這樣說，用典，一方面是隔，難解，另一方面是也有優點，或說必要性，我們應該怎樣處理這樣的糾纏？總的原則是適可而止，並求易解。原則化為實行，可以分作六個方面說。

先說意境方面。稱為意境，表明它不是實境。它來於實境，卻有變化。有由量方面看的變化，是由繁變簡。「王侯第宅（讀仄聲）皆新主，文武衣冠異昔（讀仄聲）時」，安史之亂，長安的變化自然不只這一點點，但是入詩，就不宜於，也不能面面俱到，巨細無遺。還有由質方面看的變化，是取精舍粗。「漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓」，秋天的景象自然還有很多雜七雜八的，但所舉的一些不只有代表性，而且有突出力，因而寥寥十幾個字就能使人感到凄涼。秋天的實景可能引起不同的人的不同感觸，這裏只是凄涼，是取精舍粗的寫法起了作用。這樣說，質有變的意境，是以詩語為寄託表現出來的。詩語要由寫法來體現，而寫法，細說就會無盡無休，只好從略，單講一些可以看作詩詞中特有的。這總的性質是與現實的距離加大。現實和文本是兩個系統，重合是不可能的，通常總是事繁文簡，事直文曲，甚至事真文假。但那不見得都是心甘情願。詩語之離開現實是心甘情願。因為心甘情願，所以常常不只表現為遠，有時是更遠。這依照近遠程度的不同，可以分為三類（只能算作舉例）。近的一類是突出一點點，以點代面，以偏概全，甚至誇張些以換取形象鮮明的效果。詩詞中敘事、寫景、言情，如「山中相送罷，日暮掩柴扉」，「春潮帶雨晚來急（讀仄聲），野渡無人舟自橫」，「明日巴陵道，秋山又幾重」，「無言獨上西樓，月如鉤」，「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠」，「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」，都可以作如是觀，因為寫法都是輕輕一點而求形象、情意突出。稍遠的一類，與眼觀物有相似之處，是距離加大，清晰變為迷濛。詩句如「解釋春風無限恨」，「門外無人問落花」，「曉窗分與讀（讀仄聲）書燈」，「去作西窗一（讀仄聲）夜秋」，詞句如「初將明月比佳期」，「夜月一（讀仄聲）簾幽夢」，「天際小山桃葉步」，「啼到春歸無啼處」，都是似可解似不可解，與人以幽美而細看又不清晰的感覺。這樣寫為什麼也能表現詩的意境？我想是因為，詩境與夢境有親屬關係，兩者的同點是幻而不實，異點是一來於晝（即所謂白日夢），有條理；一來於夜，沒有條理。這同點就註定，適度的迷離恍惚甚至可以使詩意顯得更濃，因為距實更遠，距夢更近。也許就是以此為原由，詩詞之作，還有通體迷離恍惚也能成篇的，如：

