第三：理想狀態是無法抵達的，最多只能是無限趨近。正因為知道這個道理，曾國藩也不敢把自己的人生目標，定位的太高，實際上他是將自己定位於一個不太丟人現眼的文人學士的位置上。在日記中的具體表述是：誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。

辰后，替陳堯農代寫信二封。唐竟海前輩來，繼朱嘯山來，同至琉璃廠買紙，又同至楊杏農處，又同至蕭史樓處，請蕭史樓寫壽屏。

十一月初五日，寫過隙影

但人這個東西，是很難接受教訓的，就因為思考學問，曾國藩險些病死客棧，他卻絲毫不肯悔改。每天與救治他的吳廷棟歐陽小岑，大侃思想學問，偏偏那兩傢伙也是學問狂，知識發燒友，所以這三人每天狂侃人生道理與治國之策，竟然是有驚無險的，逃過了一劫。

這是一個頗顯幾分悲涼的記錄，並再一次顯露出曾國藩的人生哲學認知。

最終，曾國藩還是決定取巧，將自己的人生目標，定得儘可能低一些，將自己定位於「詞臣」這麼一個位置，說難聽點就是清客，就是弄臣。但如果作為一個弄臣，能夠避免讓他承受皮癬癢痛之折磨的話，他寧可選擇這個。

此後的曾玉屏，洗心革面，投入到治理家業之中，並總結出一套行之有效的治家規範，這八個字是：考、寶、早、掃、書、疏、魚，豬。

曾國藩的時代沒有宣傳部，沒人把關，不管什麼書你想出就出，只要能賣得動盡可由你。可知曾國藩讀的是未刪節版，非潔版，直說吧他就是在讀黃書，並且讀到了「心甚不收」的地步。

沒有答案。

可見曾國藩真的很喜歡讀小說。

正是因為生活中沒有抱銀子來求倒貼的小女生，所以這世上才有了小說。

他讀的是清時的《綠野仙蹤》，講述一個叫冷于冰的美男子，踏遍祖國的山山水水，經歷無數狐妖鬼怪，最終修得丹道，屬於修真小說清朝版。但小說的寫法卻很新潮，因為書中部分內容涉黃，早年出版的研究版本，都是有刪節的。

實際上，學問的趣味性是要的，但這是對於初學者來說，譬如哄孩子吃的葯，包裹著一層糖，但裡邊的葯，是極苦極苦的。學問的趣味性，娛樂性，就在於吸引初學者入門，讓你對這門知識產生興趣，但一旦你真的有興趣了，就會進入抽象思維的狀態之中，抽象思維是極盡嚴密的，不能具像化。簡單說來，就是抽象思維只對內行人感到興趣，外行人是弄不明白的。任何知識都可以從趣味性開始，並以趣味性展現出來，但思考的過程，是非專業而無法抵達的，這也是許多人在知識領域淺償轍止，無法深入的原因。

但是曾國藩所擁有的，不僅僅是幻想。他是一邊看小說，一邊堅持寫日記。這表明他知道這樣一個道理：年輕人固窮，剛剛走入社會的年輕人，對於人生的經驗是一片空白，完全不知道如何同別人打交道，他必須要讓自己融入一個已經形成常態的社會中，這個社會是由無數人所組成的，不會有人放棄自己的拼爭來成全你，你必須要學會適應。

但淡泊之人，也非木石，對年輕美貌的異性也有著渴求的期許。這種期許為惡疾與曾國藩的病情所困，偏偏老梁梁玉臣挑這時候來刺|激曾國藩，可想而知，此後的歷史，他已經失去了再露臉的機會。

單從這篇日記上來看，說曾國藩存有借日記巴結權貴，以期飛黃騰達，明顯有失公正，是不客觀的。曾國藩在他的日記中說得明白，早在他知道這個世界上還有權貴這種動物之前，就已經發下宏誓，要讓自己的人生有所成就。

蟻族的苦孩子，唯一能夠找到的消遣，就是讀小說。所以曾國藩繼續讀《綠野仙蹤》，修真小說中的主人公，是從來不會受到經濟窘狀困擾的。在小說中，主人公冷于冰缺錢了，只要架起小爐子，丟幾塊石頭進去，燒開水滾兩滾，再拿出來，就是黃澄澄的金子了。更多時候，冷于冰連費這工夫都不肯，到處都有抱著銀子的美貌小妖精，不辭辛苦的跑來求倒貼，可這種美事，曾國藩從沒有遇到過。

