這無疑牽涉到中國文化對性、愛情、婚姻、家庭等一系列問題的看法，只能在以後慢慢細說。要說的只是，把性作為一種「專利」讓給壞蛋孬種、流氓惡棍，其實不是一種好事。對於那些壞傢伙來說，實在讓他們「太佔便宜」；對於好漢們而言，又未免「得不償失」。因為依照辯證法，矛盾對立的雙方，都只有當對方存在時，自身才存在。世界上如果沒有了女人，也就沒有男人了。所以，心中沒有男人的女人不是好女人，心中沒有女人的男人也不是好男人。好漢們為了當英雄，結果卻丟掉了（或部分地丟掉了）男人的身份，是划得來呢，還是划不來呢？甚至連帶中國的女人，也只好自認倒霉，死了那份愛慕英雄之心。因為中國的英雄都不愛或不能去愛|女|人。中國的女人既然無英雄可愛，那麼沒奈何，便只好去愛「病人」、「蠢人」或所謂「老實人」，比如獃頭獃腦的董永、傻裡傻氣的許仙和多愁多病的張生，——如果她們不想委身於西門慶之流的話。

這條規矩，在江湖上似乎特點嚴。

與此同時，「不近女色」的英雄好漢們，也就成了「無性的男人」。他們或者終身不娶，也似乎不曾有過婚外的性行為；或者娶了妻室也不當回事，好像根本沒有性要求。比如宋江，初娶閻婆惜時，倒也曾「夜夜一處歇卧」（這後來成了他人生的一個「污點」），但後來便「漸漸來的慢了」，其原因，就在於「宋江是個好漢，只愛學使槍棒，于女色上不十分要緊」。結果讓張文遠鑽了空子，與閻婆惜勾搭成奸。盧俊義也一樣，雖有妻室，但平日里也「只顧打熬氣力，不親女色」，結果也讓李固鑽了空子，和他老婆「做了一路」。看來，梁山這兩個首領，在這一點上都還不算太「過硬」。比較「過硬」的是晁蓋等人，根本就「不娶妻室，終日只是打熬筋骨」。梁山一百零八人中，多半是這一類。

不知為什麼，中國古代的傳奇故事，好像有嚴格的分工和界限：說愛情的專說愛情，說英雄的專說英雄。愛情傳奇中少有英雄行為，英雄傳奇中又難覓愛情|色彩。在愛情傳奇中，要麼是死去活來地愛，要麼是始亂終棄的賴，要麼是生離死別的哭，要麼是棒打鴛鴦的壞，都與英雄無關。在英雄傳奇中，有的只是刀光劍影，血跡人頭，月黑殺人夜，風高放火天，全無半點浪漫溫馨。所以，《紅樓夢》通篇說愛情，卻一個英雄也不見；《水滸傳》遍地是英雄，又半點愛情也難尋。

這個情結終於在第九十三回變成了李逵的一個夢。在這個夢裡，李逵夢見九九藏書的都確實是他「夢寐以求的事情」：受天子嘉獎，殺四大奸臣，見到自己死去的老娘等等，而這一連串的夢又是由這樣一個夢開頭，——李逵闖進一家莊院，正碰見十幾個強人要搶別人的女兒，於是李逵便把這十幾個強人一連七八斧砍翻在地，救了那一家三口。這也沒有什麼稀奇，因為這種好事，李逵先前也曾作過，比如幫劉太公奪回女兒等等。如果其夢至此為止，也不過只是一種「英雄回憶往事」罷了。蹊蹺的是，在這場夢中，卻出現了現實生活中從末出現的結局——那被救女子的母親，竟然要把自己的女兒，亦即那個被救者嫁給李逵。這可真是聞所未聞，想也不敢想的事，所以連夢中的李逵，也被嚇了一大跳，觸了電似地跳起來叫道：「這樣腌臢歪貨！卻才可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥？快夾了鳥嘴，不要放那鳥屁！」說完，便逃出門去。

