只能是借船出海，另找門路。

在此後的繼續探究中，我們會發現，曾國藩之所以登上了智慧的極顛，是因為他出於治家理帳的必須，掌握了一門說起來再也簡單不過的數學工具：聚類分析。

早起，飯後岱雲來，邀同至湖廣館拜壽。歸。走許師處。下半天請小山開方醫小兒，大約病症一由受寒，一由煤氣蒸逼，一由停滯也。是日與昨日全未看書。是夜，為九弟選文三本。

不貪不行啊，敢不貪污皇帝就會將你以貪污犯的罪名嚴打了，人民群眾交口稱快，倒霉去吧你。

這段記載，事實上無關緊要，但卻被史家視為曾國藩日記中最重要的記載。如果有哪個史家沒有提及這一段，並照葫盧畫瓢你摘我抄重複一遍，那麼他肯定不是個正經史家，最多不過是個歷史愛好者。

可想而知，歐陽夫人一定是在心裏痛罵自己的丈夫，什麼玩藝兒這叫，他還算個男人嗎？整天就知道寫日記寫日記，寫那東西有什麼用？能換來錢嗎？

這是因為他的大腦已經進入了正式運行階段，在大腦深處，溝褶涌動之際，無數的信息正在被分類，被歸納，被總結，被提練，要處理的數據量比較大，已經超過了系統的承受能力，所以他的身體暫時的關閉了信息輸入端。此外就是這種深度的思維，要消耗他身體上大量的能量，導致了他身體其它部位能量供應短缺，所以才會身體衰弱。

但是曾國藩所在的是清水衙門，沒有下級將貪污來的銀子送給他，怎麼辦呢？

剛說過了風水你不信真不行，看看，真的出事了吧。

雖然三十一年才難得洗一次腳，但這絲毫無減于曾國藩那過人的智慧。

經過長時間的認真學習和思考，曾國藩終於發現：越學習，越發現自己的無知。你掌握的知識越多，需要整合的難度與力度也越高。現在的曾國藩，大腦中成群結隊的知識與思想四處亂竄，各行其是，他發現自己需要一個明確的綱目，將這些知識與思想串連起來，構成於自己的專有思想。

從日記上來看，曾國藩對於理財，分明是更有感覺。這一天他「晏起」，就是心安理得的讓自己睡了個舒服覺，然後爬起來，開始撥拉算盤來計帳。但是計算的結果，足以讓曾國藩以頭撞牆，去年一年，整整花掉了八百兩銀子。

十一月十五日，內人分娩生一女

什麼叫黑書商的思維呢？

老天爺，別告訴我說曾國藩他老人家，活了31年才洗了一次腳。

七月十四日，陰雨，問唐鏡海讀書之法。

而對於自己，曾國藩就明顯有點不給力。

黎明起，為九弟點生書。溫《巧言》、《何人斯》、《巷伯》、《穀風》、《蓼莪》，共五章。飯後，岱雲來，邀同至月喬處拜壽。歸，圈《漢書》《李尋傳》，趙廣漢、伊翁歸，韓延壽、張敞傳。早刻，寫對聯一付。走月喬處吃飯，三更始散。是日兒子跌傷眼睚，因手中有箸，跌去，著抵眼角，入皮半分，青腫見面。幸祖宗神靈，為之默佑，若移過半分，則鑿入目中矣。

曾國藩的麻煩是，他既然已經向唐鏡海請教過，那就必須要表現出有進益，以證明他堪稱可造之才。可他如何忽悠大傢伙，才能夠讓大家相信這沒影子的怪事呢？要知道，他的思想體系自成一家，與唐鏡海根本就不在一個路數上，但是他非得有所表現不可，如之奈何？

三十年為一世。吾生以辛未十月十一日，今一世矣。聰明日減，學業無成，可勝慨哉！語不云乎：往者不可諫，來者猶可追。自今以始，吾其不得自逸矣。道光辛丑初度日識。

他並沒有交待過，他是如何沾染上吸煙惡習的。所以這突如其來的戒煙宣言，我們就知道多半不太靠譜。事實上，這時候的曾國藩日記，是寫來向領導表忠心的，內中實話少而假話多，此處突然冒出來個戒煙宣言，只是因為他在前面已經向唐鏡海請教過，唐鏡海是每天都要寫日記的，所以曾國藩不能不寫。唐鏡海每天在日記里反省自己，曾國藩也在日記里頓足嘆息，痛心疾首。唐鏡海要日記里要求戒欺，也就是不可以自己欺騙自己，這下子可就難住了曾國藩。