實際ｈttｐs://reaｄ•９９csｗ.coｍ上，曾國藩是北京城最早的蟻族。

而曾國藩的這個認知，也不是憑空而來的，是他對自己家族的長考之後，才得出來的結論。

總得給貧苦的年輕人一點幻想吧，是不是？

說曾國藩發現了熱力學三定律，或許有人會不以為然。但曾國藩的人生哲學必然是與這世界的規律相接近的，否則他就不會成為曾國藩，只會淪為無關緊要的小文人一枚。在這世界上，舉凡在自己人生上有所成就的人，其對世界的認知必然有其正確的一面，否則就是這個世界出了問題。

曾氏原本是江西人氏，元末時為了逃避戰火，從江西一口氣逃到了湖南衡陽。到了清初，愛新覺羅氏從關外殺入進來，於是戰火又起，曾家再次全族奔逃，這次逃到了湘鄉。此前此後曾氏族人全都是最老實巴交的農夫，家境貧寒，遇有戰亂扛著鋤頭就逃，倒也省心。但是到了湘鄉之後，這戶農家突然出冒出來個曾應貞，曾應貞生下來的時候一貧如洗，但等他死的時候，卻留下了室廬數處，家財千金。

本章所涉曾國藩事件年譜

這一年的曾國藩，雖然說起來名頭顯赫，但收入低到了不象話，朝廷每年給他四十五兩銀子，用來吃飯，除去房租，還能剩下三十九兩，幸虧朝廷不靠了賣地拉動經濟，北京城當時的房租很便宜。但要命的是，曾國藩的父親曾麟書、妻子歐陽氏、弟弟老九曾國荃，再加兒子曾紀澤，一行四人浩浩蕩蕩來京，一下子將曾國藩擠兌到了赤貧階層。

就是這樣，從第一代曾應貞，第二代曾輔臣，第三代曾衍勝，第四代曾玉屏，第五代曾麟書，直到第六代曾國藩，曾氏族人中才總算出來一個讀書人。

漫長的疾病期過去了，曾國藩的身體恢復健康，於是邀朋會友的問學生活又開始了。

上課的那天，曾麟書一看旁邊的同學，頓時淚流滿面。

他不是不感興趣，他也是個正常男人，後來的日記中，他就明確表態不喜歡肥妹，要俏伶伶的苗條妹子。但要命的是，曾國藩終其一生，都被皮癬惡疾苦苦折磨著，他與人對奕的時候，往往是一邊思索一邊搔撓，銀灰色的皮屑嘩嘩嘩的漫灑在棋盤上。這種讓人難以啟齒的病症，勢必會影響到對方的心情，再加上曾國藩本身不是太注意個人衛生，洗澡的次數不是太多，身體的味道上，必然也有著抑制異性激|情的功能。

正是因為知道這個道理，所以曾滌生寄希望于自己，天曉得自己而後，曾家的後代是不是還會對讀書感興趣。他對此沒有把握，事情必須從他開始，不能再無限期推后。

在這一天的日記里，終於出現了一個有影響力的人物，曾國藩稱他為唐竟海前輩。

十一月二十日，陰，夜閱二本小說。記德行門三則。

相比於他的老師穆彰阿，曾國藩明顯差得太遠。看看穆老師替他起的新名字：曾國藩，聽起來堂堂正正，氣派非凡，帶有強效的擲地有聲之效果。可知穆彰阿能夠位居高位，真不是白給的。

何其艱難！

總而言之，疾病改變人生，影響了曾國藩的性格，讓他更習慣於獨處，更習慣於淡泊。

曾滌生這個名字，怎麼聽怎麼彆扭，缺乏力度。但曾滌生解釋說，他這個名字，是有來頭的，滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。這個解釋固然是合情合理，卻恰恰印證了曾滌生同志的稚嫩與賣弄。

早起，方既堂來。辰后看《綠野仙蹤》小說，心甚不收。方既堂復來，至未初始雲。沈念農來。燈后，馮樹堂來。夜又作詩一首，共四首，寫完將寄郭筠仙。

史家公評，對曾國藩修身治學，影響最大的，共有兩個人：頭一個就是這裏出現的唐竟海，第二個才是倭仁。

第二：無序（熵）的總量只能永遠增加，所以建設性的工作唯艱唯難，而破壞性的工作卻是超級之簡單。在此觀點上，曾國藩的表述是：如種樹然，斧斤縱尋之後，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。

