進入官場的第三條通道，是世襲。

這條綠色通道千百年來，始終是暢通無阻，只不過現在的人們想要求官，再躲進終南山是肯定不成的了，最好躲藏的地方是專家的名頭。只要你是專家，是思想家，就少不了會有人來求你做官。

裙帶，原來特指女人裙角上的系帶，帶有強烈的貶義語氣。古時候的女人是沒有社會地位的，而一個男人卻是靠了抓住女人的裙角而升官發財，這理所當然地會引起人民群眾的憤怒。

但是北宋考生作弊，也不是他們的首創。說到考試舞弊，唐時著名詞人溫庭筠，大概是考場作弊的祖師爺。話說這溫庭筠才華橫溢，才氣逼人，此人的文章水平，遠高於考官，所以未入考場，已經被考官內定為狀元。於是溫庭筠頓時忘乎所以起來。他很快答好了卷子，扭頭一看，見其他考生正在愁眉不展，溫庭筠惻隱之心頓生，不由分說，扯過對方的卷子，大筆一揮，替對方答起試捲來。由於他的水平太高，一場考試下來，他能夠替八名考生答試卷，眾考生欽佩不已，送給他一個綽號，叫「救八人」。

後來這條終南捷徑成為了時尚，並且險些演變成固定科考制度。大唐甚至還專門在科舉中單列了一個科目，叫「不求聞達科」。意思是說，這門科目專門考那些不願意當官的人……不願意當官，你還跑去湊什麼熱鬧？

話又說回來，大和尚之所以未能如願以償地加官晉爵，是因為他曲線求官繞得太遠，實在是繞不回來了。而官場上的第十條通道，卻是一條筆直的直線，直達做官的根本目的。

專業做官，是一條最輕鬆，最容易的取官之路，只要你在某一行業中獨佔風騷，別人無法和你爭競，這官位自然是非你莫屬。在中國史書上，主要角色多是政治家，但實際上，政治家只是出場的主要演員之一。歷史這個舞台，是靠無數專業人士在幕後辛苦搭建起來的，只是這些人很少走到前台上來亮相，所以易於被人所忽略。

考試是進入官場的最便捷通道。古時候是科舉，現在則是公務員考試，名義上雖然不同，考試的內容也不同，但是內在規律、形式和法則，卻始終是沒有任何區別。我們知道的幾乎所有的歷史人物，從聲名狼藉的秦檜到民族英雄文天祥、史可法，他們走的都是考試之路。

總的來說，就目前這十條進入官場的通道：考試、隱居、世襲、門第、裙帶、私友、財買、事功、空門、秘技等，基本上已經覆蓋了官場上的所有仕進情況。但有所遺漏，諸如有人引刀自宮當太監，有人尋找名人拜師求門路等，多不過是不具普通性的個案，無法將其理論化並讓我們遵奉之。

正直的人如果要做官，通過掌握權力來為百姓謀福利的話，他應該怎麼做呢？

掌權的人不明白自己為什麼會掌權，無權的人不明白自己為什麼會任人宰割。於是大家的心靈都處於極度的痛苦之中，這就給了和尚、尼姑、老道、道姑們以機會。

什麼叫事功呢？就是扎紮實實辦實事，你把事情做好了，做到了整個國家離了你都不成的地步，這時候朝廷再不給你個官噹噹，那就未免太不夠意思了。

所以古往今來，官場上將官位明碼標價，競價拍賣的營生，煞是紅火。東漢靈帝時代，朝廷專門開設了「西邸」這麼一個辦事機構，公開出售官位，按照官位的高低，管轄區域的大小及財務的狀況，官價各不相等。當時三公九卿也上市了，一個公賣錢一千萬，一個卿賣錢五百萬，群眾蜂擁搶購，朝廷財源滾滾。

通往官場的第八條通道，叫事功。

春秋時代的人們，對於朋友之情寄予了莫大的厚望。管鮑之交，還不過是普通的朋友。史書上還有更狠的，比如說左伯桃和羊角哀，他們朋友二人遠赴楚國去求官，途中遭遇大風雪，雙雙凍倒在破廟中，於是左伯桃毅然決然地脫下自己身上的衣服，送給羊角哀。羊角哀斷然拒絕。於是左伯桃脫衣而走，最後凍死在樹洞里。而羊角哀穿了雙層衣服，僥倖生還，終於到達楚國做了高官。