這是因為我們身體從外界汲取的能量，最多不過是供應到大腦需求的十分之一，如果一個人用腦過度，多半會活活累死。傳說中的諸葛亮，就是活活累死的，而歷史上的袁世凱，22歲那年在朝鮮處理國務，一夜之間頭髮全部變白了。這些大腦使用過度的事情，是多數人心知肚明的。所以這世上有著太多身ｒeａd•９９cｓｗ•cｏm體精壯、但腦子空空的人，而曾國藩卻只有一個。

右選文三種：氣體高渾，格調高雅，可以傳世無疑者，為一種；議論鬱勃，聲情激越，利於鄉會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜於歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本雲。十一月十四日夜滌生記。

有關此次事件，在瑞士心理學大師榮格的《夢·記憶·思想·容格自傳》第21頁（國際文化出版公司2011年8月版）有一個相近的案例，但我們不適宜太早的拿出來，這樣會顯得太突兀，會讓我們陷入大雜燴般的相關理論迷霧之中。稍後曾國藩會出任心理學大師，自己替自己解夢，那時候我們再說此事更適宜。

以後我們還會發現，曾國藩的智慧，就體現在對每件事情的精確分類上，這是當時以大師而自居的唐鏡海及倭仁，所無法企及的思想高度。

擱在今天，曾國藩怎麼整合怎麼有道理，他掌握了大量的國學思想。在國學失落的當今，是找不到個對手跟他抬杠的，他怎麼說大家只能怎麼聽。

但在當時，這麼個搞法卻不可以，因為當時的大師數量超多，你荒郊上跑馬自行其是，就會淪為野狐禪，雖然歷史上留名是毫無疑問的，但在當時你卻撈不到什麼，只能淪為傲骨的失敗者，讓後人贍仰。

而曾國藩要做的事，是邊學習，邊思考。

五月二十八日，晴，是日，兒子病略好，而心猶甚恐。是日走梅世兄處，代理諸事。

為什麼理學理論在別人那裡，表現出和實踐脫節，而在曾國藩身上卻合而為一呢？

早起，走會館行香。歸，早飯，是日內人將分娩。余亦未至書房看書。兒子請太和堂王醫來診治。夜二更盡，內人生一女。是夜，與九弟同守一夜，不睡。兒子病，甚煩悶，哭泣不時。所雇者僕婦已於昨日開銷，小婢又不中用。是日夜，甚勞。斷臍及一切事，即內人親手經理。

未來的翻譯大師曾紀澤病了，這孩子總是這樣，偏挑節骨眼上添亂。每當父親遭遇到麻煩，曾紀澤總是搶先一步病倒。當然這樣說話有點誇張，但曾國藩鋪在兒子身上的心血，確實是可圈可點。

所以我們認為曾國藩是在忽悠他們，不忽悠不行啊，人在屋檐下，不得不忽悠。

這真是狼狽不堪的一天，兒子曾紀澤躺在床上哇哇哭叫，妻子歐陽氏一個人在房間里咬牙生女兒，曾國藩和弟弟曾國荃，提心弔膽的守在門外。最奇怪的是前些日子雇來幫忙的僕婦，偏偏挑在昨天的時候辭退了，為什麼辭退呢？應該還是家裡沒錢的原因吧？偏偏僕婦前腳剛剛辭退，後腳女兒就要降生了，這可苦了歐陽夫人，她只能是咬牙替自己接生，還要想辦法咬斷胎兒的臍帶。

替曾國藩想想吧，他家中那麼巨額的債務虧空，財務表上的款項該是多麼的繁複？曾國藩必須要對如此繁複的帳目作出清醒的分析，否則他就沒辦法再活下去了。正是這種生活的窘狀成就了曾國藩，尋常人等，斷是缺乏這個機緣的。