正所謂生而貧寒並非恥辱，死於貧窮，才是人生的失敗九*九*藏*書。前面的失敗者從此忽略不計，於是曾應貞就成為了曾家第一代有出息的人，是謂曾家始姐。

道光二十年，公元1840年，曾國藩30歲。

六月二十八、二十九日，人更不快，每食僅碗飯。

從記錄上來看，這一天是非常輕鬆的一天，相互交談的話題中，學問的含量有點低，所謂是日所談多笑談也。

這個說法，會讓受現代教育理念浸淫的現代人，感覺到難以理解。知識或思想，難道不應該講究個趣味性嗎？講究個娛樂性嗎？幹嗎一定要板起後娘臉，把學問說得這麼可怕呢？

簡單說來，曾滌生這個名字，因其取字生僻，缺乏公眾認知度，念起來彆扭，聽起來沒感覺，想要記住就更難。總之是行之於艱澀，偏離了大眾所關注的熱點區域，缺乏最基本的品牌意識。

說過了，這世上真正的讀書人太少太少，曾國藩，他終將被擠兌到一個他極力想逃避的祟高位置上。

考就是不忘先祖，寶就是善待鄰里，以後依次是早起，打掃，讀書，種菜，養魚，餵豬。有此八字，曾家的發展重新上了軌道，再次呈現出蓬勃的生機。

六月二十日，論為學之方

這一天的日子就逢三八中之八，於是曾國藩開始讀小說。

在嘯山處寫壽屏三幅，午正完。飯後，拜沈念農、周頊，回寓已晚。夜，鍾子賓來。看小說數十葉。

留館后，本要用功，而日日玩偈，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中諸信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許，辰后，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》，日中讀史亦載《茶餘偶談》，酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》，或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。

北京城中，天子腳下，人文薈萃之地，全國最優秀的學子，盡皆彙集於此。每逢會試時節，聚集京城的學子何啻萬人，但能夠黃榜中舉者，不過百余名，而象曾國藩這樣，能夠留在翰林院中的，更是屈指可數。曾國藩本人及所居處的環境，堪稱是人才中的人才，尖子中的尖子，精英中的精英，鴻儒中的鴻儒。單隻是這篇日記中，就跳出來三個大名鼎鼎的人物。

光明如晝，清寒徹骨。只八個字，就勾勒出了這個殘酷的世界。

但這卻由不得他。

他病倒在京師的客棧中，奄奄一息，眼瞅著就要與世長辭了。幸好這時候來了個小官員，叫吳廷棟，字竹如，是安徽六安人，他不忍看曾國藩就這樣死去，就主動過來幫忙。此外還有曾國藩的同鄉歐陽小岑，也來義務護理，才讓曾國藩逃得一劫。

這一天他只寫了十幾個字，一個小條幅，然後就開始了頻繁的社交活動，數一數這天他拜訪的和來拜訪他的人，居然有八個人之多。曾國藩的時代沒有私家轎車，有他也鐵定買不起，沒有地鐵，沒有公共汽車，也沒有自行車，最多是租一輛馬車在路上往來奔波。但那時候堵車卻是有的，因為沒有城管，道路兩旁的小攤往往會堵塞巷口，通過時要花費很長時間，所以出門社交，就成為了一個大問題。

由是英國16艘兵艦，由好望角東航，集澳門海岸，中方的直隸總督琦善，與英方會議于海灘帳篷，並創造性的使用了「貴國」這個稱呼，來稱呼英國。這個稱呼倒是問題不大，嚴重的問題是，琦善親眼見到了英國人的厲害，答應將香港租借給英國，這件事大大的激怒了愛國群眾。

但要忍到何時？

這種經濟狀況他還要與人「笑談」，明擺著是苦中作樂。

要怎樣的人生，才能夠擺脫這永恆的困境？

坐在第五代曾麟書旁邊的學生，就是他的兒子曾國藩。這一年曾國藩22歲，當時他的名字還叫曾滌生，但無論如何，曾麟書搭進一輩子死讀書，開花結果卻落在了曾家第六代曾滌生身上，試想曾麟書如何不老淚縱橫？

