終於有一天，董其昌的惡行被苦主告到了一位清官的衙門前，當下這位官員毫不客氣，立即將董其昌拿下，當庭與被他傷害過的百姓對質，證據確鑿之後，報交刑部請求嚴懲。

無獨有偶，向栩這個人的腦子已經夠怪異的了，但後世還有人比他更離譜。明朝年間，有一個叫王慚的怪人，也認為孝是天下最大的道理，只要孝了，天地就祥和了，萬物就欣欣向榮了，所以但凡村子里有人鬥嘴吵架，王慚就滿臉嚴肅地捧了書去，往人家門口一站，抑揚頓挫地念起書來，念到最後，大凡村裡有人生病，丟了東西，或是不管遇到什麼事情，都把王慚叫去，讓他站在門口給大家念書。

儒家經典中，最備受非議的，莫過於《中庸》了。

我們來看看這件異事。在處理案子的過程中，唯有這ｈｔｔps://reａd.9９ｃsw.com位清官是真正的「中庸」，他秉持了正確的人生態度，遵循了正確的社會法則，做了件正確的事情。可是董其昌的勢力關係盤根錯節，人們認為這位清官這樣做是錯誤的，不合中庸之道，只有不追究董其昌，放任他搶男霸女，才是合乎情理的。而這位清官要堅持自己的正確觀點，就只能和大家對著干，不走中庸之道了。

北宋大學者程伊川解釋說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」

想一想，規律的特點是什麼呢？是客觀！正如老子所說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」這句話的意思是說，規律這東西是不近人情的，不講道理的，該狠就狠，該黑就黑，說到底，就是一個黑字。

再說庸，如果reａｄ.99ｃsw•ｃｏｍ說庸真的是萬古不變的規律的話，那麼黑就是規律的最為逼真的描述。

程伊川的解釋，聽起來蠻有道理，可是如果有誰想要照方抓藥，照著來做，就會立即遭遇到天大的麻煩。這麻煩就在於，什麼樣的人生態度，才是客觀的，正確的呢？憑什麼你程伊川的人生態度就正確，就客觀，別人就是錯誤的，就是主觀的呢？再者說了，憑什麼你程伊川做事，就是遵循了客觀規律，別人做事怎麼就違背規律了呢？

為什麼要這樣說呢？我們先來看看這個中字，中者，不偏不倚也，但如果你想要做到不偏不倚，難免就要和稀泥，若是臉皮稍薄一點，也難以做到這一點。

那麼什麼叫中庸呢？

這位官員之舉，等同於捅了一個大馬蜂窩，不唯是董其昌的家人不理解，不樂意九九藏書，就連朝中諸官，也都憤憤不平。大家都說，這董其昌是個多麼有天分的藝術家啊，我們要愛惜人才，怎麼能就因為他搶男霸女，就要懲罰他呢？

這個故事告訴我們：當所有的人都失其中庸的時候，你所秉持的中庸，必然是厚黑。

當時這位清官看著諸官，緩緩地說了一句：「我不是聖人，所以，我專做過分的事兒，你們看著辦吧！」一句話，令眾官目瞪口呆，無言以對。而那董其昌，也終於明正其罪，受到了懲罰。

於是朝中官員紛紛出京，來找這位清官理論，眾多的官員將他團團圍住，指責說：「聖人不做過分的事兒，你自己說說，那董其昌的畫畫得這麼好，就算是殺幾個男人，搶幾個女人，又怎麼了？至於你這樣大動肝火嗎？」

中庸到底是不是厚黑，來看看明朝一位官員的read.99csw.com解釋吧。

這中庸二字，倘若說破了的話，可謂石破天驚，其實不過就是厚黑二字。

向栩和王慚之所以搞出這麼大的怪笑話來是因為他們對於中庸的理解，已經是非常地接近了，只不過中庸的路數不對，所以才顯得古怪。

程伊川先生的意思是說：中，就是不上不下不左不右，意指一種客觀的人生態度。而庸呢，則是萬古不易的一種存在，實際上說的是人生、社會、世界、自然、天地、宇宙之間的規律。因此，只有奉守最為冷靜客觀的人生態度，才是正確的，才是中。而只有把握住那萬古不變的客觀規律，才叫庸。

明朝的時候，有一個大畫家董其昌，其人書畫雙絕，至今留名。只是此人雖然是個頗具天分的藝術家，人品卻極是惡劣下作，恃仗著他的畫好，京師達官莫不趨奉以求，這董其九_九_藏_書昌越發地猖狂起來，每天不是搶男，就是霸女，忙得不亦樂乎。遭他無辜欺凌的百姓，哭喊連天地去擊鼓告狀，可是各地官員還都想交好董其昌，讓他送自己一幅畫，也好風雅風雅，所以這百姓的哭喊，也就無人理會。

東漢末年，侍中向栩，就是學中庸學昏了頭，他認為，孝是人世間最大的道理，兒子孝敬爹，天下就太平，兒子好叛逆，天下就大亂。適逢黃巾軍大起義，朝廷束手無策，於是向栩越眾而出，獻上一條錦囊妙計：遣一員大將，捧《孝經》一本，到黃河邊上，衝著北邊哇啦哇啦地念，則黃巾軍必然不戰自滅。當時皇帝一看這條建議，頓時就火大了，心說這人誰呀，都節骨眼上了還添什麼亂呢，快點把這個向栩弄到監獄里去吧。於是向栩下獄身死。

這個問題不解決，就會弄出大笑話，搞出大紕漏。