可見考試這種事，雖然適宜溫庭筠這種考試天才，卻未必適合別人。所以單隻是考試一條路，顯然是不足敷用的。

因此就有人反其道而行之，想出來一個隱居的絕妙辦法，算是在考生濟濟的官場之上，為自己洞開了一條綠色通道。

儘管世襲靠不住，但還是出現了類似的第四條通道，這條道路與世襲別無二致：門第。

這條綠色通道又稱之為「終南捷徑」，這個特定的術語來自於盛唐時代。有些人發現自己走不通科九九藏書考的路子，就靈機一動，去與長安城近在咫尺的終南山上，搭一個茅屋，然後讓人四下宣傳自己是多麼地有思想，多麼地清高，聽得皇帝耳鳴眼熱，朝中大臣羡慕不已，屆時就會哭著喊著，求你出來當官。

漢武帝之所以這麼個搞法，那是因為他打心眼裡不喜歡這種以事功起家之人。要知道，在這世界上，絕大多數人都是才智平庸之輩，一個以事功起家之人，必然是才智過人，能力非凡，這無異於是對平庸大眾的羞辱，是對平庸大眾的冒犯。所以這事功之路，端的難走。

當時，眼見得買官之人積極踴躍，漢靈帝心中十分高興，就問侍中楊奇：「你看我這個皇帝水平如何？」楊奇回答：「不要說以前，只恐怕以後也不會有比你更混賬的皇帝吧？」漢靈帝聽了，批評楊奇道：「你這個人真是沒教養，說話怎麼如此粗野？你死後墳墓里一定會招來大鳥。」

此後，大鬍子僧人就受到數萬人眾的供養，再也不缺吃少喝。他帶著數以萬計的民眾，浩浩蕩蕩地向著蜀川進發。蜀川地方官發現這麼多的人蜂擁而至，嚇得關閉了關隘，派人對和尚說：「你是不染凡塵的上師，又擁有如此之多的追隨者，蜀川人也願意追隨你，只是希望你能夠先行剃掉鬍子，那我們就立即給你一個大官來做。」

只要你找准了進入官場的門，再實際應用這求官六字真言，得不到一個官來做的可能性基本上是不存在的。因此，我們有必要將這六字真言做一個詳盡的解析，以便我們能夠在實戰之中靈活應用。

俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。靠朋友幹什麼？靠朋友賺錢來養活你嗎？可是很多朋友連自己的老婆孩子親爹都不養，你又算是哪棵蔥，讓他來養你？

龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。要知道世襲這個東西，是老百姓最討厭，也是老百姓最喜歡的。老百姓討厭它，是因為它有可能妨礙到自己的晉陞。而老百姓喜歡它，則是因為它同樣也能妨礙自己的競爭對手的晉陞。世襲是對人的能力與思想的最大否定，你讀書破萬卷，不如他投胎精確贏在了起跑線上。而且世襲制度遠比考試的歷史傳統更悠久，更古遠，甚至能夠追溯到人類的原始社會。當人們還披著樹葉，吃著生肉的時候，世襲就已經大行其道了。

比如說，五代的時候，後唐有個郭崇滔，他帶領部下將士東征西討，部屬屢立功勛，就強烈要求晉陞。可是郭崇滔不想讓他們晉陞，手下人都陞官了，自己往哪兒擺？管理學上有一條鐵律：官員只會增加部屬，絕不會增加競爭對手。但是不讓人家晉陞，未免也太說不過去，畢竟人家都是立了功勛之人。

曹操找這女子談過幾次話，希望她能夠克制一點，不要動不動就發脾氣，但不管用。因為這女子的歌喉是無可取代的，曹操實在找不到理由跟她過不去。於是曹操就命人找來許多年輕的小女孩，讓這酷厲的女子教她們歌唱。不久，終於有幾個女孩子脫穎而出，唱得比暴脾氣的女子還要動聽。曹操大喜，就立即命人將暴脾氣女子拖出去殺掉。

大唐年間，唐太宗李世民一家信奉道教，只是因為道家的始祖老子姓名叫李耳，所以李世民認為，他和老子是一家的，這個道教是非信不可的。而臨到了武則天取李氏江山而代之，為了打擊政敵，武則天就偏偏挑選了佛教來信，而且，為了表明自己的信仰虔誠，武則天還曾在神秀上師面前下跪，給了僧門佛家以無上的榮譽。

