無疑，就大多數情況而言，妓|女與才子之間，更多的還是逢場作戲。這其實也正是前述滄桑感所使然。人生如夢，往事如煙，何不及時行樂，今朝有酒今朝醉？青樓薄倖，詩酒年華，趁著春光大好，「忍把浮名，換了淺斟低唱」，不也是一種活法嗎？更何況，煙花巷陌之中，又「幸有意中人，堪尋訪」呢？

另一位才高八斗的唐代妓|女詩人是魚玄機。魚玄機也是長安人，字幼微，一字蕙蘭，讀書萬卷，才思敏捷。有一次，她在長安城內看見新公布的及第進士名單，便大生感慨，賦詩一首雲：「雲峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羡榜中名。」這就簡直是公開表示對男人一統天下的不服，而且要出來叫陣了。於是，魚玄機把自己變成了高級妓|女，並以詩才招攬文人士大夫，一時名聲鵲起。其所居之咸宜觀，便成了當時有名的一個「文化沙龍」；她的「易求無價寶，難得有情郎」一聯，也成了千古名句。

真正能夠欣賞妓|女才情的，當然不會是官僚，更不會是商賈，而只能是文人。

於是，尋花問柳，偎紅依翠，對於文人才子，便成了一種風流雅事。金榜題名、春風得意時，在這裏聽「小語偷聲賀玉郎」，自然風光得很；時乖命蹇、失魂落魄時，在此尋訪得一二紅粉知己，又何嘗不是一種補償？所以，「妓酒為歡」，便是中國古代文人的基本生活方式之一，而《全唐詩》五萬，觀妓、攜妓、出妓、聽妓、看妓、詠妓、贈妓、別妓、懷妓等竟多達二千首，也就決非偶然。

妓|女的詩才，有時竟能起到意想不到的作用。宋代名妓聶勝瓊，愛上了一位官員李之問。李之問回家后，聶勝瓊便寄給他一首情詩《鷓鴣天》。詞雲：「玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關后，別個人人第五程。尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。」這首詞，真是文情並茂，感人至深，連李之問的妻子讀後，都「喜其語句清健」，居然拿出自己的嫁妝私房，讓李之問把聶勝瓊娶回家來。

除九*九*藏*書了有據可考的第一位妓|女詩人蘇小小外，最早又最有名的是唐代的薛濤。薛濤字洪度，長安人，本是良家女子。後來隨父宦遊，流落蜀中，便入了樂籍，成為註冊登記的妓|女。她的口才和文才都極好，15歲時便被鎮將韋皋召令侍酒賦詩，差一點當上「校書郎」。暮年，薛濤退居成都浣花溪，著女冠服，製紙為箋，就是有名的「薛濤箋」。薛濤的詩，還曾結集出版，叫《洪度集》。

一個名不見經傳的無名妓|女尚且有如此才情，其他名妓的水平如何，更可想而知。比如唐代長安名妓劉國容，與進士郭昭述相愛。後來，郭昭述官授天長簿，必須走馬上任，兩人只好分手。誰知，郭昭述剛走到咸陽，劉國容的情書就追了上來。這封情書只有短短几行，卻有如一首小詩。書雲：「歡寢方濃，恨雞聲之斷愛；思憐未洽，嘆馬足以無情。使我勞心，因君減食。再期後會，以結齊眉。」如此精美的文字，當今的教授者流，怕也多半做不出來，而在當時的長安，也一時廣為傳誦。再比方說我們前面曾提到的被朱熹誣陷的南宋名妓嚴蕊，也是一個琴棋書畫、絲竹歌舞無所不精的才女。朱熹指控她與天台郡守唐仲友有「不正當男女關係」，其實是唐仲友賞識她的詩才，兩個人成了「文友」。酸腐乾巴的朱熹誣陷他們，是不是有「妒才」成分在內，不得而知。總之，嚴蕊被捕后，抗刑不招，不能結案。等到朱熹離任，新官便把嚴蕊「無罪開釋」。嚴蕊當場便口占《卜運算元》一首雲：「不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」這樣的才思，這樣的詩情，只怕是要讓當今詩人都自愧不如的。