再說句法方面。詩詞成篇，形式方面，大致說要滿足三個條件：一是一句或一讀，字數有定；二是某處所的字，平仄有定；三是某處所的字，韻有定。這三個條件都相當頑固，幾乎不許還價。可是還要成篇，怎麼辦？只好其他方面讓步。讓步的辦法大致分為兩個方面，一個方面是詞語的增減（主要是減），一個方面是語序的變動。先說增減，一般是削足適履式，砍去本不當砍掉的，以求裝得進去。這有詞語內的，如「歸邀麟閣（讀仄聲）名」，「文字魯恭留」，「王喬鶴不群」，應該說「麒麟閣」、「魯恭王」、「王子喬」，因為容不下，只得削去一個字；又如「地近函秦氣俗（讀仄聲）豪」，「函」指「函谷關」，因為容不下，竟削去兩個字。至於詞語外的，那就花樣繁多，只舉一點點例。如「林中觀《易》罷」，「朝回日日典春衣」，都不表明這樣做的是誰，用語法術語說是省去主語。還有省去謂語的，如「悠悠洛陽道」，「梨花院落溶溶月」就是。由省去主read.99csw.com謂下降，有多種砍削的情況，如「早知清凈理」，「白髮悲花落」，意思是，「如果早知清凈理」，「因為白髮（老了），所以見落花更加悲傷」，也是為容得下，把如果、因為等零碎省去了。增的情況很少，但也不是沒有，如「東郡趨庭日，南樓縱目初」，「初」字就是求與「日」字對偶，拉來湊數的。再說另一個方面，語序的變動。絕大多數是為了滿足聲音（平仄和韻）的條件。有少數與聲音無關，如「畫圖省識（讀仄聲）春風面，環珮空歸夜月魂」，「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關」，「月夜」改為「夜月」，是求與「春風」對偶（時令、天文對時令、天文）；「王母降」改為「降王母」，是求與「滿函關」對偶（動賓對動賓）。為滿足聲音條件而變動語序的情況就太多了，由細而巨舉一點點例。如「佳節（讀仄聲）清明桃李笑，野田荒冢只生愁」，「何年顧虎頭，滿壁畫滄洲」，「漠漠水田飛白（讀bò）鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，「清明佳節」改為「佳節清明」，是因為全篇仄起，開頭應該是仄仄平平；「顧虎頭何年……畫」改為「何年顧虎頭」，是因為全句應該是平平仄仄平，而且要押十一尤韻；「白鷺飛」改為「飛白鷺」，「黃鸝囀」改為「囀黃鸝」，是因為全篇押四支韻，「鸝」用作韻字，要在句尾，連帶「白鷺飛」也就非改不可（既要平仄仄，又要也是動賓形式）。變動還有擴大到句外的，如「尚有綈袍贈，應憐范叔（讀仄聲）寒」，「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」，「醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼」，依時間順序，應該是先憐后贈，先扣后疑，先人後語；顛倒次序說，是避熟以求奇警。求奇警還有大離格的，那是杜甫《秋興八首》中的一聯，「香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，硬使「鸚鵡」、「鳳凰」與「香稻」、「碧梧」換位，以致意思說不通。但千余年來讀者也就容忍了，原因的一半是詩聖名位太高；另一半是，這是詩，語句的組織是容許不循規蹈矩的。

其一，要意思切合。如崔曙《九日登望仙台呈劉明府》七律尾聯，「且欲近尋彭澤（讀仄聲）宰，陶然共醉菊（讀仄聲）花杯」，用陶淵明為彭澤令的故事，意思多方面都合適：一，都是縣官（尊稱為明府）；二，九月九日重陽，習俗喝菊花酒；三，陶淵明喜歡喝酒，又愛菊花。像姜夔《八歸》的「想文君望久，倚竹（讀仄聲）愁生步羅襪」，切合的程度就差些，因為這首詞是為胡德華送行的，想表達的意思是「你的妻正盼你回去」，用文君代妻，推想胡的妻看到就未必高興，因為她極少可能是既曾寡居又曾私奔的。