等這些遊俠少年歸國之後，漢武帝先是大力地表彰，然後派人與這些遊俠子弟結交，引誘他們干點犯法的勾當，然後漢武帝趁機將其家人全部收監，關進大牢里吃牢飯。並告訴遊俠子弟們說，除非他們再返回匈奴，繼續大殺大砍，否則的話，他們的家人就得拉到法場上一刀砍了。

聽了這個願望，康熙差點沒哭出來，這真是熊賜履的兒子嗎？那滿腹的才學哪兒去了？那過人的智慧哪兒去了？基因這玩意兒真是靠不住啊，智慧與思想，這些最重要的東西竟然得不到遺傳，那基因費這麼大力氣，辛辛苦苦遺傳下來的到底是什麼玩意兒？

說到事功之陷阱，卻是漢武帝年間，由漢武帝潛心發明創造出來的。當時漢朝正與匈奴交戰，戰火紛飛，戰事不斷，雙方交戰都耗盡了所儲備的戰爭資源，於是漢武帝眼珠一轉，計上心來。他大力宣傳，號召有志向的年輕人行動起來，攜刀提槍結成幫伙，殺入匈奴的勢力範圍大斬大殺，若然是立了戰功，國家重重獎勵。https://read.99csw.com一時間，無數遊俠子弟，紛紛結成幫伙殺入匈奴，他們之中的絕大多數人都是有去無回，但也有人斬獲頗豐，高奏凱歌而還。

派不上用場也沒關係，于管理者而言，他了解裙帶，而不了解非裙帶，而且裙帶對自己的地位與利益不會有什麼威脅。這意思是說，此後千年萬年，中國外國，仍然是裙帶關係大行其道的時代，你反對也沒用。

齊桓公登基，就命令鄰國交出戰犯管仲，鄰國只好將管仲捉住，用囚車送回，回來后齊桓公卻倒履相迎。原來，鮑叔牙天天在齊桓公面前推薦管仲，於是齊桓公不再追究管仲拿箭亂射一氣的不法行為，重用管仲為相，從此齊國大治。

既然考試是通往官場的暢通之道，那麼就難免會有人居中搗鬼。北宋時代科舉相對繁榮，考場舞弊也蔚然成風，當時的考生多有請人代筆捉刀者，還有人用薄紙將自己寫的文章抄下來，揉成小團，稱之為「紙球」，就在考場的門前擺攤出售。

雖然進入官場的道路有十條，但求官的時候採用的策術，相對來說卻要簡單得多。厚黑學將其總結為六個字：空、貢、沖、捧、恐、送。

為什麼說以錢買官符合所有的規律呢？

首先要弄清楚，如何才能夠當上官，當上大官。

郭崇滔在這裏提到的「天下名流」，也就是享有晉陞特權的門第了。門第的晉陞法則不講究能力，更不講究業績，單隻看你投胎的概然率。只要你投胎的時機把握准了，那誰也阻攔不了你的晉陞之路。

三國時期，曹操的後宮中有一群歌姬，其中有一名女子的歌喉最是動人，只是這女子的脾氣有點不大好，書上說的是「酷厲」，也就是說冷酷而嚴厲。嚴厲倒還罷了，一個女子脾氣冷酷，這就未免有點不討人喜歡了。

清康熙年間，有個賢相熊賜履，此人輔佐康熙皇帝凡三十年，深得康熙皇帝的信任。這位賢相雖然智慧過人，但是到了晚年才終於有了個兒子，起名叫熊志契。後來熊賜履死掉了，康熙哭得淚人一樣，就立即命人把熊賜履的兒子熊志契找來，他希望讓熊志契繼承父親的遺志，繼續當大官。

王子猷的回答，都是有典可據的，每句話都是來自於《論語》一書。但這個回答，實在是牛頭對不上馬嘴。可知門第這條通道寬敞是寬敞，只不過從這條道走上去的人，多半腦子有點不大正常。

其實人人都知道遺傳靠不住，但睹物思人，一到了選擇官員的節骨眼上，人們就會和康熙一樣，腦子不由自主地糊塗起來，一心想通過世襲制度快點把官員安排下去，也好讓自己省心。但搞到最後，都像康熙這樣，發現所託非人，自己還得想辦法弄條瘸腿驢給熊志契，除此之外再也沒有別的辦法。