九月初二日，從今始吾不得自逸。

九月初一日，大冷，（誓從今永禁吃煙）

因此我們還得象每個史家一樣，把一段現成的文字抄錄過來。解釋一下到底啥玩藝兒叫理學。

做人不能太無恥。

科學家告訴我們說，我們的大腦實際上最浪費程度最高的部位，只有十分之一的大腦皮層被啟動，十分之九的部分終生休眠，到死都沒有運行過。

據不完全統計，儘管曾國藩四處伸手撈錢，但債務的虧空仍然持擴張趨勢，這一年只有八十兩，次年就是二百兩了，最後虧空拉到了六百兩。等到曾國藩首次外放，第一筆賄賂就毫不客氣的收了一千兩，六百兩用來還舊債，四百倆送給親戚，表示自己很有錢，很氣派。

七月，開始閱讀宋代理學家朱熹的《朱子全集》，並向京師著名理學家、太常寺卿唐鑒請教讀書之法，檢身之要。

晏起。飯後走梅世兄處，明日渠扶梓南歸，今日走去探問一切。旋至許世叔處送行，又至周華甫之母處拜壽，又至胡潤芝處，問伊扶梓歸葬事宜。胡送余《陶文毅全集》二部。又至唐鏡海先生處，問檢身之要，讀書之法。先生言當以《朱子全書》為宗。時余新買此書，問及，因道此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽求兼精，則九-九-藏-書萬不能通一經。先生自言生平最喜讀《易》。又言為學只有三門，曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測。文章之學，非精於義理不能至。經濟之學，即在義理內。又問：經濟宜何如審端致力？答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然。歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭良艮峰，前輩用功最篤實，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有札記。或心有私慾不克，外有不及檢者皆記出。先生嘗教之曰：不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是閉邪存誠。又言檢攝於外，只有整齊嚴肅四字。持守于內，只有主一無適四字。又言詩文詞曲皆可不必用功，誠能用力于義理之學，彼小技亦非所難。又言第一要戒欺，萬不可掩著云云。聽之，昭然若發矇也。又至陳筠心處、金竹虔處、岱雲處，始歸。夜寫三十個。

否則的話，單隻是會館房租的月收入，最多不過紋銀八兩，根本抵消不了全家人的開銷。

所謂學而不思則罔，思而不學則殆。說得就是這個意思。

但接下來，是兩個月後的一篇文章，卻是有點駭人聽聞：

七月二十七日，晴，天氣漸冷，因風水之故欲易吾房。

成本最低最低的智慧快餐，莫過於古來名家的智慧分類集成。想從政的就可以翻政務卷，看看古人是如何搞政治的。想經商的就翻經務卷，看看古人是怎麼賺錢理財的。對軍事感興趣的可以翻兵務卷，看看古人是怎麼治軍打仗的。渴望愛情的還可以翻後宮卷，看看皇帝是怎麼弄來那麼多女人的。總之這個出版思路，再過一千年也仍然行之有效，最多不過是形式上變變花樣而已。

十一月十四日，為九弟選文三種。

曾國藩能夠名垂青史，一個重要的原因，是他被迫學會了理財。

於是我們馬上就會猜到，估計他又要累得發病了。

就拿風水來說，有人對他說他現在的寓所風水不好，立即就讓他手忙腳亂。如果有誰認為他這隻是單純的迷信，那就錯了。

曾國藩沒有給我們一個合理的解釋，但事實上，他心裏明白是怎麼回事，只是不敢說出來。

曾國藩的兒子曾紀澤，這孩子真是不省心啊。他手中拿著筷子時跌倒，倒下時筷子插入眼角，幸好插偏了，如果再插正一點，這孩子的招子就廢了。

這一研究，他的腦殼頓時大了三圈還不止。古聖賢留下來的書籍浩如煙海，堆如小山，應該從何處入手呢？

曾國藩承包了長沙會館的經營，據當時的帳目，會館每月房租收入十五千文，被他私揣腰包了。而且他從會館中弄到的肯定不止這些，因為他當年的債務虧損，只有八十兩銀子，那麼他肯定是通過明擺字畫，強收會費等多種經營方式，彌補了自己家巨額的債務虧空。