前面說過，作舊詩，填詞，要用唐宋人在詩詞中慣用的語言。那是文言（例外極少），或說與口語不同的異時異地的人共用的書面語。為什麼要這樣？就昔日說，是文人都覺得（或並未想過），既然是用筆寫，就應該用人人都在用的書面語（俗文學用白話寫是另有源頭，另有用場）；日久天長，並固結為不這樣寫就不會寫。總而言之是時勢使然。就現時說，情況就複雜了，或說原因就不只一種。主要有三種。其一是，用文言慣了，換為現代語，不習慣。俗話說，學什麼唱什麼，躉什麼賣什麼，詩詞也是這樣，讀的總是「感時花濺淚，恨別（讀仄聲）鳥驚心」，「秦樓月，年年柳色，霸陵傷別（讀仄聲）」之類，及至拿起筆，要寫「車站迎來你，飛機送去她」，「明天哪裡見面？你單位主樓前院」，反會感到不順手。其二是，比較起來，文言字少義多，現代語字多義少，詩詞有定格，句讀內字數有限制（詞間或用長句，不多），用文言容易裝進去，用現代語就多半不成。九_九_藏_書現代語繁，來源主要有三種。一種是，文言中許多單音詞，現代語變為複音詞，如「衣」變為「衣服」，「惜」變為「愛惜」，「偉」變為「偉大」，等等；這種趨勢還在發展，如常說「乘車」、「坐車」，證明「乘」「坐」還可以單用，有的人卻非說「乘坐火車」不可。另一種是所謂形態的零碎增多，如「有親屬關係」，「坐在椅子上」，有的人要說「有著親屬關係」，「坐在了椅子上」。還有一種是意合法少了，如「老者安之」，現在要說「對於老年人，我們應該讓他們得到安適」。語言長了，以詩為例，五七言就難得裝進去。如果不信，還可以試試。兩種試法，一種是用現代語重寫某一首，另一種是用現代語自作一首，我想，一試就會感到，五七言的地盤真是太小了。五七言的格式不能變，想作，就只好用文言。其三是，詩語是用來寫（或徑直稱為畫）詩境的，詩境之所以能成為詩境，條件之一是與實境有距離；有距離也有來由，是它不是直接來於實感，而是來於想象或想念。用語言寫，想保持這樣的距離，文言比較容易，現代語比較難。舉一點點突出的例。「夜闌更秉燭（讀仄聲）」，意境好，現代化，不用燭了，可是改為「黑了開電燈」，務實，詩意像是就減少了。又如「香車系在誰家樹」，現代的才子佳人大多是坐汽車，難得不污染，只好說「汽車停在哪條街」，也是一務實，詩意像是就跑了。必須遠去的才有詩意嗎？根據韓非子「時移則事異」，「事異則備變」的理論，這說不通，可是就作詩填詞說，維新又確是有困難。我的想法，用文言以求容易畫出詩境，也許只是權宜之計，而不能找出堅實的理論根據；不過，為餘事作作詩、填填詞的人著想，別闢蹊徑，尤其有理論支持的蹊徑，談何容易，所以不如，或只能，卑之無甚高論，不把秉燭變為開電燈也好。

其三，還有一種情況是非用不可，那就只好用。我昔年寫文談用典，曾經說到這種情況。為省力，再說一遍。據傳清初陳子龍嘲笑錢謙益的一首詩，題目是《題虎丘石上》，詩云：「入洛紛紛興太濃，蒓鱸此日又相逢。黑頭早已羞江總，青史何曾用蔡邕。昔去幸寬沉白（讀bò）馬，今歸應愧賣盧龍。最憐攀折章台柳，憔悴西風問阿儂。」全詩八句都用典，一用《晉書·陸機傳》（北上往洛陽求官），二用《晉書·張翰傳》（辭官回江南），三用杜甫《晚行口號》「遠愧梁江總，還家尚黑（讀hè）頭」（意思是還故土時尚不很老），四用《後漢書·蔡邕傳》（邕被王允投入獄，求修史不得），五用《新唐書·裴樞傳》（樞被朱全忠遣人殺于白馬驛，投屍于河），六用《三國志·田疇傳》（疇向曹操獻計，兵出盧龍寒，攻入疇的鄉土），七、八用唐人小說許堯佐《柳氏傳》中韓翊（應作「翃」）與柳氏贈答詩（章台柳，章台柳，昔日青青今在否？……），以寫錢謙益於明亡前後應死不死，投降清朝奔赴北京，不如意又回到江南，老了，多年想修史終於落了空，而在他離開家的時候，夫人柳如是卻另有所歡種種事。像這樣的內容，不用典寫出來就太難堪了。

其五，炫學的辦法之一是用僻典；還有一種，更常見，是多用，也應該盡量避免。多用，詩，唐人及其前，詞，北宋人及其前，很少見；其後，尤其更后，就隨外可見了。只舉一個例，是明清之際顧雲美作的一首七律，寄給錢謙益的，文曰：

