甚長的一段時間，入住YABSHI PHUNKHANG的人都能在院落里看見一個男人一整天坐在那裡，看一本書，喝一杯茶或咖啡。他輕易不與人交談，不是背包客式的故作落拓或急於交流。

少年時，長生從尹守國處得知這位經歷傳奇的喇嘛。他將他的故事，當做傳說來了解。

長生知上天對己的龐大福澤。他六歲之後便生活優渥，年紀輕輕閱盡榮華，一路風光無限。這般際遇轉折，正如昔日被桑結嘉措迎入布達拉宮的倉央嘉措。

今日他讀《倉央嘉措秘傳》，內心愴痛。彷彿從三百年前波光水影中照映己身。因有年少至今的一段經歷，他看倉央嘉措，不是品味其叛逆、浪ｒｅａd.99cｓｗ•com漫的情懷，感同身受是其身不由己，悲苦煎熬。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

書後所附倉央嘉措詩作，長生讀之悚然心驚，如故人迎頭照面，難以安穩相對。那漢語譯本大意如下：

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

這是三十七歲前的尹長生，如今的索南次仁擯棄前塵，甘心隱遁。昔日呼風喚雨只成一曬。更甚者，昔日的野心執著正是今日罪孽的根源。

榮華富貴，至尊名位皆如風塵，無法取代，更不能彌補內心的缺憾。從倉央嘉措被上蒼選定的那一刻起，弦音奏響，命定的悲苦無法更弦。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

他身體九九藏書里，有一部分深藏的閱讀慾望被勾起。關於西藏的歷史，關於宗教、修行的深意，生存的真意。長生靜默的外表之下，潛藏著對故土的深愧和深切探尋。童年時，離藏太早，一切未及了解。成年後，忙於在經濟轉型中掌握規則，做一個成功的商人。與人心纏鬥，同變幻不定的局勢、政策博弈，關注之處亦難在此。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

倉央嘉措原是個普通人，他的畢生所願亦是做回一個普通人。命運錯置了他，讓他不得自由。愛情是他藉以對抗九*九*藏*書命運安排的利器，而非根本。錯被熱情世人誤認那是他畢生所求。

長生飲食清減，並不挑剔刁難。回到拉薩，他恢復用藏語對話，如此可以免卻許多不必要的搭訕。他亦並不著急去尋桑吉，而是獨處一隅，閱讀非常多的書。閱讀使他沉心思索。

人需自贖，而非枯坐等人救度。沒有見到桑吉之前，他需要自行梳理，希望能整理出頭緒，辨別內心癥結所在。縱不能解決，亦當自覺自知。

同少年的倉央嘉措一開始就能意識到布達拉宮生活與故鄉的巨大落差不一樣，幼年的長生，除了生活際遇與以前天壤之別以外，並未特別意識到尹家與普通人家的不同。要到少年時，他看到社會ｈｔｔps://ｒeａｄ.９9ｃｓw•cｏｍ體制改變，從商的人如過江之鯽，而日後他們津津樂道、吹捧炫耀的東西，是他司空見慣的，他才知曉，原來自己早已身處在社會物質的高處。

第二最好不相知，如此便可不相思。

他面對那悄然張開巨網，由此衍生的不甘根深蒂固。他不是沒能力做好雪域僧王。倉央嘉措是諸世活佛中慧根最高的一位。他只是不願！不甘被擺布！

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

上天眷顧，長生從未如尋常寒苦男子般，為實現人生理想而耿耿於懷，苦苦拼搏一生。從某個意義上來講，他與倉央嘉措一樣，命中注定要立在塵世的巔峰，凝望世人。亦是這個高度，使得他們的一生，永如孤身行走在雪山之https://read.99csw.com巔。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

事實證明，物質的繁盛，對內在的清醒覺悟，毫無用處。

深知這可能並非倉央嘉措詩作本意，是經後世文人言語修飾，但長生被這譯本所傳遞的情殤驚到，正正切中心事。思緒在詩句中循環往複，一時悲從中來，愴然欲泣。

亦如長生，名利不為他所顧念。他們都是任性純粹的人，可為自由和愛奮不顧身，不計代價。長生只戀尹蓮，余者皆可不望。為尹蓮，他可投身紅塵；為尹蓮，亦可拋絕塵寰，默然終生。

他看的書從《西藏通史》到《菩提道次第廣論》《入菩薩行論》，深廣駁雜，不一而足。店裡的小妹已經習慣他的存在，靜默安然姿態，會準時為他續水，送上餐食。