和所有以夢為馬的詩人一樣

和周天子的雪山天馬踢踏

但詩歌本身以太陽必將勝利

體裁：詩歌

第三層面(五——九節)是寫詩人的偉大抱負以及對苦難命運的預感。在這裏，詩人強調了自己是大地之子，面對夢縈魂牽的祖國泥土，他深深地彎下了腰。人是最易朽的，「帶著不可抗拒的死亡的速度」，但大地永存，會哺育生生不息的生命。詩人不再慨嘆生命的消逝，他欣慰地想，死後會歸於溫暖的地母，「將自己埋葬在四周高高的山上／守望平靜的家園」。但欣慰中亦存不安，這「不安」就是詩人感到自己的詩篇難以完成「此火為大」的宏願，愧對故國山河和偉大的勞動者，「面對大河我無限慚愧／我年華虛度 空有一身疲倦」。這種慚愧之情是高潔的、謙朴的，是一切偉大詩人共同體驗到的。他們不再自我中心、僭妄地凌越於一切之上，而是懂得永恆與短暫、使命與宿命的臨界線。

太陽是我的一生

我也願將牢底坐穿

歲月易逝 一滴不剩

萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起

太陽是我的名字

【詩原文】

水滴中有一匹馬兒一命歸天

和所有以夢為馬的詩人一樣

和所有以夢為馬的詩人一樣

我也願將自己埋葬在四周高高的山上

此火為大 開花落英于神聖的祖國

萬人都要從我刀口走過 去建築祖國的語言

我的事業 就是要成為太陽的一生

我年華虛https://read.99csw.com度 空有一身疲倦

此詩內含有三個層面。第一層面(前二節)寫詩人的基本立場。詩人是追求遠大宏偉目標的，「我要做遠方的忠誠的兒子」；在他們的一生中，由於堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他們並不以此為意」物質是短暫的，它並不值得我們去孜孜以求、錙銖必較．所以詩人說只做「物質的短暫情人」。詩人的榜樣就是人類詩歌偉大共時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦沖功的詩歌大師們。「和所有以夢為馬的詩人一樣」，海子不怕生活在壓抑、誤解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一個「二流歲月」，信仰、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了。許多詩人以此為借口，轉而去寫虛無、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但海子不以為然，「萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起／此火為大 開花落英睛神聖的祖國」。這裏，有對詩歌功能的重新認識，詩是一次偉大的提升和救贖，它背負地獄而又高高在上，它要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的升華：「我藉此火得度一生的茫茫黑夜」。

千年後我再次擁有中國的稻田

我選擇永恆的事業

——我必將失敗

只有糧食是我珍愛 我read.99csw.com將她緊緊抱住

和所有以夢為馬的詩人一樣

他從古至今——「日」——他無比輝煌無比光明

接下來，詩歌就在這種「不安」中繼續展開。「我年華虛度」，沒有寫出其載力與抱負相稱的詩篇，「面對大河我無限慚愧」。但人死了，抱負不會消失。於是，詩人假想了自己的「再生」。這「再生」，不是緣于留戀塵世的生命，而僅是為了續寫生前未完成的宏大詩篇。「千年後如若我再生於祖國的河岸」，「我選擇永恆的事業」。這「永恆的事業」，還是寫作「民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩」！這首大詩就海子而言，就是《太陽》（海子的《太陽》沒有完成，生前大致寫就了七部，即《太陽·斷頭篇》，《太陽·土地篇》，《太陽·大札撤》，《太陽·你是父親的好女兒》，《太陽·弒》，《太陽·詩劇》，《太陽·彌賽亞》。他本是將之作為半生的持續努力最終完成的宏偉理想）。而在1987年他已進人創作的高峰狀態。在此後的兩年中，他繼續精進著。我們剛才說過，《祖國（或以夢為馬）》有如一首讖語詩或墓志銘，他悲劇性地預言了自己的命運。1989年海子過世了，為我們留下了這部不完整的《太陽·七部書》、從某種意義上說，這部大詩還是「完成」了，詩人是以生命作為最後的啟示錄完成的。因此，讖語又體現出其輝煌的一面：「太陽是我的名字／https://read.99csw.com太陽是我的一生／太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體——干年王國和我／騎著五千年鳳凰和名字叫『馬』的龍」，詩人的精神氛圍彌散開去，召喚和激發了活著的中國詩人們。生命易逝，「我必將失敗」，——「但詩歌本身以太陽必將勝利」！