就是說，作學問要嚴肅，要認真，不能嘻嘻哈哈，不能打情罵俏。

曾國藩三次改名，剛剛出生的時候叫曾寬一，20歲那年改名曾子城，曾子城比曾寬一體面，也更給力。但馬上九*九*藏*書，曾國藩丟棄了這個即體面又給力的名字，重新將自己命名為曾滌生。

十一月十四日，晴

為什麼曾國藩對漂亮女生不感興趣呢？

這種無聊的笑談話題，只不過大腦淺層的運動，時間久了就會陷入泛泛的空茫之中，心裏就會感覺到無聊。無聊而後，曾國藩就對自己產生了失望，自覺太放浪。他覺得人生不能總是這和無聊，無聊久了，人生就廢了。

讓人驚訝的是，第四代曾玉屏，讀書不上心思，卻把文人學士的毛病全都沾染上了。他最經常乾的事，是騎馬去湘潭，和一群紈絝子弟混在一起，或是在鬧市上追打嘻鬧，或是在大街上找個角落呼呼大睡。這樣下去的話，曾家的希望就只能徹底破滅了，然而有一天，一個神秘人出現在曾玉屏的面前，誰也不知道他對曾玉屏說了些什麼，但曾玉屏卻立即賣掉了馬，徒步返回家鄉。

無序（熵）的量總是在增加之中，事情會變得越來越不如人意。人的精神與身體，就是這樣的脆弱，哪怕是讀本書，思考思考問題，都會大傷身體。如果有誰沒有這樣的體驗，那麼你肯定沒有花費足夠的心智在這方面。

在日記中，曾國藩反覆提及「先人元氣」，這個先人元氣的養成，說起來真是艱難到了難以想象的程度。事實上，曾國藩的小文人定位，是曾氏一族六世人艱苦培養的結晶——千萬不要小看文人，哪怕一個再不起眼的書獃子，莫不是積淤了幾世人的心血。

所謂人過三十天過午，他已經失去了後來者的銳氣，又沒有形成自己的影響力，這是一代又一代三十歲人的悲哀，但對年輕人和年長者卻意味著公正與平衡。

但是，這一年的曾國藩，已經三十歲了。

很多人把讀書看得容易，那只是他們決非是真正的讀書人，只是被迫塞在教室中認識了幾個字，從此這輩子再也不會碰書本一下。不去做的事，總認為是容易的。而只有曾國藩才知道，要培養一個真正的讀書人，一個真正對思想與學問感興趣的人，那是需要六代人的心血栽培，是艱難到了難以想象的事情。

第五代曾麟書，是世上頂頂可憐的人。他明明沒有讀書的天份，卻因為家族的希望所寄，被迫硬著頭皮死讀書。看了曾麟書的不幸遭遇，我們就會知道，讀書真的不是件容易的事情，這可憐蟲從十幾歲開始參加科考，持之以恆的考到四十多歲，經歷了十六次的落榜折磨，終於在第十七次，考入了縣學，獲得了生員資格。

第四代曾玉屏迷途知返，固是善事，但無論如何，曾玉屏已經來不及讀書了。於是讀書的希望只能再度下移，移到了曾家第五代曾麟書身上。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。改號至今九年，而不學如故，豈不可嘆！余今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此後豈復能有所成？但求勤儉有恆，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之後，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。庶幾稍稍培養精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。謹記於此，六月初七日夜記。

宿命，或者說是使命，總歸是命。

十二月十五日，晴，看月，光明如晝，清寒徹骨。

四月，庶吉士散館，取二等第十九名，授翰林院檢討。

無怪曾國藩心猿意馬，修真小說屬於地地道道的反智類夢囈，正如《綠野仙蹤》中所表述的那樣，有形形色|色的美貌狐狸精纏繞著你，讓你的慾望激|情澎湃，一邊澎湃著一邊成了神仙，這種美事上哪兒去找？

曾國藩的日記有個習慣，提及他所讀到的書，第一次會完整的提到書名，次日再多，如果不是正兒巴經的經史子集，就盡量簡化之。所以他在十三日、rｅａｄ•９９ｃｓw.ｃｏm十四日這兩天里，讀的應該還是《綠野仙蹤》，但綠野仙蹤這四個字，寫起來比較的費筆劃，就以小說二字代之。