與裙帶相近的，是進入官場的第六條通道：朋友。

於是王謝兩家，為了天下百姓，不得不出來做大官。王家有個王子猷，出仕做了一名騎兵參軍。人家問他：「你在哪個官署？」王子猷答：「不曉得，只是天天看著有人牽馬進來，可能是馬曹吧？」又問：「那你的馬曹有多少匹馬？」王子猷回答：「不問馬，焉知數？」又問：「近來馬匹死了多少？」王子猷回答：「未知生，焉知死？」

中國做事功之人，最為成功的就是晚清民國時代的袁世凱，此人不喜讀書，發誓要向班超那樣，寧為百夫長，不為一書生。於是投筆從戎，遠赴朝鮮，和覬覦中國的日本人展開了決死殊殺。日本人對他佩服得五體投地，承認說：「袁世凱以一人之力，將日本阻攔在中國門外。」如果不是他，甲午之戰必將提前十一年爆發，日本也會提前十一年侵入中國。袁世凱正是憑了踏實苦幹，最終做上了民國的大總統。蓋因中國之大，真正肯做實事的人少之又少，所以袁世凱才會脫穎而出。

這樣一來，官員們就會考慮權力套現，經濟學家害怕官員生氣，就改稱為權力尋租。但繞來躲去，總之就是一句話，當官的時刻都在考慮如何用他們手中的權力，兌換成白花花的銀子和黃澄澄的金子。

雖然史書忽略了這一點，但歷史上的人物，卻從未放棄過在專業領域里的進取與鑽研。大明年間，都察院有個負責分發文件的李晟，此人精於冷兵器的研究，多次上書，要求兵部在鑄造兵甲的時候，採用他研究出來的先進技術。於是工部就拿了他的研究成果開始生產，等造出來新型鎧甲之後，就讓李晟先來試穿，結果李晟穿上之後，撲通一聲趴在地上。那鎧甲堅硬倒也堅硬，就是有點太重了，把李晟壓在地read.99csw.com上，說什麼也爬不起來。

於是崇禎皇帝就吩咐小太監去找周奎，想讓老丈人帶個頭，為國分憂。不曾想，那周奎一聽說讓他掏銀子，頓時嚎啕大哭，竟然派人去宮裡找周皇后，想讓皇后說情。國家都快要敗亡了，皇帝的老丈人還在琢磨自己的小算盤，這讓皇后也氣苦無奈，只好自己湊了一萬兩銀子，讓人送給父親，意思是讓周奎就拿這一萬兩銀子捐獻出來，也好給崇禎皇帝一個交代。可萬萬沒想到，那周奎收下一萬兩銀子之後，自己先藏起七千兩，只拿出三千兩應付崇禎皇帝。節骨眼上，老丈人竟然如此拆台，可知這裙帶關係，關鍵時刻是派不上用場的。

這條通道就是秘技，用現在的語言來說，就是專業。

儘管溫庭筠才華過人，可他如此不守規矩，氣得考官只好取消他的考試資格。等到下一次科舉，為了防止他故技重施，也是為了挽救他，就把溫庭均的考桌遠遠地拉開，與其他考生隔開距離。可這也難不住溫庭筠，他乾脆把眼睛一閉，大聲地口授，眾考生一邊認真傾聽，一邊狂抄，搞得局面混亂不堪，最終迫使考官取消溫庭筠的考試資格，這才止住這股歪風邪氣。

這秘密就在於，大凡一個掌權的人物，地位越高，心裏就越是空虛。他死活也琢磨不透，作為一個人，他和這世上任何一個人沒什麼兩樣，肚子空了會餓，刀子扎進去會痛，吃得太飽會打嗝，睡得太多會做噩夢，但是他卻高高在上，手握殺伐大權，這又是個什麼原因呢？

但在規律面前，你的憤怒是毫無意義的，只不過是自己犯蠢而已。裙帶法則不唯通行於古今中外的官場之上，也是管理學中最精要的法門。如果你了解管理學，就知道管理上的成本控制最是關鍵，效益未必能夠讓你成功，但成本卻有可能搞死你。管理學上的裙帶法則是降低管理成本的最有效法則——重用親友。雖然他未必會給你帶來多少收益，但利害相關，多半情形下，他也未必敢惡意加大你的經營成本。

