仁是什麼，各種說法千姿百態，但「不仁」是什麼，卻是每個人都心知肚明的。不仁就是凶戾殘暴，就是殘民以逞。比如說三國時代東吳末帝孫皓，此人心性殘忍，嗜殺無度，每次大擺酒席，強迫群臣喝酒，而且一定要喝醉，如果有誰不合他的意，就會立即被剝去臉皮，或是挖掉雙眼。像孫皓這樣殘忍嗜血之徒，就是典型的不仁不義。

看這個蘇世長，他分明是已經摸對了路子，只不過是皮不夠厚，心腸不夠黑。如此說起來，這孔子堅決不吐口的「仁」之精髓，豈不是與厚黑貼了邊嗎？這個猜測太駭人聽聞了，我們還是先來看看歷史上那些成功獲得「仁德」的君王的故事吧。

但是，文帝之所以被譽為仁德之君，主要的歷史功績是他廢除了肉刑。在文帝之前，對罪犯們例行的懲罰極不人道，有剁手有砍腳，許多人一旦犯了罪，就會落得個終身殘疾。文帝可憐九*九*藏*書這些無知的罪人，就將剁手、砍腳、割鼻子的刑法，改為了鞭笞。

那麼，是不是做人不要效仿孫皓那樣嗜血，就接近於仁了呢？

孔子的核心思想，是仁。但仁的思想體繫到底是什麼，卻是毫無頭緒，可以這樣說，有多少個儒家思想研究者，就有多少種有關「仁」的解釋。事實上，對於「仁」的解釋，遠比儒學思想研究者更多，因為有些研究者，一個人就能夠提出好幾種解釋。

這大概是中國歷史上皇帝賜大臣自盡最費事的記錄了，難怪文帝被譽為仁德之君，果然有點道行。

比漢文帝更為「仁德」的，還有商代的開國君主成湯。當時天下大旱，百姓民不聊生，成湯認為這全是他的過錯，就將自己剝得赤條條一|絲|不|掛，趴在祭祀用的大盤子上，表示要將自己獻給上天。所謂萬方有罪，罪在朕躬，朕躬有罪，無以萬方九_九_藏_書，以此來感化老天，降下甘霖。

聽孔子這麼一解釋，我們更糊塗了。仁這個東西，到底是什麼呢？孔子一想仁，他馬上就仁了，那麼我們如果想仁的話，是不是也能仁呢？如果仁這東西只有孔子想有就有，別人卻沒有，那這個仁還有什麼意義？如此說來仁不唯是存在於孔子的心中，也應該存在於我們的心中才對。既然如此，何以孔子一欲仁，他就仁了，而這世上太多太多的人，辛辛苦苦活了一輩子，怎麼卻無論如何想仁，也無法仁呢？

那麼，關於這個「仁」，孔子自己是怎麼說的呢？

也不對，唐朝的時候，有個叫蘇世長的，官任巴州刺史，當地的百姓械鬥成風，難以阻止，於是蘇世長就說：「我身為一方父母，眼看著百姓毆鬥而不能制止，這是我的無能，就請上蒼來責罰我吧……」於是蘇世長就跪在當街，讓手下人抽他五百鞭，希望https://read.99csw.com以此感化地方百姓，不要再械鬥了。卻不曾想，那個拿鞭子的傢伙使壞，故意拼了命地狠狠地抽，抽得蘇世長背部皮開肉綻，鮮血激飛。開始的時候，蘇世長還咬牙挺住，後來終於醒過神來了，如果他不快點爬起來跑的話，後面那傢伙真的敢抽死他。無奈之下，蘇世長發出凄厲的慘號聲，跳起來跌跌撞撞地逃走了。

然而成湯之舉，與漢文帝沒有任何區別，都是地地道道的厚黑。想那老天既不降雨，作為掌權者就應該立即挖渠引水，以濟生民，他卻放著正事不做，上演了一出最為省事的祭祀秀，明明知道不會有任何效果卻要去做，成湯的臉皮厚到了極點，明明知道延誤挖渠的時機，百姓就會渴死餓死，他卻是無動於衷，這心腸之黑，已經到了無以復加的程度。

幾乎所有關於仁的解釋，聽起來都是頭頭是道，但是解釋的種類太多了，就讓人如墜五ｒｅad.９９cｓw•com里迷霧之中，再也分不清楚東南西北了。

漢文帝是歷史上有名的仁德之君，他在位的時候，將軍薄昭殺了朝廷的使者，這是樁重罪，按理來說應該將他正之以國法。可是文帝心腸極軟，不忍以國法殺死薄昭，就派了公卿大臣去見薄昭，勸說薄昭自殺，也好讓大家省點事。不想薄昭那人脾氣極大，聽說讓他自殺，立即搖頭，說什麼也不肯，漢文帝無奈，就讓朝中所有的大臣，都穿著喪服到薄昭家裡，將薄昭團團圍繞，衝著薄昭不停地大哭，哭得薄昭再也沒辦法硬扛下去，只好自殺了。

這句話出自於《論語？述而》篇，意思是說，仁這個東西，千萬不要想得太複雜了，想太複雜沒用，仁就在你的心裏，只要你希望仁，那麼你馬上就可以達到仁德的境界。

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

孔子所說的「仁」，到底是不是厚黑，我們暫時不下結論，但漢文帝的仁德，肯定是九*九*藏*書厚黑到了極點的表現，這位帝王以無數犯人的性命，換得了他的仁德之名，這種仁德，非厚黑而何？

至少對於成湯和漢文帝來說，仁德的追求真的不是什麼難事，他們「欲仁」，斯仁至矣，如此輕易地獲得了仁德的名聲，而讓他們成功的，仍然不過是「厚黑」兩個字。

從文帝開始，中國歷史上的肉刑制度就算是廢除了，後世的史學家紛紛讚揚文帝，所以漢文帝終於博得了仁德之君的美名。然而，漢文帝雖然獲得了美名，但他的美名卻是建立在無數罪犯的屍體之上的。原來，自打肉刑廢除之後，對罪犯的懲罰，原判斬右腳的，改為了直接殺掉，斬左腳的，改為笞打五百下，原判割鼻子的，改為笞打三百下，想那刑杖是多麼地粗重，許多犯人還沒有打到三百下，就已經一命嗚呼，被活生生地打死了。可知漢文帝的「仁德」之舉，不過是一道催命符，讓那些罪不至死的犯人，從此再也沒有了生還的可能。