所謂聚類分析，就是將事物分成幾類，然後進行分析的學問。這門學問聽著簡單，但真正掌握的人，少之又少，當然聽說過這門知識的人很多很多，但真正會應用的，就更少。相信唐鏡海與倭仁也曾償試使用這個工具，但他們鐵定比不了曾國藩更專業。

長達八個月之久的沉寂，曾國藩一定是陷入痛苦之中，苦苦的思索：怎麼搞的這是？腳也洗了，日記也寫了，怎麼弄到最後還是這麼慘，這麼失敗？

答案是，曾國藩是真的把理論參透了，形成了自己的思想體系並回落到實踐中來，他在體驗自己的思想與實踐，想脫節也難。而唐鏡海也好，倭仁也罷，這兩位老兄的理學思維始終未成形，所以他們沒辦法將此付諸實踐。但由於此二人者，在理學的思想領域是探索得除曾國藩之外最深遠的，所以他們在當時也撈得盆滿缽滿，只是歷史上的名氣，就沒辦法跟曾國藩相比了。

在這裏，曾國藩提出了他對中小學生課文的選擇標準，選文共分三類：

這樣一來，一個新問題就產生了：既然這種書如此之多，緣何曾國藩只有這麼一個？

要命啊，賺得這麼少，花得如此多，這個破朝廷了太拿知識分子不當玩藝了，這麼少的薪水，讓人怎麼活啊。

但曾國藩琢磨的，並不是後世者的贍仰，他要的是現實的利益。拜託，一家人正坐在屋子裡，等他拿錢回來開飯，還要巨額的債務等著他來彌補，你卻對家人說：你們活該餓死去吧，我要求之於後世的贍仰……做人不能這麼講話hｔtpｓ://read.9９cｓw•com，這樣說話太缺乏責任心，太無恥了。

怎麼會發生這樣的事情呢？

早起，溫《詩經》《鼓鍾》《楚茨》。飯後，走儷裳處拜壽。因走蔡春帆處，侖仙處、少鶴處。歸，閱《漢書》馬宮傳，《王商史丹傅喜傳》、《薛宣朱博傳》。下半天，小珊來，余走吳和甫處。

程朱理學認為，理是存在於天地萬物乃至人生之中的準則，人類如果想活得不是那麼鬱悶，就必須窮理，也就是花大功夫弄清楚這個準則規律，到底是什麼，然後躬身實踐。這個窮理的過程，一如孔子要弄清楚什麼叫仁，一如孟子要弄清楚什麼叫義，一如蘇格拉底要弄清楚什麼叫美德，一如王陽明要弄清楚什麼叫良知，恰恰也正如熱力學第三定律的表述，你永遠也達不到你所追求的理想狀態，人生的價值與意義，就在於這個不懈的追求與探究之中。

由於百年來國人孜孜不倦、夜以繼日的抹黑，理學已經臭遍了大街，但哪怕理學被抹到黑透臭透，但它遲早仍會鹹魚番生，因為它偏偏是正確的。

第一類是傳世之作，特點是氣體高渾，格調高雅。接連兩個高字，體現在文體風格上，一讀就能夠品出來。

道光二十一年，公元1841年，曾國藩31歲。

但實際上，曾國藩的學問遠比他所求救的唐鏡海或是倭仁高出不知凡幾，說是到了隨心所欲不愈矩的地步，也不為過。而且曾國藩所親身以歷的人生哲學，與這一套有著明顯的差距，但說到底，理學仍然是當時的主流學派，曾國藩縱有天大的膽子，也不敢和理學走得太遠，這導致了曾國藩一生都處於人格分裂的狀態之中，他已經愈越了理學這一標杆，卻不得不假裝自己仍然蹲在理學的槽子里搵食，目的就是讓公眾信服。

所以，曾國藩那怕是腦子中已經有了成形的思想，他也得，先去闖過現實利益的這道檻，去向當時享有名望的人物求教。

這個分類體系，經典傳世、議論文與散文，是目前全世界各國學生課本都在採用的標準。全世界都在採用不稀奇，因為這個教育方式是集成了整個世界數百年的智慧，才找到這麼一個分類方法。而曾國藩，他完全是一個人燈下摸黑瞎揣摩，竟然揣摩出來了與現代教育體制合卯合拍的結果，若非是擁有超前的智慧與不可思議的思想整合能力，這種情況萬難出現。

