孔子是否把原壤打殘了，這事史書上沒有記載，但是像原壤這種人，恰恰構成了孔子思想的一個反證。孔子說的「十室之內，必有忠信如丘者焉」這句話，莫非正是在說原壤這個人？

罵完，孔子掄起拐杖，不由分說，照原壤的腳脖子就打了下去……

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

就算孔子說的不是原壤，但我們也清楚，就在我們身邊找一找，如孔子這般至聖先師，幾千年也碰不到一個，但如原壤這種毫無生活目標，活一天算一天的頹廢人物，卻是滿街滿谷，一抓一大把。

很顯然，孔子的人生態度，是積極的，向上的，光明的，九*九*藏*書是值得我們學習效仿的。而原壤和吳蠢子的人生態度，卻是消極的，向下的，陰暗的，不足取的。但是他們有一點是共同的，就是在人生態度上的堅定與執著，沒有人能夠改變孔子，同樣也沒有人能夠影響到原壤。

孔子是忠於自己人生理想的，原壤也是。孔子是堅守自己內心信念的，原壤也是。但是，孔子的人生志向是追求知識和思想，為萬世楷模，而原壤的人生志向卻是得過且過，混一天是一天。孔子的人生信念是只要努力付出，人生就會有所成就，而原壤的人生信念卻是付出太累，不管你有多大的人生成就，到時候兩腿一蹬入read.99csw.com了黃土，管你是孔子還是原壤，大家有什麼區別？

這番教導，實在是言真意切，讓我們于沉淪之中猛醒，從此像孔子那樣，牢牢地把握住自己的人生目標，任何時候也不放棄，不氣餒……可是且慢，孔子這話，是說給我們聽的，我們信之以為然。可是孔子他自己，信不信這事呢？

忠與信，只不過是厚黑的另一面——但我們還是要說，人生而平等，平等就平等在擁有同樣的厚黑，如果你厚黑對了路子，那麼孔子的人生成就，於你而言並非是什麼難事。但如果你厚黑到了原壤這種程度，那就難免要挨拐杖了。

《論語？憲問篇第十四》中，有這樣九_九_藏_書一個小故事：

這裏所描述的是古代鄉間淳樸而和諧的生活場景，故事一開始，是一個名叫原壤的男子，他是孔子的老街坊，老鄰居，是和孔子一起玩著遊戲長大的。故事開始的時候，原壤的年紀已經老了，他的母親剛剛去世，但是原壤卻沒有絲毫悲痛的感覺，他背靠著土牆，坐在地上，叉開兩條老寒腿，一邊曬太陽，一邊解開褲腰帶逮虱子，還一邊引吭高歌。

這種堅定與執著，于孔子而言是忠信，于原壤而言，就是厚黑。

傳統文化中，類似的話也有，比如說：五步之內，必有芳草，意思是說，哪怕是在一個只有幾戶人家的社區里，都會有忠於自己的人生理想，堅守ｒeａｄ•９9ｃｓｗ•com自己的人生信念的人。而這些人之所以沒有能夠成功，是因為他們沒有能夠像孔子那樣，矢志不移地學習、思考並追求。任何時候，人一旦放棄自己的人生目標，那麼，你就已經是不戰而敗。

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。

最早有一部《稗史》，書中提到一個叫吳蠢子的人，此人生性懶惰，不事生產，已經三十多歲了，還讓五十歲的父親養活他，算是古代的啃老族吧。有個算命先生，替吳蠢子一家人算卦，說：「吳蠢子的父親，可以活到八十歲，而吳蠢子則可以活到六十二歲」。吳蠢子聽了，頓時放聲大哭起來，說：「九_九_藏_書我父親只能活到八十歲，還有三十年，而我能活到六十二歲，還有三十二年，這麼算起來，到我六十歲的時候，還剩下兩年，誰來養我啊……」

在《論語？公冶長篇第五》中，有這樣一段話：

這時候孔子來了，指著原壤的鼻子大罵道：「你這個人，打小的時候，就不疼愛你的弟弟妹妹，白活了一輩子，卻沒有一點人生成就，渾渾噩噩過一世，你自己說你是不是個老不死的？」

孔子自己是不信這句話的。

事實上，孔子通過原壤的故事，讓我們思考的是忠信的本質。難道原壤這個人就不忠、不信嗎？原壤其人，論及忠信的程度，絲毫不亞於孔子，只不過，他和孔子忠信的內容完全不同罷了。