其四是可以引起聯想，取得錦上添花的效果。望梅可以止渴，畫餅可以充饑，都是靠聯想。詩詞也是這樣，如「日暮東風怨啼鳥，落花猶似墮樓人」，「永豐柳，無人盡日花飛雪」，墮樓人用石崇的歌女綠珠跳樓自殺的故事，落花輕飄飄https://read.99csw.com，自然不像墮樓人，可是這樣寫，靠聯想，能夠於好景不常的凄涼之外，兼使人感到美，也就是增添了新意；永豐柳是用白居易詩，「一樹春風萬萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐坊里東南角，盡日無人屬阿誰？」《本事詩》說是白衰老時為歌女小蠻而作，因為他還有「楊柳小蠻腰」之句，張先這首詞是寫惜春的惆悵之情，引永豐坊的舊事，就會使人聯想到詩人老去的凄涼，意思就重多了。

以上是泛泛談詩語的情況。以下轉為談用典。用典是文言各體共用的手法；詩詞中常常用，也許是因為它能夠發揮更大的作用。如果竟是這樣，我們就無妨把用典看作詩語中有鮮明特點的一個小類。由用典是怎麼回事說起。這可以用定義的形式說，是用較少的詞語拈舉特指的古事或古語以表達較多的今意。如「對棋陪謝傅，把劍覓徐君」，「凌波不過橫塘路，但目送芳塵去」，「對棋」句是用《晉書·謝安傳》記謝安與客下棋事，以表示自己（作者杜甫）當年與房太尉也有過這樣的交誼。「把劍」句用《史記·吳太伯世家》記吳季札于徐君死後掛劍于徐君墓樹事，以表示自己對死者也有此心。兩句都是引古事以表今意；「凌波」是用《洛神賦》「凌波微步，羅襪生塵」，以表示美人腳步，是引古語以表今意，這用不著思索就會看出。這樣的表達方法會帶來麻煩：一種輕的是「隔」，因為不是徑直說，理解就不能不繞彎子；另一種重的是「難於理解」，因為讀的人也可能沒念過《晉書》、《史記》和《洛神賦》，不知道事或語何自來，典故就必致成為迷魂陣。

馬上吟成鴨（讀仄聲）綠江，天將間氣付閨房。生憎久閉金鋪暗，花笑三韓玉一（讀仄聲）床。添哽咽，足凄涼，誰教（讀平聲）生得（讀仄聲）滿身香。至今青海年年月，猶為蕭家照斷腸。（納蘭成德《鷓鴣天》，據手寫本）

題目的詩語用廣義，包括詞的用語。這樣一個詞有言外意（或即稱為言內意），是有的語不是詩語，或詩語雖然也是語言，但有特點，甚至自成一家。這種情況，舉例以明之容易，如「錦瑟無端五十（讀仄聲）弦」是詩語，「啤酒一元五一瓶」不是；用定義的形式，一刀兩斷，涇渭分明，就太難了。這裏避難就易，只說，有情意，用詩詞的形式表達，因為成品名為詩，名為詞，所用語言就應該是詩語。這樣，顯然，作詩填詞，就必須先知道什麼是詩語。定義難，或難於利用，只好不避繁瑣，就有關的各方面說說。

兩聯都出於李商隱之手，前一聯是《詠古》詩的開頭，后一聯是《無題》詩的開頭，都是用文言寫的，可是對比，前一聯殊少詩意，后一聯不只有，而且很豐富。為什麼？自然是意境有別。意境是靠詞語（或組成句）表現的，所以分別也不能不深入到詞語。這意思正面說就是，有的詞語與詩詞的關係近，有的詞語與詩詞的關係遠。顯然，作詩詞，遣詞造句，應該用與詩詞關係近的。這樣的詞語，難於具體指出，因為：一，無盡；二，也難於與另外一群劃清界限。無妨由性質方面看看。這大致包括兩個方面：一是形象方面，要易於畫出鮮明的詩境，以這種性質為尺度，可以分辨，韓愈的「一封朝奏九重天」不怎麼樣，柳永的「楊柳岸曉風殘月」很好。另一是力量方面，要易於喚起幽渺的情思，以這種性質為尺度，可以分辨，杜甫的「相對如夢寐」很好，蘇東坡的「家童鼻息（讀仄聲）已雷鳴」不怎麼樣。兩種性質都嫌抽象，但把捉並不難，就是靠自己的感受，孟子所謂「口之於味也，有同耆（嗜）焉」，讀別人的，寫自己的，可以用同樣的辦法處理。