他的歲俸是四十五兩銀子，再加每月一兩半的補貼，全年收入是六十三兩，總計虧損是七百三十七兩。

直到曾國藩發誓戒煙的這一天，我們才知道這廝竟然是個煙鬼。

第三類是宜於歲科小試者，擱現在的標準就是散文的寫作。文體特點是靈機活潑，韻致妍妙。這種文體主要用來展示作者在文字的技巧方面，是文學入門青年最喜歡擺弄的。

所以說，貧窮磨練人，磨練的就是你在資源不足的情況下，把事情辦成的能力。資源不足你都能撐得住，一旦給你機會，豈不得一飛衝天？

只能是貪污。

這一次他的癥狀是腦子不清醒，伴有明顯的耳鳴癥狀。

總之，理學的表述是沒錯的，但如何去探究終極的智慧或真理，這取決於每個人所運用的思想工具了。曾國藩勝人一籌，所以他是曾國藩。

有意思的是，曾國藩的治學思路，卻是典型的黑書商的思維。

曾國藩時代，官員是不需要再向朝廷繳銀子了，但朝廷的俸銀仍然不足經維持生計，所以收取下級的孝敬納貢，就成為了一項名正言順的制度。

總之，曾國藩是以事功起家，以一介文士而練兵勇。要知道養軍隊是天底下最花錢的營生，大頭兵們臨戰時雖然逃得飛快，但吃起來毫不含糊，一頓飯啃掉半座小山般的米倉，大致只算個半飽。

早起，飯後，閱《易知錄》、《漢宣帝》、《元帝》及《武帝》五頁。夜深，思將古來政事、人物分類，隨手抄記，實為有用，尚未有條緒。

我們曾經在前面分析過，曾國藩的日記表明，他掌握了一種有效的分類與歸納方法，這種數學工具讓他更易於掌握理學及相關思想體系。在這裏，曾國藩再次為我們提供了一個完美的案例，讓我們一睹他對學問的分類方法。

以當時北京城的生活條件而言，諾大的皇都仍然沉陷於舊有的農耕管理時代，粗放式特點明顯。再要過更多的年頭，才會由袁世凱替北京城引入西式自來水，而且當時自來水的引入還引發了大規模的民亂與騷動。當時的中國人不是太習慣這些，至於以曾國藩租居的環境而言，不具備每天洗浴的條件，所以洗腳才會成為他老人家人生中的九*九*藏*書一樁大事，並隆重的記入日記中，讓領導指正。

現在我們知道了，曾國藩，他的思想已經超越了當時的時代，也超越了現在這個時代，所以他才會以一個31年難得洗一次腳的智者形象，于歷史深處向我們把腳伸過來，讓我們心生羞愧。

當時沒有學校，教育又不普及，各家的教育只能是摸著黑來，摸對了算你運氣，摸錯了實屬再正常不過。於是曾國藩這裏開始苦心鑽研教育事業，要把四弟曾老九栽培出一個有出息的孩子。

到了晚年的曾國藩，功成名就，一身正氣，那時候的他是不需要理會什麼風水的。他老人家就是最好的風水，他居住過的地方，都會被視為風水寶地。但他現在太年輕，還壓不住風水，只能被風水所壓倒。

這麼一說，我們就知道曾國藩與唐鏡海之間的思想距離。曾國藩他老人家很快就會狂收冰炭孝敬，以償還虧欠下來的巨額債務，這個索賄收賄的過程，你能用理學解釋得通嗎？

而現在，曾國藩每天瞪圓了兩眼，四處琢磨弄錢，這個過程是他一生中最值錢的財富。臨到十年而後，他想到的所有怪異花樣，都能夠派上用場。歷史上所謂的湘軍，就是靠了他花樣百出的弄錢之法，養成氣勢的。

