龜奴的無恥，一方面在於他們寄生於妓|女，靠妓|女的賣身錢來供自己享樂揮霍；另方面，也在於他們時常欺負妓|女，騷擾妓|女。在嫖客面前，他們低三下四，比狗還不如；在妓|女面前，他們又擺出一副「老爺」派頭，還時不時趁機占妓|女的便宜。自己不勞動，靠妓|女賣身為生活，已是人格低下；趁嫖客不在時去滿足性|欲，更是人格卑劣。如果說，鴇母九分可惡之外尚有一分可憐，那麼，龜奴便是十惡不赦、十分可惡的「王八蛋」！

社會主義的中國，決不能讓這種現象死灰復燃。

其實，無論妓|女持何種態度，她們都不是、也不可能是榨取嫖客錢財的主謀者，更不可能是這種行為的主要受益者。主謀者和受益者，主要是妓院的女老闆——鴇母。

鴇母遭人憎惡，也有自身的原因。

其實，妓院中還有比鴇母更可恨的人，那就是所謂「龜奴」，即俗稱「王八」的那些男性職員。龜奴最早可能是賣淫|女子的丈夫，也可能是人販子。正因為他們是妓|女的丈夫，或鴇母的丈夫，或有丈夫名義者，所以叫「忘八」。所謂「忘八」，就是指「孝悌忠信禮義廉恥」八字皆忘，或忘了第八個字——恥，也就是「無恥」的意思。「忘八」諧音「王八」，而「王八」就是「烏龜」，所以這些傢伙便叫做「龜奴」。

其次，賣笑賣色賣身的是妓|女，收錢的卻是鴇母，這就叫人憤憤不平。你有什麼資格收錢呢？所以，不少「恩客」，在照付了鴇母索取的「茶錢」、「酒錢」、「過夜錢」以後，還要對妓|女另付「小費」（其實有時數量並不「小」），便帶有這種心理的成分。在他們看來，付錢給妓|女是應該的，付錢給鴇母卻很「冤」。這種被「冤枉」的感覺，就使他們痛恨鴇母。

第三，在整個嫖宿過程中，鴇母擔任的是十分「不光彩」的角色。所謂「不光彩」，就是只知道要錢。妓|女不管怎麼說，還有藝、有色、有性、有情，鴇母卻只有虛情假意、裝模作樣、弄巧賣乖、投機行騙，這當然就極其讓九_九_藏_書人噁心。

明代的《嫖經》就曾告誡各位嫖兄嫖弟，嫖客與妓|女之間的關係，說到底是金錢買賣關係。所以，嫖客們首先必須牢記：「須是片時稱子建，不可一日無鄧通。」子建指才，鄧通指財，「才」與「財」雖然同音，功能效用卻天差地別。只要你有錢，別說是自稱曹子建，便是自稱比曹子建更有才華，更有成就，妓|女也會連連點頭稱是，秋波暗送，媚眼橫飛。如果一文不名，對不起，便是曹植本人到場，也只能吃閉門羹，坐冷板凳，看死鬼臉，聽風涼話。「有錢能使鬼推磨，無錢只見鬼打牆。」鬼尚且如此，況娼妓乎？

風景總是美麗的，由才子詞人構築描繪的風景便更是如此。然而，在這道美麗浪漫的風景線背後，不堪入目的卻是令人髮指的罪惡，是無論如何也遮不住抹不去的銅臭與血腥。

妓|女所受的摧殘，不僅是肉體上的，更重要的還是心靈上的。由於長期不被當作人看，不少妓|女內心世界都相當苦楚和壓抑。屈辱感、自卑感、孤獨感、空虛感，以及對此身無靠、前途渺茫的恐懼感，無時無刻不在深深地折磨著她們。即便錦衣玉食、華燈艷彩，或者名登花榜、技壓群芳，所有這些「享受」和「成功」，都無法彌補其痛苦於萬一。為了謀生，也為了排遣這苦楚和壓抑，她們不得不強裝笑臉，在燈紅酒綠中醉生夢死。久而久之，連她們自己也不知道世上是否有真情了。因此，一到人老珠黃，無笑可賣時，她們便會變得麻木不仁，如同行屍走肉，在孤獨寂寞中，背著沉重的道德十字架凄涼地死去，連靈魂也得不到安寧。這是極不人道的事情。

縱觀歷史，妓|女的來源，無非四種：一是罪人家屬，二是戰俘，三是為生活被迫走投無路者，四是被人誘騙拐賣者。無論何種，都是被迫走進娼門。換言之，無論何種情況，都是對人權的踐踏、人格的侮辱和人性的蹂躪。因此，一部娼妓史，也就是妓|女的血淚史。