這八個字，也是古來所有智識之士的感慨。你居處於這個世界之上，眼見得人類社會生機勃勃，文明發展的愈發燦爛，但是屬於你的機會和生命，卻是越來越少，也越來越短暫。

此時的曾國藩堪稱窮途潦倒，他的心境，也正如下面這篇日記：

六月初七日

晏起，辰后，筠仙欲歸，又為大雨所阻。午後同筠仙至岱雲處，又至黎越喬處劇談，二更始歸。寫應酬字二方。是夜，在黎樾喬處論為學之方，無過主敬之要，主敬則百病可除。自后守此二字，終身斷不敢有隕越。

所以曾國藩在日記里咬牙發狠，要每天練寫字，要讀遍經史子集，要讓自己的學問，與自己所居處的地位相稱。而邀朋會客的日子，則定於三、八之日，這個奇妙的契定，多少有點三八。

六月二十四日，人慚有病，飲食少減，精神不振。

六月，病倒客店，得歐陽兆熊、吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。

但同時曾國藩也知道，他所追求的真理只能是無限趨近，卻無法抵達的。此外就是這個世界是平衡的，在追求知識與思想的過程中，他必須要付出一些，譬如他的身體健康。晚年的曾國藩曾不無惱火的說起這事，他只要一琢磨學問，身體上的皮癬就大肆發作，癢痛鑽心，可是他還得琢磨啊，要不然又能怎麼辦？

十七日這一天不是三八，但曾國藩卻過著三八的日子。

曾應貞有了錢，就渴望著能夠將家業再上一層樓，這時候讀書就成為了唯一的道路。若然是文盲也能夠混出了個名堂，那這世上的如山的書卷又有什麼意義？但是曾應貞只多只是個爆發戶，缺乏讀書天份，於是曾家的希望，只能夠下移，移到下一代人的身上。

在這篇日記中，曾國藩向世人透露出了他最基本的哲學思想：這個哲學思想實際上就是熱力學三定律，相近的哲學思想則表述為：

第三個叫陳源袞，字岱雲。其人性格剛正耿直，所以他將在曾國藩的日記中頻繁出沒。他最有名的事情，是有一次主考穆彰阿的弟子，對方示意他含糊一下，可他偏不，硬是要碰碰穆彰阿的權勢，由此而聲名大噪，成為了曾國藩仰敬的人。

頭一個是晚清名臣郭嵩燾，字筠仙。在這一天之前，郭嵩燾已經泡在了曾國藩寓所整整一夜，兩人交流學問進境與體會。

十一月二十七日，晴，大北風，是日，一事未作，又大傷身體。

早起，寫寸大字五十個。辰后，單日讀經，雙日讀史，至午正，未初起，單日讀史，雙日讀集，至天黑止。燈后，寫《茶餘偶談》，寫《過隙影》。每三、八日出門及做他應酬事。

十一月初八日，看《綠野仙蹤》

此後一段時間，曾國藩就沉浸在這種荒唐無稽的幻想之中：

一個真正的讀書人，必然是象曾國藩這樣，能夠從社會生活中，從書本中，體悟到最接近於真理的規律。如曾國藩本人的人生哲學，就與熱力學三定律有著極盡相近之處。並不是每個人都能夠達到這個標準，所以這世上真正的讀書人，實在是少之又少。

年輕的時候，你一無所有。當你苦拼奮鬥，有所成就的時候，卻已經沒有了多少時間。更多的情況，你還沒有品咂過成功的滋味，年輕的一代已經野獸般兇猛撲至，他們那貪焚的目光中，昭示著的是人類未來的希望，但這一切卻與你漸行漸遠。

早起，寫字數十個。飯後寫熊秋白小條一幅。黃正齋來，隨至陳堯農弔喪。過孫芝房、楊春皆處。回家寫冊頁半開。鄒芸陔來，戴蓮溪來，梅霖生來，后陳岱雲來，留梅、陳二人吃飯，談至二更始散。是日所談多笑談，自覺太放浪。客去后，寫冊頁一開，寫《茶餘偶談》德行門二則。

六月三十日，梁玉臣請吃酒，在余寓所，有伶人，香吏在座。是日，余未吃飯。

第一：世界是平衡的，任何增加必然會有相應的減少。曾國藩用以表述這條定律的原話是：但求勤儉有恆，無縱逸欲，以喪先人元氣。

五月，英國侵略軍https://read.99csw.com進攻廣東，第一次鴉片戰爭爆發。

加上曾國藩，出場的四位都是湖南老鄉，他們討論的問題是：學問的關鍵，或是要點，所謂論學之方是也。他們得出來的結論是：無過主敬為要。

而這個學習與融入的過程，註定了你弄不到足夠的社會資源，明確的說，就是沒有人脈幫襯，也沒有驚天動地的大本事。在慢慢構築自己的勢力範圍過程中，就意味著貧寒生活的必然。