這樣才思敏捷的妓|女，哪個才子不疼愛？

如果我們考察一下妓|女的愛，便不難發現，這種愛情多半發生在所謂「才子」的身上。

事實上，中國的妓|女詩人，可以開出一個長長的名單。

詩才戰勝了嫉妒，這真是一個奇迹。

這個奇迹，以後只怕是不會再出ｒeａｄ•９９cｓｗ.ｃoｍ現了。

第三，才子和妓|女都是滄桑感特彆強的人。妓|女因為看盡世態炎涼，才子因為熟知歷史興衰，對於人生、命運、歸宿等「終極關懷」問題，都多少有些思考，至少有一種敏銳而又朦朧的感覺。表面上看，他們錦衣玉食，絲竹弦管，青春盡享，風頭盡出，但大家心裏都明白：好景不長。「眼見他蓋高樓，眼見他樓塌了。」人生何處是歸程？誰的心裏也沒有底。妓|女以青樓為家，才子以四海為家，說起來挺瀟洒，其實心底很酸苦。所以，有些閱歷的妓|女和有些磨難的才子一旦相遇，便會「流淚眼看流淚眼，斷腸人對斷腸人」，產生一種「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的共鳴，而愛情，也就有可能從共鳴中產生。

如果說琴劍樂舞，還是藝妓們的當行本色，那麼，詩詞曲賦方面的才能和修養，便真是難能可貴。有一次，有人演唱秦觀的《滿庭芳》，不慎將頭一句中的「畫角聲斷譙門」誤唱為「畫角聲斷斜陽」，被一個名叫琴操的妓|女聽出，在旁糾正。那人反將琴操一軍，問她能否將全首詞改成「陽」字韻，琴操當場吟道（括弧內是原詞部分）：「山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷斜陽（譙門）。暫停徵轡，聊共引離觴（樽）。多少蓬萊舊侶，頻回首，煙霧茫茫（煙靄紛紛）。孤村裡，（斜陽外），寒鴉萬點，流水繞紅牆（孤村）。魂傷（銷魂）。當此際，輕分羅帶，暗解香囊（香囊暗解，羅帶輕分）。謾贏得，青樓薄倖名狂（存）。此去何時見也，襟袖上，空惹余香（啼痕）。傷心（情）處，長（高）城望斷，燈火已昏黃（黃昏）。」只有細細品味一下，便不難發現，這裏改動的，已不止於詞韻，便連意境，也有微妙的變化。

前面說過的薛濤便是這樣的才女。所以，當時的著名文人、士大夫，如元稹、白居易、令狐楚、張祜、劉禹錫、裴度、牛僧孺、嚴綬等，都樂於與她唱和往來。據說元稹素聞薛濤芳名，好不容易才一睹風采，立即為之傾倒，並賦詩說：「錦江滑膩蛾眉秀，化出文君及薛濤。九九藏書言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個個君侯欲夢刀。別後相思隔煙火，菖蒲花發五雲高。」這首詩寫得並不怎麼樣，但意思很清楚：元稹欣賞的是才，而非色。

文人是妓|女的知音。

其次，才子進青樓，首先欣賞的是妓|女的才情和技藝，較之紈絝商賈泡娼婦、販夫走卒逛窯子的單純「買肉」，先不先就高了好幾個檔次。由於才子們更看重的是才情和技藝，這就意味著把妓|女當做和自己一樣有才華的「人」來看待，雙方處於一種相互尊重和相互欣賞的平等關係之中。人與人之間一旦相互平等，便有可能從知音而知心，再由知心而貼心，最後心心相印。

這似乎也是中國傳統愛情的一個模式，即「才子佳人式」，與西方的「英雄美人式」迥異。我們在本書第一章就已經說過，中國古代的英雄們，至少有一半是以「不好色」相標榜的。妓|女們如果想愛英雄，便難免會「剃頭的擔子——一頭熱」，像潘金蓮挑逗武松那樣自討沒趣。才子們便不同了。他們向來就以「嘲風弄月，惜玉憐香」為本色，這就自然比較容易討女人喜歡，就像前面說的郭時秀愛王元鼎那樣，因「憐」而生「愛」。

首先，他們都有不同尋常的卓異之處。名妓要「色藝雙絕」，才子要「文情並茂」，這都非庸常之人所能然者。這就足以使他們彼此驚異於對方的卓越了。自身素質好的人，往往鑒賞力也高；鑒賞力高的人，當然也就更能沙裡淘金。一旦有緣，自然一拍即合。

「彩袖殷勤捧玉鍾，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今霄剩把爭空照，猶恐相逢是夢中。」晏幾道的這首詞《鷓鴣天》，寫盡了才子對藝妓的喜愛。

