準確地說，是剩下四百個疾病纏身、氣息奄奄的病號。

張巡的愛妾轉眼就被分吃一空了。緊接著，許遠也扛來了好幾個大麻袋——裏面裝著被他殺死的幾個家奴。

可是，將士們沒有吃的，如何堅守？城中的樹皮早就扒光了，連茶葉和紙張也都吃完了，接下來還能吃什麼？

那是人肉。

與此同時，燕軍也一直沒有停止攻城。到了十月初，睢陽的一千多名守軍又陸續戰死，最後只剩下四百個人。

尹子奇當即用刀撬開張巡的嘴，果然看見牙床上只剩下三四顆牙齒。尹子奇頓時肅然起敬。他有心想留張巡一條命，然後招降他，可左右卻堅決反對。他們說：「張巡是一個把氣節看得比生命更重的人，不可能為我所用。而且，他深得軍心，如果留下他，必為後患。」

將士們愕然了一瞬，慚悚了一瞬，也感動了一瞬。然而，短短的一瞬過後，他們就像一群餓狼一樣撲向了那堆肉……

然而，張巡為了堅守睢陽而不得不吃人之事，卻在他身後引起了軒然大|波，而且千百年來一直飽受爭議。首先，肅宗朝廷在是否該追認他為功臣這件事上，就產生了很大爭議。貶張者認為「張巡以守睢陽不去，與其食人，曷若全人」。挺張的人則認為，「巡以寡擊眾，以弱制強，保江、淮以待陛下之師，師至而巡死，巡之功大矣」（《資治通鑒》卷二二○）。而且吃人之事實在是不得已而為之，所以應該為他記一大功，並且樹碑立傳。

準確地說，那是一個女人的肉。

一方面，就像王夫之所說的那樣九九藏書，我們應該充分肯定張巡死守睢陽的戰略意義。因為睢陽是江淮門戶，而江淮是帝國的財賦重鎮，一旦睢陽失守，燕軍必定長驅直入，橫掃江淮。到那時候，像賀蘭進明、許叔冀、尚衡這種擁兵自重、見死不救的傢伙，斷然是非敗即降。倘若如此，遠在西北貧瘠之地的肅宗朝廷立刻會失去江淮地區的錢糧供給，屆時非但沒有實力收復兩京，甚至連肅宗朝廷本身都會有瓦解之虞。因此，張巡在睢陽堅守十個月，並牢牢牽制燕朝十幾萬大軍，就具有十分重大的戰略意義。假如張巡早早就敗了、逃了，或是像王夫之說的那樣「一死」以明志，那麼整個戰爭的形勢必會全然不同，李唐朝廷收復兩京的日程也將被無限期地推遲。

因為他們看見——麻袋裡裝著一堆肉。

他們的生命力和戰鬥力，已經被這場曠日持久的戰役徹底耗盡了。

從八月到十月，以張巡、許遠為首的睢陽守軍，就是以這種「同類相食」的殘忍方式，維持著一種令人難以想象的生存。據《新唐書·張巡傳》所載，睢陽守軍在這最後的兩個月里，被吃掉的老弱婦孺多達三萬人。

在飢餓面前，驚愕算什麼？愧疚算什麼？感動又算得了什麼？

接下來的日子，將士們開始捕殺城中的女人。不管她們藏身何處，最後都會被抓出來一一烹吃。女人吃光了，就吃男人中的老人和小孩……

片刻后，張巡迴來了，肩上扛著一隻沉甸甸的麻袋。將士們迫不及待地解開麻袋，冒著綠光的眼睛霎時變得通紅。

時至九九藏書今日，「貶張派」和「挺張派」依然是針鋒相對。前者認為，張巡為了保全自己的忠義，不惜以平民的生命為代價，是一種典型的為了理想而拿別人獻祭的做法，與法西斯無異。後者則認為，每個時代都有不同的價值觀，今天的人不應該以「人權」觀念去苛責古人，因此在當時那種極端的情況下，張巡的做法實屬情有可原。

作為中國古代最傑出的將領之一，兩《唐書》和《資治通鑒》都對張巡作出了很高的評價，稱他：「推誠待人，無所疑隱；臨敵應變，出奇無窮；號令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下爭致死力。」

從那堆血肉模糊的殘肢斷臂中，個別細心的將士認出來了——那是張巡的女人，是他的愛妾！

每當夜幕降臨、燕軍攻勢退去時，睢陽城上就會燃起一堆堆篝火。只見士兵們三五成群地聚在火堆邊，每個人手上都抓著一隻手或一隻腿在啃咬。火光把他們的身影拉長，令他們看上去就像一群張牙舞爪的鬼魅。在他們身邊，散落著一根根或長或短、或粗或細的白骨。原本萬家燈火的睢陽城，此刻只剩下一片黑暗和死寂。每一座宅子，每一條小巷，每一個角落，都散發著腥膻、腐臭的氣息。慘白的月光下，到處可見被士兵們隨意丟棄的一顆顆老弱婦孺的頭顱，以及大大小小、沾滿血污的手掌和腳掌……

