孔子說：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」這句話的意思，並非是讓你站出來，支持你認為正確的一方。拜託，大家都是成年人，誰不知道個對錯？誰又不會分辨是非？之所以爭辯不休，不肯放棄，只是出於面子上的考慮，不願意當眾服輸認錯罷了。如果這時候你跳出來指摘人家的錯誤，這豈不是自討沒趣？

而一旦人數達到三個人，或是超過三個人，那麼，這時候至少有兩種觀念，兩種人生哲學，又或是兩種以上的政治觀點在相互碰撞，碰撞的結果，勢必會爆發一場激烈的衝突。

其次，我們在別人身上，到底應該學習些什麼？什麼叫善？什麼又叫不善？是脾氣暴躁，性情剛烈是善，還是性格溫和，息事寧人是善？是意見明確，觀點尖銳是善，還是用語模糊，含糊其辭是九_九_藏_書善？單隻是這麼簡單的兩個問題，就讓我們出一身的冷汗。

既然我們要求自己不被捲入到衝突之中，那麼又如何「擇其善者」及「擇其不善者」呢？

首先，為什麼孔子說三人行，而不說兩人行？難道在只有兩個人的情況下，另一個人就一定是烏龜王八蛋，一定是壞透了、爛透了、無可救藥了，無法讓我們從他身上學習到一點有益的東西嗎？為什麼一定要三個人才能夠學習？兩個人就沒有這個必要了嗎？

客人勃然大怒，掉頭離去，司馬徽的妻子責怪他說：「你這人怎麼這樣？客人登門，是拿你當善誠君子的，所以才會將自己的私事告訴你，可你怎麼聽到人家的兒子死了，不勸人家節哀，反而連聲說好呢？」

正如我們已經分析過的那樣，水鏡先生之所以達ｈttｐs://rｅaｄ.９9ｃsw.com到讓人無法企及的厚黑境界，正是從孔子這句話中參悟出來的。從三人行，必有我師，到精修厚黑之術，這其間繞了一個多麼大的彎子，倘若不是認真思考，我們豈會發現這絕妙的智慧思想？

子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

是孔子欺騙了我們嗎？不是！孔子沒有欺騙任何人，三千年來，始終是我們自己欺騙自己。要知道，孔子的話中，凝結著極為複雜的人類智慧，是用最為簡單的字句，承載了最為複雜的思想，所以孔子的話，從來不是用來聽的，而是需要參詳你人生的實踐與閱歷，終其一生去認真思索的。

逢事不表態，一味好好好，難怪諸葛亮眼高於頂，就連劉備三顧茅廬，才讓他老人家難得地抬一下屁九_九_藏_書股，卻惟獨對司馬徽高看一眼，沒有別的緣故，僅僅是因為，這位司馬徽的厚黑之術，已經達到了出神入化的至高境界。

就比如在這裏，為什麼三人行就能夠找到我師，而兩人行，就肯定找不到呢？這是因為，當兩個人相遇的時候，人類的孤獨天性，會使得他們產生天然的親近本能，所以兩個人相處的時候，易於達成相互之間的妥協。彼此各讓一步，相安無事。儘管發生在兩個人之間的爭執或是衝突也不少見，但論及其概率，卻遠低於三個人以上的情形。

這句話的意思是說：超過三個人的時候，一定會有一個人在某一方面強過我，發現了他的優點，我就認真地學習效仿；發現了他的缺點，我就惕厲自省，提醒自己不要犯同樣的錯誤。

三國時代，有一位司馬徽先生，此人號稱水鏡先九九藏書生，與卧龍諸葛亮是至交好友。俗話說，與虎同卧非善獸，與鳳同飛是俊鳥，這位水鏡先生既然與諸葛亮相交為友，那麼他一定有其不凡之處。

現在我們有個詞叫「好好先生」，專門用來形容那些混世的老滑頭。而這句話的來源，正是這位水鏡先生司馬徽。

現在我們知道了，難怪孔子這句話雖然能夠傳承近三千年，但因為有兩個至關緊要的問題並沒有解決，所以傳承歸傳承，但是真正能夠從這句話中獲得教益的人，少之又少，恐怕是一個也找不到的。

司馬徽聽了，連連點頭，對妻子說：「好好好，你說的話，真是太好了。」

這句話，同樣也是傳承了近三千年之久，聽起來頭頭是道，讓人連連點頭。可是凡事最怕認真二字，倘若我們一旦認真思考起來，就會發現有太多的問題，孔子沒有講出read.99csw.com來。

司馬徽的不凡之處，就在於他從來不說別人的短處，與人交談，不管什麼事情，一律說「好好好」，並連連點頭不已。曾有一次，有客人來訪，先問司馬徽平安，司馬徽答說：「好，好好好。」然後客人傾訴道：「先生好，可我卻遭遇了不幸，昨天我的兒子，年紀輕輕的就死了……」司馬徽聽了，連連點頭，曰：「好，真是太好了。」

倘若遭遇到這種情形，我們該怎麼辦？

要知道，在兩個人的情形之下，即使自己的觀點與對方不合，退讓一步，也無傷大雅。但如果人數超過三個人，一個人的觀點一旦遭遇到駁斥，眾目睽睽之下，他就會覺得自己好沒面子，這種心態下就難以收場，就會據理力爭甚至是強詞奪理，爭辯不休。小焉者大吵一場，大打出手，大焉者殺人盈野，伏屍百萬，也不過是等閑事耳。