「斯拉夫主義」通常被看作是俄國19世紀中葉宗教哲學中的主要思潮之一，歷史哲學和俄羅斯史觀是其最主要的課題。在哲學領域里，它賦予信仰以主要作用。信仰不是被理解為理性直覺或超感覺的感知，而是被理解為把意志、感性九九藏書和悟性這樣一些人類理智的諸成分和力量聯合在一起的本原。惟有「信仰」才能克服個體理性的局限性。

其代表人物——A·C·霍米雅科夫在他的《西方主義關於全世界歷史》中，認為人類原初是一元的和統一的，https://read.99csw.com自從人類發生了歷史性的墮落後，它才開始了分化，人類文明出現了以片面性為特徵的多種文化。

由此便不難理解為什麼「聚議性」這個純俄語，成了斯拉夫主義的核心術語（實際上也成為俄羅rｅaｄ.99csｗ•ｃｏm斯哲學中的一個核心術語），它所蘊涵的正是俄羅斯宗教和哲學的內在特點，滅跡強調「個別」在不失掉自己特性的條件下統一成「一般」（一般與個別的有機統一）。在它們那裡「統一」的形成是以犧牲「個別」自身的特點為前提的。ｒｅaｄ.９9csｗ•cｏm俄羅斯思想獨有的這種「特點」就成為俄羅斯思想界極力強調的東西。

基督教的出現給人類帶來歷史性轉折，但它在西方由於受羅馬文化的影響而發生蛻變，物和政治動機在其中佔據了統治地位。惟有在東正教世界（首先是在俄羅斯）中，基督教才恢復https://read.99csw.com了其純正性。歷史的主要目的就在於在東正教基礎上恢復了人類兄弟般的統一。俄羅斯作為東正教的主要支柱，擔負著偉大而超級的任務：不僅要在真正的基督教原則上改造本國的生活，而且要在愛的原則的基礎上把自由聯合的思想提高到「四海（世界）皆兄弟」的高度。