這個夢實在是《水滸傳》中難得的真實的一筆，因為它真實地告訴我們，以李逵為代表的「無性英雄」心中，其實還是「有性」的。只要是生理正常的人都有性的要求和衝動，沒有才不正常，才是變態。所以，不論是現實生活中被救之女出於感恩或出於仰慕，要嫁給李逵，或者是李逵夢見了這種事，都很正常。李逵夢見這事，說明他自己內心深處，多少有點希望能有這樣的事出現。而且，按照常規、常理、常情，這種事也應該出現，或者說不該不出現。然而，生活中又不曾出現過這樣的事，所以李逵就會做這樣的夢。但是，另一方面，作為「不貪女色，不圖報答」的好漢，他又決不能接受這種把被救女子納為妻室的安排，哪怕他們兩人果真一見鍾情也不行。這兩方面的要求或衝動是那樣地強烈，連李逵自己也嚇了一跳，只好奪路而逃，並在夢中繼續去殺人。看來，像李逵這樣壓抑了性需求的所謂英雄好漢，最終都將只能變成一架機器：或者是殺人放火的機器，或者是喝酒吃肉的機器，至多也不過是「做好事」的機器。

也許，像李逵這樣「嫉色如仇」或「嫉性如仇」的人只是少數，但江湖好漢大多不看重女色，卻也是事實。他們或者根本不去想它，或者根本不把它當回事，總之是看得很淡。他們也許會說笑調情（如武松），也許很風流倜儻（如燕青），但都不會「動真格的」，武松在十字坡說「風話」，那是為了騙孫二娘下手；燕青在東京城弄「風情「，也只是為了引李師師上鉤。燕青曾對戴宗說：「丈夫處世，若為酒色而忘其本，read.99csw.com此與禽獸何異？」所以他雖搬到李師師家去住，李師師也有意於他，卻也終於井水不犯河水，讓李師師白盼了一場。

如果說前面那些膽小怕事、少有見識、軟弱無力又怕負責任的形象是「無用的男人」，那麼，中國古代戲曲、小說中的第二類形象，便無妨稱之為「無性的男人」或「無情的男人」。

英雄好漢們的「拒色」，其原因也許是相當複雜的。比方說，認為「色|欲傷身」，近女色會妨礙練武，或者因為江湖上風險太大，而女人只會添亂、壞事等。但有兩種觀念，無疑也產生了重要的影響。

這可真是悲莫大焉！

真正「好色」的只有一個，即矮腳虎王英。不過這個人一點也不英雄。個子既矮小粗短，武藝也稀鬆平常，一點魅力也沒有，決不會像武松那樣讓女人愛慕傾心，所以他只好下山去搶女人。宋江對他的「懲處」，則是把既比他漂亮又比他英雄的扈三娘嫁給他。這就頗有些像一個笑話：一個將軍不吃雞，部下犯錯誤，便罰他們吃雞。結果，最好色也最不好漢的王矮虎，便成了梁山上最佔便宜的一個。王矮虎是《水滸》男人中的一個特例，扈三娘則是《水滸》女人中的一個特例。從這個意義上講，他們倒正好是「一對」。

道理也很簡單，因為英雄和別的什麼事物一樣，也要有自己的對立面，並因這對立面的存在而存在。世上之所以有英雄好漢，是因為世上有壞蛋孬種。英雄好漢身上有的，必是壞蛋孬種身上沒有的；英雄好漢身上沒有的，則又必是壞蛋孬種身上有的。英雄好漢們既然「于女色上不十分緊要」，則壞蛋孬種必「十分好色」；英雄好漢們既然「為女色的手段卻不會」，則壞蛋孬種們必「精於此道」。

在梁山上，貫徹「不好色」原則最為堅決徹底的，是李逵。關於這一點，可以從李逵對宋江的態度看出。

然而，中國的這些英雄，卻似乎不喜歡女人。

不能把李逵的這一氣憤，簡單地理解為同情弱者或打抱不平。實在地講，李逵不同於魯智深，其實並不同情弱者，閑常也不愛打抱不平。你看他在江州劫法場時，濫殺了多少無辜？應該說個把兩個弱女子的死活，他是不會放在眼裡、掛在心上的。他真正關心的，其實是他敬重、愛戴、值得為之一死的宋公明哥哥，到底是否果真不好色？而恰恰在這一點上，他有懷疑，有擔憂，曾經在心裏打過折扣，這才一觸即發：「我當初敬你是個不貪色|欲的好漢，你原來是個酒色之徒。」可以說正是這失望，或者說，正是這懷疑之被驗證，才九九藏書使李逵有上當受騙之感，而憤怒也才達于極點。於是，悲憤至極之時，長期埋在心底的、對宋江在「女色」問題上的不滿也隨之脫口而出：「殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養李師師，便是大樣」表面上是以此證明謠言可信，實際上則不過是在發泄自己早已有之的「看不慣」。