唐竟海，又寫作唐鏡海，鏡海是他的字，本名叫唐鑒。他是湖南人氏，和曾國藩一樣出身於庶吉士，從御史一級開始入仕，連續升遷。就在他來拜訪曾國藩的前後一段時間里，中英鴉片戰爭正式爆發，兩廂里出面談判的主角人物、中國方面是林則徐，英國方面是義律，兩人雙雙被自己的政府革職，林則徐被發配去新疆挖河泥，而義律則被自己的政府扔到了北美德克薩斯任英國代辦。而英國女皇維多利亞則在國會中充滿激|情的演講，主張對中國戰爭，結果國會經過了整整三天的辨論，最終以271票對262票的微弱多數，通過了對中國宣戰的議案。

有意思的是三十日那天的記錄，這一天冒出來個梁玉臣，他請曾國藩的客，卻把地點選擇在曾國藩的寓所，這是因為曾國藩身體太弱，無法走太遠的路。這頓飯很熱鬧，梁玉臣帶來了漂亮的女名星，溫柔的三陪妹，結果鬧得曾國藩一天吃不下飯去。

一事未作，又大傷身體。

第二個叫黎吉雲，字越喬。他是曾國藩的老鄉兼前輩，曾國藩與郭嵩燾理論不下的問題，就來找他論理。

可問題是，曾國藩已經下了決心，只有逢三八之日，才可以扯三八，所以在十三日再續小說，還是說得過去的。但到了十四日他還在讀，這時候我們只能怪《綠野仙蹤》這本書有點厚。

出現在這則日記中的人物，都是富有著抽象思維天份者，對他們來說，學問本身就是最大的樂趣了。現在他們需要的是，珍視自己所獲得的樂趣，並保持終生。而這種對生命樂趣的珍愛和呵護，就是所謂的敬了。

說到抽象思維，那是極耗精血的心智活動。許多人之所以對知識與思想敬而遠之，只能沉溺於對別人的攻訐中，以求心理平衡，正是因為這種智力活動太過於消耗能量。曾國藩這邊剛剛準備思考一下，就一下子到了生死邊緣。

租不租香港倒也罷了，雖說是租，香港的關稅畢竟還歸屬中國，可要命的是，琦善將與次年與英方簽訂《穿鼻草約》，草約中規定中英雙方官吏平等，此舉令國人震駭，不幸在草案上簽字的琦善，也被釘在歷史的恥辱柱上，再也無可脫身。而唐鑒唐鏡海，正是因為公開上書，彈謐琦善誤國，聲名大震。再加上唐夫子原本祟尚程朱理學，躬親實踐，是當時公認的大學者，公認的意見領袖。他能夠親來探望曾國藩，可知曾國藩當時，也應是小有名氣的後起之秀了。

這是寫日記時的曾國藩，還沒有料到的。

曾輔臣人生奮鬥失敗，曾家的希望只能繼續下移，落到了第三代曾衍勝身上。但第三代也沒幹出個眉目來，希望只能向第四代人下移，移到了第四代曾玉屏的身上。趕巧的是，第二代曾輔臣是家中的次子，他在第一代創業者曾應貞那裡分到的家財本就不多，等他死後，家財再行分割，只會越來越少，落到了第四代曾玉屏的手中，已經接近於返貧的狀態。

所以他只能忍。

第二代人有個孩子曾輔臣，聽起來名字很棒，輔臣輔臣，名擺著是渴望能夠到皇帝身邊打了雜倒杯茶。但這個希望最終破滅了，很明顯，相比于讀書，扛著鋤頭下田耕種，更適合曾輔臣的心思。

幸好這一天，曾國藩去拜訪的有三家，而來他這裏的客人有五個，否則這一天的時間里，是不夠讓他連續拜訪八家的。

十一月十三日，大晴

十一月二十一日，陰，夜，起更方歸寓，閱小說二本，記德行門二則。

十一月十七日，晴

辰后，寫小坪小條子，閱楊春皆詩。隨走潘家河沿楊春皆、孫芝房、張蘭皆、陳堯農處，與陳文泉對奕。歸寓，小岑已來，談至夜分歸去。夜看小說，至三更始睡。