所謂的空門，就是削髮為僧，又或是乾脆去道觀里做老道的意思。這條路比較奇特，等閑人很難知曉其中的微妙之處，想那寺中僧侶，既然是已經落髮，必然要割捨掉人世間的情緣，這空門如何還能夠成為踏入官場的通道呢？

現在我們來看看這十條通往官場的金光大道。古人說：朝為田舍郎，暮登天子堂。這裏說的是古往今來一條通行的仕途法則：考試。

但是做事功，那是相當地艱難，倒不是難在做事之難上，而是做事與官場的法則是相悖的。袁世凱雖然做事功大獲成功，卻遭到所有人的鄙夷和唾棄，因為他一沒關係二沒門路，三不讀書四沒功名，不靠裙帶沒有背景，一路高陞竟然不花錢，這在以平庸為特色的官場上是無法容忍的。袁世凱如果不是為人機靈，抓緊時間把滿清推翻了。否則的話，他就會落入事功的陷阱。

古往今來，求官之路多不過十條，無非是考試、隱居、世襲、門第、裙帶、私友、買官、事功、空門、秘技等。人類歷史上所有出沒于官場之人，莫不是通過這十條路徑走過去的。例外的情形也有，但如果細究的話，所謂的例外，多不過是這十條通道的變種。

於是郭崇滔苦思冥想，琢磨出來一套巧妙的話術，但有立了功勛的部屬提出晉陞的要求，他就笑著回答說：「深知你頗有功勛，但可惜你出身寒微，不敢相用，恐為天下名流所笑。」

這個暴脾氣女子，只是因為她有著一技之長，就獲得了與曹操分庭抗禮的資格。這就是專業特長所帶來的優勢。但正如我們所知，這種優勢帶來的風險也是極大的，畢竟像沈括那樣無可替代的科學家或專業人士數量過於稀少，其他人等，還是要盡量謙和一些。

為什麼朝廷不依法懲處沈括？

裙帶不僅人品靠不住，給領導臉上抹黑，而且智商低下，給領導心裏添堵。比如說大明末年，國庫空虛，國家財政上資金鏈斷裂，各地駐軍的軍餉停發，搞得士兵們紛紛起來造反，成為流寇。於是崇禎皇帝就號召朝臣們踴躍捐款。但是大臣們的眼睛，卻盯在皇帝的老丈人周奎身上，蓋因這老丈人周奎是地地道道的皇親國戚，而且是天下首富，又與崇禎皇帝利害相關，他不掏銀子，誰還有資格掏？

這是因為，官場是一個最典型不過的利益場，是利益資源的分配與調劑之所。當官的所掌握的社會生存資源，是沒有法人的。也就是說，這些資源不屬於當官的本人，他不能把所有的資源都搬回家。同樣地，在名義上，這些資源歸reaｄ.９９csw•cｏm屬於所有人，但是任何人也沒有資格要求分配資源。古代的時候，皇帝是所有社會資源的合法產權擁有者。而在現代社會，社會資源的法人就出現了空缺，無論當官的以何種方式經營、分配或是調劑，民眾都只能是乾瞪眼瞎生氣，沒有權力阻止。

於是許多人就另闢蹊徑，踏上了官場的第九條通道：空門。

這是因為，具有專業天分的人太少，太少。科學家沈括雖然一次性地渴死二十萬人，可是，當時除了沈括之外，其他的人在專業天分上很難和沈括相提並論。不過，正是因為這條路過於專業化，缺乏官場上的歷練與摩擦，所以凡從這條路子走出來的官員多半都有點暴脾氣。

總之，花錢買官這種事，是典型的臭豆腐，聞著臭，吃著香。只要人性不改變，人際關係法則不改變，社會博弈規律不改變，買官賣官這種事，你儘管罵，想怎麼罵就怎麼罵，但要想禁絕它，可能性基本上不存在。

史書上說，李晟其人，從少年時代就刻苦鑽研，整整鑽研了八十多年，然而他的科研成果，始終面臨著一個無法付諸實際應用的難題。由此可見，要走專業化道路也不是那麼容易的，八十年都研究不出個眉目來，難怪大家都不愛琢磨這偏門。但是話又說回來，正因為這條路不是缺乏天分的人能夠走得了的，所以一個人一旦獲得成功，就很容易名聲大噪。比如說北宋時代的著名科學家沈括，他在設計銀川寨的時候，一時疏忽，忘記了給寨子挖一口水井，結果當北宋的二十萬人馬進寨，被西夏兵馬在外邊團團圍困之後，二十萬士兵竟爾全數活活渴死。犯了如此嚴重的錯誤，朝廷也只是將沈括官降一級，卻不肯嚴厲懲處。