當然，導致鴇母狠毒的最主要原因，https://read.99csw.com還是錢。如果不是為了錢，是不會有任何女人要去當鴇母的。為了錢，鴇母就必須對妓|女加緊進行訓練，甚至不惜在訓練中動用私刑；為了錢，鴇母就必須強迫妓|女接客，而不論那嫖客是老是少、是黑是白、是胖是瘦、是俊是丑、是溫柔多情還是粗俗可鄙。這就對妓|女身心兩方面都造成了傷害，因此無論妓|女，還是同情妓|女的人，都會對鴇母恨之入骨。

為了賺取金錢，妓院往往是不擇手段的。通常的做法，是妓|女與鴇母，一個唱紅臉，一個唱白臉。妓|女向嫖客頻頻示愛，引得嫖客心猿意馬，不能自已，急欲成事時，又一再聲明「媽媽那裡不好交待」，示意嫖客再加錢「買通」。其實，此「通」哪裡用得著買？無非是「一個做歹，一個做好，才賺得銀子，大是買賣方法」。故《嫖經》雲：「誇己有情，是設掙家之計；說娘無狀，須施索鈔之方。」當然，如果是名妓，也可能相反：鴇母笑臉相迎，盛情款待，一再表示願意「玉成好事」，一切一切，都「包在老娘身上」，但那位「小姐」，卻「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」，架子端得比公主還大。這其實也無非是抬身價，吊胃口，為索要高價作鋪墊。「老道」的鴇母和妓|女都知道，男人最「賤」。你要是屈意相從，他就不把你當回事；而你越是「擺譜」，他便越是「猴急」。等你把他胃口吊足了，銀子騙夠了，再給他點甜頭，保證他眉開眼笑，下回還來。

一部娼妓史，不但充滿銅臭，而且充滿血腥。

第四種是「矛盾痛苦」。持這種態度的，多半是些「有良心」的妓|女。作為妓|女，她們深知如不能獲得巨額利潤，自己便連生存都成問題。但是，當她們遇到一位真心體貼自己的「恩客」時，又會感到「良心上過不去」，有的甚至還會拿出私房錢來「倒貼」。比如唐人傳奇《李娃傳》中的李娃便是。一開始，李娃不但把滎陽公子的錢財榨了個精光，而且和鴇母通同作案，在滎陽公子一文不九九藏書名時將其遺棄。但是，當後來看到這位情郎被害得有家難歸、有國難投，掙扎在死亡線上時，李娃又搭救了他，還幫助他一舉登第，取得了功名富貴。這篇小說「大團圓」的結局，雖未免庸俗，但寫李娃心態，應該說還算準確。

一般地說，鴇母的心理都比較狠毒。鴇母原是妓|女，心理本不健康；現在又人老珠黃，心理更易變態。第一，正如升任婆婆的女人難免虐待媳婦一樣，升任鴇母的妓|女也往往會把從前受過的一肚子氣都出在年輕一代身上，有可能對她手下的妓|女格外刻薄和狠毒。第二，鴇母當妓|女時，是不缺少性生活的；而一旦當了鴇母，則可能再無性快樂。這種由熱而冷的變化和由此造成的性苦悶、性壓抑，也容易使她們心理變態。第三，自古有「名妓」無「名鴇」，鴇母總是「無名英雄」。儘管為了錢財，鴇母極望妓|女受人寵愛，但這種寵愛又無不時時刺|激著她們的神經，使她們對妓|女產生一種同性之間的嫉恨，並導致對妓|女的迫害。

第一種是「幸災樂禍」。持這種態度的，多半是那種憎惡賣笑生涯而又無力自拔者，或是受過嫖客欺騙、污辱、迫害者。她們把對於這一「行業」的仇恨傾泄在嫖客身上，把榨取嫖客錢財作為報復手段。所以，她們越是仇恨嫖娼宿妓，就越會「努力工作」，越會拚命榨錢。最後，到自己臨終前，很可能把這些「血淚錢」付之一炬，或投入大海。

第三種是「聽其自然」。持這種態度的，多半是些既不「熱愛」又不「憎恨」妓業者。她們認為，鴇母愛財，是沒有辦法的事；嫖客好色，也是沒有辦法的事。既然他們一個願打，一個願挨，那就隨他們去好了。反正自己也撈不到什麼好處，無非做一天娼妓賣一天笑，做一回婊子獻一回身。因此，她們對於鴇母的指使，便既不反抗，也不熱心。一般地說，只要能掙到錢，鴇母對她們也還能容忍。但為了防止她們「消極怠工」，時不時地敲打敲打、教訓教訓，自然也是免不了的。

