他向她要求這樣的事本身已經導致她永遠不會再愛他（什麼也不能使得我們說出火車站這場戲以後會發生什麼事）。她接受了這個自我摧毀的形式（毀掉一個胎兒和毀掉一個女人不是一回事），做到了，像陀斯妥耶夫斯基所描寫的在地底下的男人或像約瑟夫·K那樣，她的個性的分家，這隻不過反映了他的丈夫的態度：『那我就去做，因為我無所謂。』（反映另一個人的態度不是一種分家，否則所有服從家長的孩子都變為個性分家並與約瑟夫·K相像；還有，男人在短篇中沒有任何地方被指為丈夫，因為在海明威那裡女主人公始終都是姑娘（GIRL）；如果美國教授把她全都稱為『WOMAN』，這是有意蔑視：言下之意兩個人物便是海明威自己和他的妻子）。然後，她遠離他並且……在自然中得到安慰：在麥九九藏書田、樹木、河流和遠山中。她的平靜的注視（我們對於看到自然在姑娘身上喚醒的情感一無所知；但是無論怎樣他們並不平靜，因為她緊接著說出的話是苦澀的），當她抬起眼睛向群山尋找求助的時候，讓人想起聖詩篇121（海明威的風格愈是簡練，他的評論者愈是浮夸）。但是這一精神狀態卻被固執地繼續談話的男人所破壞（讓我們認真來讀小說：不是美國人，而是姑娘在短暫離遠之後，又重新說起話來並繼續討論；男人沒有去追著討論，他只是想讓姑娘安靜下來），並把她帶向神經質危機的邊緣。她於是向他作出發狂的呼喊：『你可以為我做什麼事情嗎？……那麼，請住嘴吧，我求你。』這使人想到李爾王的『永遠不，永遠不，永遠不，永遠不，永遠不』（引用莎士比亞毫無意義和引用陀斯妥耶夫斯基與卡夫卡一樣）。」

三、短篇小說原來ｒeａd.9９csｗ.com的美學特點（它的無心理性，人物的過去有意地被掩蓋，非戲劇性特點，等等）沒有得到重視；更糟的是，這一美學特點被取消。

五、這另一個小說絕對平淡並充滿陳腔濫調；然而，經過先後同陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、聖經和莎士比亞相比較（教授成功地在僅僅一個段落里聚集了所有時代的最高權威），它仍保留著自己的偉大作品的地位，並因此而證明，儘管作者道德貧乏，他仍使教授對他感興趣。

我們來做一個概括：

一、在美國教授的解釋中，小說被改變成一堂道德課；流產被預先認為是一種惡，人物被根據他們對此的關係而受到評判：因此女人（「有想象力的」，「為風景所感動」）代表自然、生機、本能、思索；男人（「自我中心的」，「實實在在的」）代表人為、理性、饒舌、暮氣（順便提一下在當代的道德報告中理性代表惡而本能代表善）。