宋江就曾說過：「但只好漢犯了『溜骨髓』三個字的，好生惹人恥笑。」所謂「溜骨髓」，也就是「好色」。在江湖中人看來，一個英雄好漢，可以不守王法，殺人越貨，佔山為王；也可以轉變立場，招安投降，另攀高枝；但有兩條規矩卻不可逾越，一是不可出場朋友，二是不能貪好女色。

這大概是基於歷史的教訓，因為歷史上那些兒女情長的英雄們，差不多也都是英雄氣短的。他們或者是失敗的英雄（如項羽），或者是短命的英雄（如周瑜），或者是成問題的英雄（如呂布）。這些人，無一例外地都有女人疼、有女人愛，甚至有女人為之獻身。而且，這些女人還都是大美人，如項羽的虞姬，周瑜的小喬，呂布的貂嬋。然而，這些美人並沒有給他們帶來好運氣，反倒給他們惹來大麻煩。小喬給周瑜也給整個江東引來了刀兵之禍，因為據說曹操引兵南下攻打東吳的動機，是要擄去江東二喬，藏嬌于銅雀台上，而周瑜也就在這場戰爭中短命身亡；貂嬋害得呂布身敗名裂，作為專殺義父的不義小人，而永遠被釘在歷史的恥辱柱上，最後又因此而被殺身亡；虞姬則在項羽兵敗垓下時成為累贅和負擔：「虞兮虞兮奈若何，」多少影響了項王的鬥志和謀略吧？最後只好自刎于烏江。這幾位，都是兒女情長的英雄，結果都英雄氣短。那麼，中國的好漢們，要想保證自己「英雄氣長」，便只好反其道而行之，做到「兒女情短」。

可惜，兒女情這玩藝兒，尋常是短不了的。一旦粘上，便難免纏綿。於是，中國的英雄們，又只好「矯枉過正」，乾脆割斷兒女情，不去沾女人的邊兒。

然而，恰恰正是這個甘願由宋江剮殺的李逵，卻有一次當真要殺宋江。其原因，則是聽信了謠言，以為宋江搶了山下劉太公的女兒。這在李逵看來，是比寫反詩或者投降朝廷都要嚴重得多的問題。寫了反詩，無非是去做「匪」；受了招安，無非是去做「官」。官也好，匪也好，都還是人。倘若搶了民女，那就是畜牲。所以李逵見了宋江，先是「氣做一團」，說不出話來。等燕青說完備細，便開口大罵：「我閑常把你做好漢，你原來卻是畜牲！」以李逵之敬重宋江，愛戴宋江，如果不是氣憤到https://read.99csw.com了極點，是罵不出這話的。

事實上，在中國古代文藝作品中，那些心中想著女人，能在女人面前充分展示男性的性特徵和性魅力的人；那些有性|欲，有性感，有性能力和性|技|巧的人；那些精於女色手段、房中技巧、性|愛藝術的人，不是敗類便是匪類，不是奸人便是小人，不是訟棍便是惡棍，不是文痞便是地痞，比如張文遠、西門慶、裴如海之流。西門慶之流是流氓惡棍，這沒有問題。西門慶之流死有餘辜，也沒有問題。問題在於，為什麼偏是西門慶這樣死有餘辜的流氓惡棍，才具有性魅力而讓女人拱動春心，才具有性能力而讓女人大得快|感呢？

因為不知什麼時候起，中國有了一條不成文的規定：一個真正的英雄好漢，應該而且必須「不好色」。

第二種觀念是「好漢不好色，好色非好漢」。這是前一種觀念順理成章的結論。因為中國的英雄好漢們既然已下決心割斷和告別兒女之情，那麼，不割捨此情的，便不再是英雄，而只是狗熊或孬種。甚至，再進一步，還多半可能是流氓和歹徒。