其三是用古典說今事，可以取得情景化近為遠的效果。如「忽逢青鳥使，邀入九_九_藏_書赤松家」，「燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見」，青鳥送信，見《漢武故事》，赤松子為得道仙人，見《史記·留侯世家》，孟浩然這裏不過是說某道士派人來約去聚會，用典，拉出青鳥、赤松子，意境就由現前事變為遠景，根據上面所說，詩意就濃了。同理，蘇東坡詩有「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙」之句，《列子》有「黃帝晝寢，夢遊華胥之國」的記載，都拉來，寫自己（姜夔）夢中的浪漫經歷，也就可以化近為遠，俗情沖淡而詩意增多了。

作詩填詞，宜於用文言，是眼一掃就能看出來的。細端相又會看到，所謂文言，並不是任何文言，而是有某種色彩、某種力量的文言。看以下兩聯：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

如果文章寫成這樣，至少是一般人，會認為故意隱晦，入了魔道。詩詞就容許這樣，因為它可以，或乾脆說宜於，與現實拉開距離。還有更遠的一類，是誇張過了頭，成為不合理。最典型的是詩仙李白的「白髮三千丈」。其他如「今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨」，「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，「相顧無言，惟有淚千行」，「簾卷西風，人比黃花瘦」，都只能憑印象來吟味，如果摳字眼兒，就成為大言欺人了。

賭棋墅外雲方紫，煨芋爐邊火正紅。身是長城能障北，時遭飛語久居東。千秋著述歐陽子，一字權衡富鄭公。莫說當年南渡事，夫人親自鼓軍中。（陳寅恪《柳如是別傳》第四章引）

「司空見慣」就是個好例，它的來路本來不光彩，是歌女太漂亮，「斷盡蘇州刺史腸」，可是你想不這樣說，又很難找出個其他說法來代替。用典的問題就是這樣麻煩。比喻典故是所謂人物，他不是樣板戲中的，好壞分明；而是雜七雜八的，好壞，要看用什麼樣的，怎樣用，以及用得多少。專說詩詞，有個事實先要承認，是，時間靠前，它間或用，時間靠後，它常常用，且不管文人習氣，這樣做有沒有好處？答案是有，大致是以下幾種。

其六，用了，不管生僻不生僻，最好為一般人著想，補救一下。辦法是加註。這是古人早已做過的，如杜詩，不只有多種注，而且其中有詳註。我們是現代人，沒有李杜、秦黃的高位，我的想法，如果有興緻也平平仄仄平，而且用了典，就最好是自己下手，加註，以求同時的人萬一賞光，不至有看不懂的困難。為節省人力物力，注可以盡量求簡明，點到為止，如「接輿」，只說是與孔子同時的隱士，見《論語·微子》，「五柳」，只說是用陶淵明《五柳先生傳》，指隱士的居處，就夠了。

其二，用典，比喻為做生意，要能賺錢，即表現力要比不用強一些。如杜甫的「匡衡抗疏功名薄（讀bò），劉向傳經心事違」，辛棄疾的「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否」，杜甫言志，說自己為諫官，曾向皇帝上書，有如漢之匡衡，有志傳經，有如漢之劉向，匡衡、劉向是歷史的大名人，引來自比，人品和志向的分量就加重了；辛棄疾有救國大志而不能實現，但不泄氣，引廉頗吃米一斗、肉十斤的故事以自比，使讀者不能不聯想到廉頗的壯志英風，也是意思就重多了。意思加重，用典雖是繞彎子說，總是沒有白用。像周邦彥的「冶葉倡條俱相識（讀仄聲），仍慣見珠歌翠舞」，冶葉倡條本諸李商隱詩「冶葉倡條偏相識（讀仄聲）」，指歌女，等於用隱語而意思沒有增加，不增加，寬厚些說也是用不用兩可。

以上主要是由分別方面說，詩語是能夠寫出詩意的文言。範圍縮小，專看這樣的文言，它入詩入詞，一要表現詩意，二要恰好能夠裝到某一種格式里，因而與一般散行的文字相比，就會顯得具有某些特性。說說這些特性，會使我們對於詩語有較深的認識。可以分作hｔtpｓ://ｒeａｄ•９9ｃｓｗ•ｃoｍ兩個方面說，一是意境方面，另一是句法方面。