十一月初三日，與岱雲走會館送彭山屺行。

連澡都沒得洗，洗個腳都成為人生大事，這樣的人生環境仍然未能阻止曾國藩成就他的人生事業。可知生活品質及狀態對人的智能影響，微乎其乎，完全可以忽略不計。

八月二十五日，是日兒跌傷眼睚。

除此之外，還有著讓曾國藩更為憂煩的家事，無法釋然：

工資低的，不唯是曾國藩，當時整個朝廷的工資都有點不景氣。中國曆朝歷代，奉行的都是低薪養貪政策。說起來曾國藩還算是幸運的了，趕上雍正乾隆朝，官員的薪水沒有不說，還得按月向朝廷繳錢。雍正時曾規定巡撫級別的官員每年上繳二十萬兩，縣令級別的每年上繳五萬兩。這個做法在歷史上有個說法，叫耗羡歸公。不知為何，此法令竟為腦子進水的史學家連聲叫好，卻不想官員家裡又沒有開著銀礦，上哪兒弄銀子上繳？

正月十二日，晴

可是這孩子的收入才多少？

黑書商是指商業社會最正常不過的出版人，他們的出書思維是明確的經濟指向的，要以最小的成本，帶來最大的經濟效益。簡來說來就是，他們必須要為市場提供最低廉的智慧快餐，才能夠騙過讀者，賺到利潤。

事實上，這個理字，不過是一個代稱，與孔子所謂之仁，與孟子所謂之義，與蘇格拉底所謂美德，與王陽明所謂之良知，都沒什麼區別，就是對社會自然終極規律的一個描述而已。

（10）強烈的挫折感

考慮這些問題的時候，他肯定是正端著煙袋鍋，噴雲吐霧之中，忽然這根煙袋鍋已經老土了，那就乾脆砸了它好了，砸了它換根新的。

本章所涉曾國藩事件年譜

黎明起，走會館拈香。歸，圈《漢書》《馮奉世傳》、《宣元六王傳》、《匡衡張禹孔光傳》。下半天苦雨三處，寄雲處，敬堂處，夜歸，早睡。是日早起，吃煙，口苦舌干，甚覺煙之有損無益，而刻不能離，惡濕居下，深以為恨。誓從今永禁吃煙，將水煙袋捶碎。因念世之吸食煙癮者，豈不自知其然？不能立地放下屠刀，則終不能自撥耳。

要知道，人在這社會上的存在，又或是人與人之間的交往，取決於極細微極細微的心理活動，正所謂道心唯危，人心唯微，這種精微不是能夠用數學來表態的，更不是能夠用感性的語言來表述的。如果我們一定要作出一個解釋的話，那麼這事很簡單，一旦有人認為你家的風水有問題，就會一傳十，十傳百，所有人都會堅信你遲早要出問題，正所謂千夫所指，無疾而終，你再沒問題，這時候也非得出問題不可。往最小最小里說，如果你的上級老闆聽說你家風水有問題，那麼他就會無意識的，把最倒霉的差事往你頭上派，你說你還怎麼個混法？

這是繼首次戒煙而後的次日，曾國藩再度完成的、專門用以給領導批閱的作文。從古到今，寫給領導的短文從來就是個擲地有聲的表決心，除此之外，任何內容都是多餘的。

為什麼會這樣呢？

看看，我們猜得沒錯吧？曾國藩果然又犯病了。

早起。飯後又走翰林城處，邀渠同出門看房子。日內，緣翰城言余現所居棉花六條衚衕房冬間不可住，翰城善風水，言之成理，不免為所動搖。九_九_藏_書且言八、九兩月不可移徙，故找房屋甚急，而訖無當意者，心則行坐不定。本日，又與翰城看數處。午正歸，走文昌館，為吳藹人之年伯壽分，申正歸。西垣來，邀同至小珊處，遇芸渠，暢談，二更始歸。自二十四日起，以房子故，心不定，不能用功，僅閱《宣和遺事》四卷而已。（天頭，是日，接家信。）

他是家中的長子，打小就被家族寄予了無限的希望。年齡很小時，他就由父親帶著，和父親一起去參加縣學考試，並比他父親更早的考入了縣學。可想而知父親是何等的欣喜若狂，從那以後，所有的責任擔子，就嘩啦一聲，全都壓在了曾國藩的肩上。