其次，不同尋常的人，都希望得到別人的欣賞，不忍埋沒自己的才情。才子曲高和寡，妓|女身居下流，表面上看地位天差地別，實際上孤獨感是相同的。陸遊《卜運算元》雲：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作hｔtps://ｒeaｄ•９9csw•cｏｍ塵，只有香如故。」寫的雖然是梅花，說的何嘗不是人？樹猶如此，人何以堪？詩人如此，妓|女又何嘗不是這樣？平時里「黃昏獨自愁」，「寂寞開無主」，一旦有人慧眼相識，豈能不以身相許，以情相酬？

才子與妓|女之間有可能產生真正的友誼和愛情，最重要的原因，還在於他們之間，有著不少共同之處。

才子與妓|女相愛，原因是多方面的。

首先，這裏面無疑有著性|愛的內容，但這種性|愛，卻又帶著審美的意味。「無色不成妓」，妓|女總是要有幾分姿色的。但在才子們眼裡，真正能為她們「增色」的，不是肉體，而是心靈，是她們的才華和情趣。這就顯然是一種審美的眼光，可以將「性」升華為「愛」了。另一方面，才子們自身，由於文化修養方面的原因，一般也比較風流倜儻。少年才子不必說，便是老詩人們，因其氣質風度故，也會有一種審美的魅力，贏得妓|女真心的傾慕。兩情相悅，愛便生乎其中，這是很自然的事情。

第三，才子與妓|女，也互相依賴。才子和名妓，都是社會上有一定「知名度」的人。才子是文化名人、社會精英。妓|女傍上才子，可以使自己身價倍增。如果竟被才子賞識，便更能提高自己的地位，也有利於克服自卑感，增強自信心。妓|女是文化傳媒、社會熱點。才子傍上妓|女，則能使自己的作品四處傳唱，自然名聲大振，也能使自己的形象，增加風流倜儻的色彩。這方面的故事是很多的。比如唐代有位妓|女應聘時，便曾以「誦得白學上《長恨歌》」為本錢，要求加價而居然獲准。又比如，蘇東坡任杭州太守時，屬下有個叫毛澤民的，也是一個詩人，但蘇東坡卻不知道。後來，毛澤民期滿離任，臨行前寫了一首《惜分飛》，贈給妓|女瓊芳。有一天，蘇東坡請客吃飯，在席間聽了瓊芳演唱這首詞，問起來，才知道是毛澤民所作，便感嘆說：「郡有詞人而不知，某之罪也！」第二天，便特函請回毛澤民，兩人成了朋友。試想，毛澤民若無妓|女瓊芳幫他「發表」作品，在蘇老先生的眼裡，也就只是一個普通的下屬https://read.99csw.com罷了。所以妓|女之於才子，其實是很重要的。

更何況，中國的青樓女子，有相當多的一批人是極有才情的。隨便舉個例，宋代名臣趙拚，在擔任益州路轉運使、加龍圖閣學士銜而知成都時，有一次偶然看見一位頭戴杏花的妓|女，頗有好感，便隨口贊曰：「髻上杏花真有幸。」誰知那小蜜星眸一轉，應聲答道：「枝頭梅子豈無媒。」這實在對得太妙了！「杏花」對「梅子」，「有幸」對「無媒」，而且「杏」與「幸」諧音，「梅」與「媒」同韻，格律工整，對仗貼切，意境含蓄，水平之高，令人刮目。

事實上，從一開始，文人們對妓|女的欣賞，就是才高於色，或藝重於色。從最早關於妓|女的文學作品，如劉邵的《趙都賦》、王粲的《七釋》、傅玄的《朝會賦》開始，藝與才就一直是文士詩人描寫的重點。至於杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和白居易的《琵琶行》，更是把藝妓們的技藝描寫得出神入化：「疾如弈射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」；「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」……，真是何其動人乃爾！

文人之所以是文人，大概是因為有才。有才的人，都有兩個毛病：一是「恃才傲物」，二是「同病相憐」。有才的人雖然瞧不起無才的人，但對有才的人，卻又相當敬重，所謂「惺惺惜惺惺」即是。所以，一個人如果才華橫溢，那麼，也就一定會結交到許多有才華的人。如果這位有才華的人竟是一位妙齡女郎、多情女子，那麼天下才子，便一定會趨之若鶩。

薛濤的詩，雖然多以情愛為主題，但格調和吐屬都相當高雅。比如《柳絮》詩云：「二月楊花輕復微，春風搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛。」又如《謁巫山廟》詩云：「亂猿啼處訪高唐，路人煙霞草木香。山色未能忘宋玉，水聲猶似哭襄王。朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空自斗眉長。」也許正因為薛濤才高和寡，所以終生未能找到如意郎君。因此她的詩作，也尤為失意文人所欣賞。