另一方面，我們卻不得不說，張巡以人肉充當軍糧的做法雖然情有可原，但卻理無可恕！實際上，不需要用今天的人權觀念去苛責古人，只需用古代的九九藏書儒家思想，就很容易發現張巡此舉在道德上的缺失。眾所周知，儒家思想的核心就是「仁者愛人」，是「己所不欲，勿施於人」。而被張巡他們吃掉的三萬老弱婦孺，肯定不是自願的，所以張巡的做法顯然已經突破了人類的道德底線，所以王夫之才會說：「其食人也，不謂之不仁也不可」。也就是說，無論古今中外，無論在一般情況還是在極端情況下，張巡吃人的做法都是應該受到譴責的。換言之，張巡此舉雖然可以理解、值得同情，但他並不能因此逃避道德審判。這道理就跟過失犯罪一樣，可以酌情減刑，但絕不能宣判無罪。

張巡終年四十九歲。

張巡作戰時，從不墨守成規，甚至不依照古代兵法，而是讓他的麾下將領各隨己意指揮士兵。有人對此深感不解，張巡解釋說：「燕軍主力都是胡人，他們作戰，歷來是『雲合鳥散，變態不恆』，僅僅數步之間，情勢就有很大差異，因此必須在剎那之間作出反應，如果事事稟報主帥，那就什麼都來不及了。所以，我盡量做到讓士卒了解將領的個性，將領熟悉士卒的心理，如此一來，他們到了戰場上，就能像手掌指揮手指一樣運用自如。士卒與將領一旦相知相習，就能做到人自為戰，也才能做到臨機應變，出奇制勝。」

然而，幾個人的肉是遠遠不夠吃的。

他們認為，睢陽是江淮的門戶，一旦棄守，叛軍必定長驅直入，到時候帝國的財賦重鎮將全部落入敵手。更何況，如今將士們都餓得走不動路了，未必能夠突出重圍。張巡和許九_九_藏_書遠相信，就算是在戰國時代，原本敵對的諸侯在危難之時尚且相互救援，更何況坐擁大軍的賀蘭進明等人呢？所以，張巡和許遠的結論就是——繼續堅守，等待援軍。

很快，馬也吃完了，將士們只能「羅雀掘鼠」。沒過幾天，麻雀和老鼠也都吃光了，將士們只好瞪著一雙雙餓得發綠的眼睛，直愣愣地盯著張巡。

睢陽之戰，歷時十個月，前後大小四百余戰；張巡、許遠以不足萬人之眾（初六千八百人，后增兵三千人），抵擋了尹子奇的十幾萬大軍（初十三萬，后增兵數萬），且斬殺敵將三百、斃敵十二萬人，堪稱中國古代戰爭史上以寡敵眾、以弱制強的經典戰例。

據說他死時，「顏色不亂，揚揚如常」，不愧是一個鐵骨錚錚、頂天立地的漢子。

最後的時刻到了。尹子奇知道睢陽守軍的外援已經徹底斷絕，立刻加緊了對睢陽的圍攻。

張巡和許遠的回答是：吃馬。

這場爭議很快就有了結論。

張巡默默地看了看他們，忽然轉身走下城樓。

或許剛一開始，將士們多少還有一些不良的心理和生理反應，可到了後來，大夥也就習慣成自然了。因為吃多了、吃久了，那種難以下咽、噁心欲吐的感覺自然就消失了。最終他們得出一個結論——其實吃人並沒有想象中的那麼困難。

十月九日，當燕軍像潮水一樣湧上睢陽城頭時，唐軍將士再也無力舉起手中的刀槍。

他們太餓了。

張巡絕望了。他向西遙拜，大聲喊道：「臣力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊！」（《資治https://read.99csw.com通鑒》卷二二○）

挺張的人贏了。「眾議由是始息」，張巡當之無愧地成了大唐王朝的功臣。

尹子奇思來想去，覺得此言不無道理，最後只好將張巡、南霽雲、雷萬春等三十六名唐將全部斬首。許遠被押赴洛陽，未久也不屈而死。

那麼，我們又該如何評價張巡呢？

隨後，燕軍生擒了張巡、許遠等人。尹子奇命人把張巡押到跟前，用他的獨眼久久凝視著這個令人恐懼的對手，忽然咧嘴一笑，說：「聽說您每次作戰都會把牙齒咬碎，為什麼？」

張巡仰天狂笑：「我志在生吞逆賊，只恨力不從心！」

可是，李唐朝廷對張巡的承認，並不能消除後世對他的指摘。明末清初思想家王夫之對這件事的看法，應該是比較有代表性的。他首先也承認張巡「捐生殉國，血戰以保障江、淮」的功績，可同時他也認為，「守孤城，絕外援，糧盡而餒，君子於此，惟一死而志事畢矣」，「過此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣，無論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也」。因此，他的結論是：「其食人也，不謂之不仁也不可。」（《讀通鑒論》卷二三）

睢陽就這樣變成了一座人間地獄。

面對這毫無希望的困境，將士們提議：放棄睢陽，撤往江淮一帶。張巡和許遠也不得不考慮棄城的可行性。但是他們討論到最後，得出的共同結論仍然是——堅守。

張巡之所以取得如此驕人的戰績，首先當然是因為唐軍將士的同仇敵愾和英勇頑強，可還有很重要的一點，就是張巡臨敵時的機變無窮。