在某種程度上，這個求教的過程，實際上也是一個自我推廣的延續。你不自我推廣怎麼成？這世上沒人替你義務打廣告，你非得自己來不可。

二月二十三日，是日在家請客，至二更散。自十八、九以來，人疲乏不清醒，耳徽鳴，又未看書。

任何一個男人，在這種情況下都會產生強烈的挫折感。

這個道理，成就的正是曾國藩。

晏起。飯後將去年端午節后銀錢數目查點，約計去年用銀八百兩，還賬三百，用去五百，數目不甚清晰。本年另立一簿，須條分縷晰，自立章程。

理由說透了，很乏味的。書不是用來看的，而是必須要經過思考，將書中的思想構築於你自己的大腦之中，變成你自己的思想，才真正有價值。實際上這個問題，孔子早就說明白了：只學習不思考，就會越學越糊塗。只思考不學習，就會越思考腦子越轉軸，因為沒有外界的信息輸入，大腦猶如壞掉的唱片，只在一個固定的磁軌上不停的轉啊轉，最終不是精神分裂，也會成為死頑固的怪人。

（11）本章事件補

這些道理，實際上仍然帶有濃重的牽強成份，如果讓曾國藩來替我們解釋，或許他會有更讓我們豁然開朗的觀念，但他只是手忙腳亂的到處找房子，顧不上跟我們扯閑皮瞎解釋，那我們就沒得辦法了。

債目理清之後，曾國藩又開始考慮研究學問。

早起，為母親壽辰設堂拜祝。飯後即與岱雲走會館送彭山屺行。旋在湖廣（館）公餞羅蘇溪一天。夜洗腳。為九弟點文一首，圈韓文十五頁。

曾國藩一生，始終對神秘的事物充滿了敬畏。因為他知道，人力所能掌控的範疇，太過於狹窄，而人所面對的整個世界和社會，又因為變數幾無窮盡，而超出了人類邏輯思維的極限。具體來說，在一件事情與另一件事情之間，其間所存在的聯繫過於細微而環節繁複，已經不是邏輯思維所能解釋。

現在曾國藩的父親，已經將全部的家庭責任，全部移交給了大兒子。不容易啊，科考一十七次才弄到個老童生，耗盡了一生作此無用功，卻終於栽培出大兒子曾國藩這麼一個成果。所以曾麟書老人家完全有資格四仰八叉的一躺，把四兒子曾老九曾國荃的教育事項，全部丟給大兒子，不管了。

事實上，要隔再多幾個年頭，曾國藩的日記中才會出現洗澡的文章。此外就是他終生承受著皮癬的痛苦折磨，卻忽然之間，不再在日記中提到這事，表明皮癬的折磨已經成為了過去式。而同時，相關洗澡的日記卻開始頻繁出現，這讓我們疑心，曾老夫子的病症，與當時低品質的生活狀態有關。

七月十三日，晴，下半日陰。是日早起，求所為主一之法，而此心紛擾如故。日中陪客，頗形怠慢。

這篇日記作于道光二十一年，公元1841年，是年曾國藩31歲。之所以強調日期與曾國藩的年齡，是因為，這是曾國藩的日記中，首次出現洗腳的記載。

曾國藩也不可能有例外。

為什麼會這樣呢？

也就是說，曾國藩需要對自己的思想進行一個系統性的整合，但這個系統應該是個什麼樣子的，又應該從何開始，他卻是舉棋不定。

於是他果斷砸掉煙袋鍋，正式宣稱戒煙之後，出門買了根新煙袋鍋，舒服愜意的吸著煙，寫了這篇戒煙日記。

第二類是適合鄉會場所，用現在的標準就是議論文的寫作，文體特點是議論鬱勃，聲情激越。這種文章勾勒出作者的小智慧，但在生活中經常用到。

正月二十六日，大北風，夜思分類鈔筆記。

此後八個月，無日記。

解釋不清，於是理論和實踐就成了兩張皮，說一套做一套，永遠也摸不到曾國藩人生成功的門道。

這一天，曾國藩的第一個女兒曾紀靜出生了。不出所料的，兒子曾紀澤不失機宜的再次生病，這孩子凈挑這節骨上添亂，你又有什麼法子？