這條路卻是饒有趣味的，因為參加考試這種事，變數比較多，不見得你書讀得好，就能夠考中。也不見得你書讀得不好，就考不中。比如說咸豐十年的時候，朝廷曾經舉行了一次科考，但是由於太平天國起事，從江南到兩淮，戰火紛飛，各地的舉子，能夠前往京師參加考試的人，寥寥可數。來的人數最少的，是雲南省，只有一個叫倪恩齡的考生，此人是因為上一次科考落榜之後，盤纏用盡，不得不滯留于京師的。而這一次，他終於時來運轉，因為沒有競爭者，只要他踏入考場，就已經中舉了。此人成為了中國歷史上第一個沒有作弊，卻預先知道自己必然中舉的人。

但是厚黑始祖孔子說過：「君子之澤，三世而斬。」意思是說，人這東西，財產可以繼承，相貌可以遺傳，唯獨智力這個東西，卻是古怪得緊。一個思想大師生下一個獃頭獃腦的糊塗兒子，這種事在所多有。所以指望世襲制的人，難免會在這方面遭遇到點麻煩。

於是就出現了官場上的第五條通道：裙帶。

這樣一來，許多心眼活泛的人就發現了自己的機會，打著宗教信仰的幌子，踏上了曲線求官之路。

可見，考試這東西，既考不出人品，也考不出真正的才能。所以人品正直，才能出眾的人，未必就有機會通過這扇門。

然而確實有著對朋友比對自己親爹還孝順的淳樸人民，比如說戰國初年齊國的鮑叔牙，他和管仲結為好友。兩個一起做生意，虧了本，算是鮑叔牙的；賺了錢，管仲都揣走。別人看不過去，表示氣憤，鮑叔牙卻說：管仲家裡缺錢，就讓他多拿點吧。後來管仲和鮑叔牙兩人，一個輔佐齊公子小白，另一個輔佐公子糾。臨到齊國大亂，兩人各自保著各自的老闆逃亡，等到內亂平息，兩人又保著老闆回來爭位，碰巧雙方遭遇于邊境線上。管仲引弓搭箭，嗖的一聲，將鮑叔牙的老闆射翻了，於是管仲快樂地跟隨自己的老闆去搶王位。卻不曾想，鮑叔牙的老闆並沒有中箭，是佯裝中箭以迷惑管仲，然後鮑叔牙的老闆趁管仲掉以輕心的工夫，飛也似地衝到齊王的寶座上坐好，此人就是春秋五霸之一的齊桓公。

要考試，就必須刻苦地學習，但學習這種事，卻是許多人討厭的。說有些人討厭學習也不對，你只能說，有些人排斥書本上的文字，因為這些符號帶給他們莫大的痛苦。所以古人為了誘導那些滿腦子功名富貴的人，不得不諄諄勸說：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋……只要你認真地學習，掌握了知識與思想，那麼金錢與美女，於你而言也就唾手可得。這種勸導雖然低俗，卻是符合儒家基本理念的。要知道，古代的學術思想極盡精深，一個人刻苦鑽研一輩子，也未必能有什麼顯著的成就。而且，倘若一個人從書中學到了些實用化的具體思想的話，那麼read.99csw.com金錢、美女的誘惑，對於他而言，遠不如追求知識與思想更讓他迷醉。正是基於此，古今中外，通過考試博取官位，是一個廣為民眾所接受的簡單法子。

熊志契來了，站在金殿上獃頭獃腦地看著康熙，一個勁兒地傻笑。康熙看得心下狐疑，心說這孩子好像有點缺心眼，等我考考他，就問熊志契：「你的願望是什麼？」只見熊志契眼睛一亮，大聲說道：「我的理想，就是趕著一頭瘸了腿的毛驢，在集市上走來走去。」