不能出場朋友好理解，不能貪好女色卻有些令人費解。因為在這裏，所謂「貪」、「好」、「近」、「女色」等等，全是模糊概念。它們既包括「不正當」的男女關係（通姦、強|奸），也包括「正當」的男女關係（婚姻、愛情）。也就是說，一個人，如果奸人|妻女，固然不是英雄（而且是混蛋），即便只是與情人幽會，和老婆親熱，也算不得好漢。可見江湖上禁止的，並不只是通姦和強|奸，而是一切男女關係。既然一切男女關係都在禁止（或不提倡）之例，自然也就談不上什麼愛情，而那些心中暗暗愛著英雄們的美女，也就只好被「晾」在一邊，沒有她們的「用武」之地。

這些與前類形象處於另一極端的人物，是所謂「紅臉漢子」或「江湖豪傑」。他們大多高大魁偉，身強力壯，濃眉大眼，美髯長須，在體格上充分顯示出男性的性特徵。他們虎膽雄姿，遠見卓識，力大無窮，敢負責任，在人格上也不愧為七尺男兒。總之，他們臉是黑的，血是熱的，骨頭是硬的，意志是剛強的；敢沖，敢打，敢做，敢為，能建功，能立業，能馳騁沙場，能闖蕩江湖，端的稱得上是男子漢、大丈夫、真豪傑、真英雄，在世界任何民族中，都屬於女性渴望崇拜、芳心暗許的對象。

然而，也許任何人（包括李逵自己）都不會想到，李逵的內心深處，並未果真因此而變得輕鬆起來。相反，「替人奪回女兒」一事並未了結，反倒成了李逵心理深層的一個「情結」。

顯九*九*藏*書然，這場糾紛，對於宋江和李逵之間的關係，無疑是一件好事。因為最後事實證明了宋江並未搶掠劉太公的女兒，也就證明了宋江並不「好色」。而且李逵對宋江的私下懷疑，對於他娶閻婆惜養李師師等有「好色」嫌疑的種種不滿，作為一種被壓抑到心理深層的東西，也因終於說出而得到了宣洩。從此，李逵便將沒有任何心理負擔地跟著宋江走到底，為宋江出生入死，赴湯蹈火，乃至跟著宋江去投降。

就私人關係而言，李逵和宋江的感情最好。宋江說李逵，道是「他與我身上情份最生」；李逵說宋江，道是「我夢裡也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷」。這種關係，梁山上人人皆知。所以，時遷和李逵一起去曾頭市講和時，便對曾長官說：「李逵雖然粗鹵。卻是俺宋公明哥哥心腹之人，特使他來，休得疑惑。」而曾長官也因此果然不疑。也所以，宋江雖因李逵一再搗亂，三番五次要殺他，卻終於未殺；李逵雖然對於宋江的投降路線一直不滿意，一萬個不情願，卻仍跟著宋江去投了降，甚至到最後，宋江為了自己「一世清名」，要毒死李逵時，李逵也只是說：「罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！」兩人關係之密切，情義之深，可見一斑。

這實在是很奇怪的事，與西方傳奇的有英雄必有美人，有美人必有英雄，英雄救美人，美人愛英雄的套路也大相徑庭。當然，我們並無意混淆愛情傳奇和英雄傳奇，而愛情傳奇中無英雄，也並沒有什麼不妥。但是，英雄傳奇中沒有愛情，卻多少讓人覺得有點不大對頭。因為「自古美女愛英雄」，咱們中國的英雄，總不成沒人愛吧？事實上，李師師就對燕青有意，潘金蓮也傾心於武松，可惜都只是「剃頭的桃子一頭熱」。這不能歸結為潘金蓮愛武松、李師師愛燕青這類男女關係的「不正當」，因為即便「正當」的男女關係，在英雄傳奇中也是不見描寫的。比如周瑜與小喬，一個是青年統帥，一個是江東名媛，他們的結合，應該是最令人羡慕的事。僅僅只是蘇東坡的一句詞「遙想公瑾當年，小喬初嫁了」，就不知可以激發後人多少聯想和神往，然而卻並無故事流傳。「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，但他們的風流只在戰場，卻不在情場。

一種觀念是「英雄氣短，兒女情長」。這句話可以作三種理解。一種理解是：英雄氣總是很短的，兒女情才能長久；一種理解是：英雄氣短不要緊，反正還有兒女情長；還有一種理解是：英雄氣短者，多因兒女情長。江湖上的好漢們，顯然取最後一種理解。