1976年10月，「文化大革命」結束。1978年12月，巴金開始了《隨想錄》的寫作。他痛定思痛，寫出了一大批樸實、深刻的雜文和隨筆。

巴金的魅力 巴金的含金量——讀《隨想錄》手稿本

對於「港大」學生的批評，巴金坦率地陳述了自己的觀點：「我並不為我那三十篇『不通順的』《隨想》臉紅，正相反，我倒高興自己寫了它們。從我闖進『文壇』的時候起，我就反覆聲明自己不是文學家，一直到今年四月在東京對日本讀者講話，我仍然重複這個老調。」巴金從來就不是一個「純文學」論者，而是一個把寫作的目的和目標看得很重要的作家，因此，他一直反對那種迷戀技巧的傾向，討厭那些繁采寡情的寫作：「有人得意地誇耀技巧，他們可能是幸運者。我承認別人的才華，我缺九-九-藏-書少這顆光芒四射的寶石，但我並不佩服、羡慕人們所謂的『技巧』。當然我也不想把技巧一筆抹殺，因為我沒有權力干涉別人把自己裝飾得更漂亮。每個人都有權隨意化妝。但是對裝腔作勢、信口開河、把死的說成活的、把黑的說成紅的這樣一種文章我卻十分討厭。即使它們用技巧『武裝到牙齒』，它們不過是文章騙子或者騙子文章。這種文章我看得多了！」

《隨想錄》的核心主題就是反思並揭示「文革」的封建主義特質；它的鋒芒所向，就是反專制，反愚昧，反對壓抑人性、踐踏人類尊嚴的昏暴。「文革」為什麼會發生？人是怎樣變成「獸」的？人們的心上留下了怎樣的傷痕？我們到底付出了什麼樣的代價？誰應該為這一切負責？怎樣才能避免這樣的悲劇和災難再次發生？read.99csw.com巴金開始了痛苦而深刻的反思。

《隨想錄》是樸素的，但卻並不蒼白；它是溫雅的，但卻內蘊著莊嚴的憤怒。它是一杯上等的淡茶，細細品味，便覺得余香滿口。這是一本說真話且包含著大愛的憂患之作，是值得人們認真閱讀的一本書。

讀《隨想錄》的隨想（楊彥成）

作者：巴金

體裁：散文集

如果說「仇智主義」必然導致謊言的流行，必然使很多人把「說假話」變成一種消極的習慣，那麼，「啟蒙主義」則強調真理的價值，必然把「說真話」當做個人和社會生活的重要原則。「說真話」是巴金在《隨想錄》中反覆涉及的話題，他曾經寫過至少四篇專門談論「說真話」的文章；「說真話」也是他「晚年奮鬥的目標」，是在《隨想錄》寫作過程中身體力行的寫作倫理。九九藏書他之所以如此不遺餘力地提倡「說真話」，是因為經過了「文革」，說假話已經成為一種令人擔憂的社會現象：「在那荒唐而又可怕的十年中間，說謊的藝術發展到了登峰造極的地步，謊言變成了真理，說真話倒犯了大罪。我挨了好幾十次的批鬥，把數不清的假話全吃進肚裏。」那些「永遠正確的人」更是把說假話當做家常便飯，「本人說話從來不算數，別人講了一句半句就全記在賬上，到時候整個沒完沒了，自己一點不臉紅。……他們的嘴好像過去外國人屋頂上的風信雞，風吹向哪裡，他們的嘴就朝著哪裡。」然而，「人只有講真話，才能夠認真地活下去。」在他看來，「文革」本質上就是一場說假話、做假事的運動。

從藝術上看，《隨想錄》屬於高度自覺和成熟的寫作。與「說真話」的精神姿態相應，巴金的《隨想錄》在敘述方式和語言形式上顯示出一種很可寶貴的品質———洗盡鉛華，去除雕飾，表現出一種質樸、清真的風格。在浮華侈麗的「純文學」很受推崇的時代，在「為文造情」的寫作大行其道的時代，巴金的這種寫作的價值和意義，很容易被誤解，甚至很容易被貶低。1980年香港的一位教授寫了一篇文章(黎活仁《我們對巴金<随想录>的意見》，《開卷》1980年9月號)，選錄了「港大」學生的「七則同題簡論」，表達了他們對《隨想錄》的失望和不滿。一位張姓學生說：「全書不過三十篇短文，但單是『四人幫』就出現了47次之多。」一位李姓的學生說：「《隨想錄》的缺點正是忽略了文學技巧，以致文字意義太膚淺，太表面化。」一位蘇姓的學生則說：「全書內容結構鬆散、缺乏張力，文字累贅，令人看得懨懨欲睡。」一位方姓的學生的判斷更是斬釘截鐵：「容我大胆下一個結論，就文學的觀點而言，《隨想錄》是一本徹底失敗的作品。」九*九*藏*書ｒeａｄ.99cｓw.ｃom

出版時間：1980年6月

首次出版：人民文學出版社

《隨想錄》是一首悼亡的安魂曲。「文革」期間，巴金雖然九死一生，僥倖地活了下來，但是，他的志趣相投的朋友，卻一個個被迫害致死，尤其是與他相濡以沫的妻子蕭珊，剛剛51歲，便因為恐懼和絕望齎恨而歿。這些朋友和親人的死，給性格內向、天性敏感的巴金帶來巨大的痛苦。巴金的《懷念蕭珊》、《紀念雪峰》、《悼方之同志》、《懷念老舍同志》、《趙丹同志》、《再憶蕭珊》等文章長歌當哭，寄慨遙深，曾經感動了無數的讀者。