正直的官員，對於官場上的買官之風，那是相當痛恨的。唐朝的時候，諫議大夫裴佶的姑父就是這樣一個正直的人。有一天，裴佶去姑父家裡，正見姑父愁眉不展，深有感觸地嘆息著：「你知道嗎，有個叫崔照的，靠了花錢買官，居然有那麼多的人為他說好話，這樣下去不行啊，這會敗壞了朝廷風氣的，會影響到整個社會風氣的。」正說著，忽報崔照登門，送上了一大筆厚禮。於是裴佶的姑父轉怒為喜，說：「原則上我是反對買官賣官，反對行賄索賄的，但對於像你這樣有才幹的人，我的意見始終只有一條：那就是要破格提拔。不提拔你這麼優秀的好乾部，難道還提拔不優秀的人嗎？」

這個和尚雖然未能行走到官位上，但是他卻已經最大程度地接近了。倘若他再稍微地矜持一點點，那麼他就會順利地取得成功。

但實際上，裙帶這玩意兒為當事人帶來的麻煩，遠比產生的效益更大。比如說北宋時代，宋太祖趙匡胤有一個小舅子，名叫王繼勛，此人一表人才，風姿秀麗。趙匡胤非常欣賞他，認為這麼帥的一個小舅子，肯定會幫自己的大忙。王繼勛果然不負趙匡胤所望，就在家中開火升灶，從外邊捉來年輕貌美的姑娘，丟在開水鍋里煮熟吃掉。事發之後，趙匡胤礙於皇后的情面，沒有殺他，而是打發王繼勛去了洛陽城。此人到了洛陽城之後，吃人肉吃得更加起勁兒了。每天，拐賣人口的人販子，和賣棺材的人在他家門口進進出出，川流不息，搞得天怒人怨，腥風血雨。等到宋太宗趙光義登基之後，頭一樁事是先把這個食人惡魔殺掉。

進入官場的第二條通道，便是以名聲換取官位。

如左伯桃這樣的朋友，是深受人民群眾喜愛的。所有的人都殷切地期盼著自己認識的人個個都是左伯桃。每個人都寄望于別人，這就意味著沒有人是左伯桃。所以，官場上的朋友之交，仍然不過是單純而清白的利益之交。於是乎，進入官場的第七條通道，由此而豁然開朗。

通往官場的第七條通道：以錢買官。

詩云：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」這首詩中說的王謝，就是東晉時代的兩大世家，兩大門第。那時候只要出生在這兩家的男人，朝廷就會苦苦哀求你去做官。謝家的謝安，曾表示自己不願意當官。於是朝中士人相對而泣，曰：「謝安不出仕，天下百姓該怎麼辦呢？嗚呼！」

門第這東西，屬於世襲的補充和擴大，只是因為人們在社會競爭之中，往往會面臨著競爭對手的個人能力帶給自己的強大壓力。夫唯世襲，夫唯門第，不足以壓制並否定競爭對手的個人能力。要知道，人在官場，自己晉陞固然是一條較為明確的目標，但由於晉陞通道無限之狹窄，所以絕大多數官場人的人生目標，並不是自己晉陞上去，而是要想辦法把競爭對手拉下來。

可見，考試這種事，是靠不住的。而且，許多壞透頂的惡人，居然也是從考場中考出來的。比如說巨奸秦檜，此人甚至奪得了頭名狀元。那麼多善良正直的考生，偏偏在學問上比不過這麼一個陰毒奸詐之人，你說這讓人上哪兒說理去？

聽說有官可做，大鬍子僧人激動不已，當即剃掉了鬍鬚，露出了光禿禿的下巴。追隨者發現他的模樣原來跟大家沒什麼兩樣，都很失望，就一鬨而散，結果大鬍子和尚的官也未能做成。

五代年間，雄豪割據，百姓流離失所，哭救無地。這時候通往蜀川的山路上，突然出現了一個形貌奇特的和尚。這和尚頜下，生著濃密的鬍鬚，見到的人都非常驚訝，於是相互說：「此僧人形貌如此奇異，說不定是佛祖降臨，就讓我們追隨他吧，肯定少不了吃喝……」於是百姓蜂擁而至，對大鬍子和尚頂禮膜拜。

用錢來買官，聽起來怪怪的，但同樣是符合人際關係博弈法則，符合官場行為法則，符合管理學的成本與效率法則的。總而言之，用錢買官之所以在廣大人民群眾心裏聲名狼藉，最大的原因，就是這條通道幾乎符合了人世間的所有規律，所以才會和人性的固執卯上了勁。