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。

可是昔人（尤其時代靠後的）還是樂於用，為什麼？原因不只一種。最平常而不足為訓的是文人習氣，藉此以表示博雅。習氣會助長習慣，本來可以說「寫出來先放著」，卻一張口就溜出個「藏之名山」來。接著是習慣有擴張性，擴張為時間長，人數多，終於就成為獨霸，像是非這樣說不可了。

其五是可以寫難言之隱。大千世界事無限，其中有些，未必不應有而不好明說，如果還想說，怎麼辦？用典是一種辦法，甚至是好辦法。如「賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才」，「聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住」，賈氏窺簾用韓壽偷香故事，宓妃留枕用《洛神賦》洛神與曹植在洛水上相會故事，寫男女的不合規範的行為，像是輕而易舉，如果不用典而直說，就很不好辦；同理，聞琴是用卓文君私奔司馬相如的故事，解佩是用鄭交甫在漢皋與仙女好合的故事，也寫男女的越軌行為，用典可以變粗俗為嫻雅，如果不用，張口就大難。

碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。間苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔（讀仄聲）座看（讀平聲）。若是曉珠明又定，一生長對水精盤。（李商隱《碧城三首》之一）

其二是可以取得言簡意豐的效果。如「謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖」，「書咄咄，且休休，一丘一壑也風流」，黔婁是《高士傳》里描述的高士，有志有節而窮困，元稹引來代指自己，比直用己名，意思就豐富多了；在空中寫「咄咄怪事」，以泄被廢黜的憤慨，是晉朝殷浩的事，辛棄疾引來表達自己壯志不得酬的心情，正是輕輕一點而力有千鈞。上面說過，詩詞的句讀、字數有限制，像這樣豐富而委曲的意思，不用典就比較難說。

其四，有興趣用，或不得不用，總當盡量避免用生僻的。不生僻與生僻，沒有明確的界限，大致說，見於多數人熟悉的書並詩文中常用的是不生僻的，反之是生僻的。以詩詞為例，如「又值（讀仄聲）接輿醉，狂歌五柳前」，「蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩」，接輿是《論語》提到的人物，《五柳先生傳》，王粲，杜詩，都幾乎是無人不知，無人不曉，所以是不生僻的。像「鴛樓碎瀉東西玉，問芳蹤，何時再展，翠釵難卜」，東西玉用黃庭堅詩「佳人斗南北，美酒玉東西」（案原詩即晦澀難解），指名貴酒杯，是生僻的，如果不注，了解的人必很少。用僻典以顯示博雅是文人惡習，作詩填詞，都是以後期為甚，不足為法。

其一是這樣說反而方便。如「傲吏身閑笑五侯，西江取竹（讀仄聲）起高樓」，「至今商女，時時猶唱，《后|庭》遺曲」，一時封五人為侯，是漢朝的事，而且不只一次，所以以五侯代富貴人家成為慣例，說著反而省力；「商女不知亡國恨，隔江猶唱《后|庭花》」，也是凡讀書人都熟悉，所以表示不管興亡舊事、且樂今朝的意思，引用這兩句就可以隨口說出來。這情況，打破砂鍋問到底，是有些人語言庫存比較豐富，遇到某種時機，一種舊而合用的語句會不知不覺地冒出來。這可以是俗的，即不見經傳，如「慢鳥先飛」之類；也可以是見經傳的，如「狡兔有三窟」之類。庫存里有，不許用，就一己說是限製表達的自由，就用同一種語言的全體說是安於語言貧乏，當然是不對的，也是辦不到的。從這個角度看，用典，理論上是無可厚非的；問題在於用得合適不合適，留到下面談。

全篇用宰相典故，以表示錢謙益有宰相之才，即使意思能夠切合（其實是未能，如首聯比錢為謝安、李泌，就失之太過），也總有難解的缺點，因為如果不熟悉古典，就必致如墜五里霧中，讀等於不讀了。