鴇母本指老妓，即「read.99csw.com妓|女之老者曰鴇」。妓|女這行當，是名副其實的「青春事業」。任你當年如何風光，一旦人老珠黃，便一文不值。因此，妓|女退役的年齡，也相當早。退役之後，有些沒什麼出路的，或者迷戀青樓、貪戀錢財的，便用自己走紅時攢下的私房，租幾間鋪面，雇幾個小妞，自己升格當老闆，這就是鴇母。鴇母大約是少數幾種最令人憎惡的「行當」之一。俗話說，「三百六十行，行行出狀元」，就連太監，也出了鄭和這樣值得歌頌的人物。但是，古往今來，有過值得歌頌的鴇母嗎？沒有。中國曆來只有「名妓」，沒有「名鴇」。鴇母在中國文學作品中，從來就是醜惡形象：拐賣婦女，逼良為娼，教唆賣淫，勾引嫖客，詐騙錢財，拆散鴛鴦，認錢不認人，狗眼看人低，見人說人話，見鬼說鬼話，等等，等等，都鴇母的「德行」。可以說，在文學作品中，鴇母能混個「中間人物」噹噹，就是天大的造化了。

事實上，無論詩人們如何詩化青樓，把青樓風光描寫得宛如天堂，把妓|女們的風姿描寫得宛如天仙，妓|女的生涯都決不會像她們上演的節目那麼美妙。私妓要為金錢所左右，官妓要為權勢所壓迫，她們不是商品，便是玩物，哪有人格可言？唐代金陵有一群花|花|公|子將一名營妓狎弄致死，居然又一把火把她燒了。嶺南樂營妓|女在席上得罪了賓客，就被長官處以棒刑，打完了，還要賦詩嘲笑，說什麼「綠羅裙下標三棒，紅粉腮邊淚兩行」，簡直是惡霸土匪又加文痞流氓。寫得出這樣詩句的人，想必挺有「文化」，但其心腸，卻真是陰如蛇蝎，毒如豺狼。政府管轄的妓|女命運尚且如此，黑幫「保護」的妓|女，其命運便可想而知。

第二種是「得意洋洋」。持這種態度的又有兩種情況，一種是「愛財」，一種是「逞才」，即把榨取錢財看作自己有本事、有能力、身手不凡的一種表現，因此她們也會相當地「積極主動」，而且花樣竅門，也會不斷翻新。有的妓|女之間，還會交流經驗，切磋技藝。當然與鴇母之九_九_藏_書間，也會配合默契，彼此心領神會，共同對付那些有錢的「傻冒」。

在中國歷史上，除部分由國家統一組織、政府計劃供應、專為滿足文武官員和三軍將士需要的官妓和營妓外，無論國營妓院，還是民營妓院，都是要賺錢的。提供娛樂服務只是幌子，獲取高額利潤才是目的。妓院這種罪惡的東西，之所以直到新中國成立才被真正禁掉，就因為它能給開辦營業者帶來經濟上的極大好處。「子弟錢如糞土，粉頭情若鬼神。」在金錢與才情之間，妓院的天平從來就是傾斜的。

妓|女最悲慘的遭遇，是不被當作人看。的確，歷史上是有一些名妓，風頭出盡，青史留名；但這樣的名妓，在妓|女的總人數中，又佔得了幾分之幾？更何況，人們在骨子裡，也未必把她們當人看。王安石和朱熹要找同僚的岔子，不是就隨隨便便地把兩位名妓抓起來嚴刑拷打嗎？不少一代名妓，到了晚年，不也窮愁潦倒，流落街頭嗎？至於一般的妓|女，其生活更不堪回首。鴇母的虐待，狎客的戲弄，路人的白眼，都是家常便飯。妓|女，可以說是最沒有人格尊嚴，最被人看不起的。直到現在，中國不是還有一句極為刻毒的罵人的話，叫「婊子養的」嗎？

名士與名妓，構成了青樓的一道風景。

首先，鴇母是妓|女賣淫的直接教唆者、指使者、操縱者和受益者。因此，當人們痛恨賣淫嫖娼，又不能認識到這是那個萬惡舊社會所使然時，一腔義憤，便會傾泄在鴇母的身上。其實，認真說來，鴇母也是妓|女制度的受害者，因為鴇母十有八九出身於妓|女。但是，鴇母的這一出身，不但不能引起人們的同情，反倒只能更加激起人們的義憤。因為你明明知道當妓|女不是人過的日子，還要把好端端的女孩子往火坑裡推，你他媽的還算是人嗎？鴇母之遭人憎惡，這不能不說是重要的原因之一。

鴇母遭人憎惡，原因也是多方面的。

當妓|女與鴇母狼狽為奸、通同合夥、裝神弄鬼，拚命從嫖客身上榨取錢財時，她們的心理狀態是怎樣的呢？應該說，是相當複雜的。