這首詩體制不大，但境界卻格外開闊。在強勁的感情衝擊中，詩人穩健地控制著思路，三個層面，彼此應和、對話、遞進，結構嚴飭、硬朗。在高蹈的理想與謙卑的情懷，生命的聖潔與脆弱，詩人的舛途與詩歌的大道……這些彼此糾葛的張力中，書寫了一個中國詩人的赤子之情。正如駱一禾在《海子生涯》中借引的一位東歐詩人的話：「他是第一個人向我們表明，人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活。」

我要做遠方的忠誠的兒子

和所有以夢為馬的詩人一樣

如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山

騎著五千年鳳凰和名字叫「馬」的龍

和所有以夢為馬的詩人一樣

守望平靜的家園

太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體——千年王國和我

帶著不可抗拒的死亡的速度

眾神創造物中只有我最易朽

我藉此火得度一生的茫茫黑夜

作者：海子

我甘願一切從頭開始

以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

千年後如若我再生於祖國的河岸

作者簡介：海子（1964年5月一1989年3月2九*九*藏*書6日），原名查海生，1964年5月生於安徽懷寧縣高河查灣。在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年秋天自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989午3月26口在河北山海關卧軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆高貴純潔的心，對偉大詩歌的追慕和身體力行。在1987年的一篇詩學文章中他說：「這一世紀和下一世紀的交替，在中國，須有一次偉大的詩歌行動和一首偉大的詩篇。這是找，一個中國當代詩人的夢想和願望」，「我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合、詩歌和真理合一的大詩」。海子的詩數量浩大，質地優異。在他時間不長的寫作生涯中，留下了200餘首高水平的抒情詩和七部長詩。這七部長詩被其摯友駱一禾命名為《太陽·七部書》。從某種意義上說，海子幾乎實現了自己的宏願，寫出了「民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩」。

此火為大 祖國的語言和亂石投築的梁山城寨

最後我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

和物質的短暫情人

和所有以夢為馬的詩人一樣

和所有以夢為馬的詩人一樣

抱住她在故鄉生兒育女

第二層面（三、四節）是寫詩人對語言的認識。詩人九*九*藏*書是對作為「存在之家的語言」(海德格爾語)深度沉思的人。詩人意識到人類本質特徵之—的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據，因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。在這裏，海子寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，「祖國的語言和亂石投築的梁山城寨／以夢為上的敦煌」。這裏的語言除本義外．還擴展到種族的文化氛圍這一更遼闊的「語境」。這些是詩人精神中代代承傳的「語言譜系」，海子要光大它們，「投人此火」，「甘願一切從頭開始」，「去建築祖國的語言」。但在一個被「文化失敗感」籠罩的中國知識界，要重新激活昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意志亦構成考驗。它是一種主動尋求的困境，並企圖在困境中生還。因此，海子寫道「這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝」……／我也願將牢底坐穿」。

詩鑒賞：這首抒情詩《祖國（或以夢為馬）》，寫於1987年。這時，正是海子「衝擊極限」寫作大詩《太陽·七部書》的中期。因此，這首詩與海子的寫作狀態、抱負構成被此印證關係，同時也預言了自己的命運。今天，斯人已逝，我們返觀這首詩，竟彷彿在讀一首詩人宣諭和讖語，有種墓志銘般的悲慨與聖潔。

面對大河我無限慚愧

我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