此後，柏拉圖就跟隨在蘇格拉底身邊，整整八年之久。到了第八年，雅典的統治者將蘇格拉底逮了起來，說他造謠惑眾，誤導毒害青少年，弄來杯毒酒給蘇格拉底灌了下去。柏拉圖眼看著自己老師被毒死，悲憤至極，說：什麼人就該做什麼事，鞋匠就應該修鞋，鐵匠就應該打鐵，最有學問的哲學家就應該治理國家，怎麼這個國家的統治者愚昧又無知，反倒把最有學問的哲學家給毒死了呢？

當時柏拉圖聽了，極為震驚，說：蘇格拉底，你可不要瞎掰，胡扯什麼太陽是個火球，月亮是塊兒大石頭，這種話能亂說嗎？讓人家聽到了會笑話你的，搞不好還要說你造謠惑眾。九-九-藏-書

柏拉圖想了想，說：那好，以後我就跟著你學習吧，我倒要看看，你憑什麼說太陽是個巨大的火球……

想知道這個東西是什麼，這事還得去古希臘，去找蘇格拉底的弟子柏拉圖問個究竟。

我們曾說過，所有的智慧都將在其終點相逢。

正如我們已經看到的，王守仁窮極二十年的苦苦思索，終於石破天驚地提出了「致良知」，你馬上就會注意到，在西方也有一個蘇格拉底，他和王守仁殊途同歸，也提出來一個「美德即知識」的哲學取向。

哲學是關於人類智慧的學說，無論是東方的哲學，還是西方的哲學，所研究的都是人類的智慧。倘若九*九*藏*書東方的哲學拿到西方，發現全是瞎掰，沒法子應用，那麼這哲學體系就必然有問題。同樣的，如果西方哲學拿到東方來，發現處處不對頭，那麼這西方的哲學也必然有問題。

但這種差異，只是文字表達的過失。王守仁和蘇格拉底，他們發現的終極智慧，必然是同一個東西。

同樣的，如果西方的哲學體系是正確的，那麼它也能夠對東方人產生教益。

為啥一定要找柏拉圖？

於是柏拉圖遊學到了西西里，積極活動，想要進入政治界，頭一次，當地的國王狄奧尼修斯沒有理他。第二次也沒有理他，等到第三次的時候，柏拉圖的影響已經很大很大了。國王就邀請九九藏書柏拉圖去商談國政。柏拉圖興沖沖地趕到，發現早有一艘販奴船等在那裡，不由分說，他被丟到販奴船上，拉出去要當奴隸賣掉。幸虧他的朋友聞訊追上，花錢將他買了回來。從此，柏拉圖才總算弄明白，在這個世界上，暴力、財富和智慧，都是通向權力的道路，但智慧是最不給力的，絕不是野蠻暴力的對手。

蘇格拉底道：這話也不是我說的，是阿那克西米尼的弟子阿那克薩哥拉說的，他說太陽是一團燃燒的物質，比整個伯羅奔尼撒半島還要大。他還說月亮真是一塊大石頭，上面有山有谷，還有好多人居住在那裡。還有還有，他還說月亮之所以發光，那是因為太陽照九-九-藏-書射到月亮上面。

如果東方的哲學體系沒有問題，那麼必然能夠解答西方人的疑問。

但如果你只是從文字上推敲，就會發現王守仁的「致良知」與蘇格拉底的「美德即知識」是存在著明顯差異的。

大腦門兒柏拉圖二十歲的時候，忽然興起，想學點兒知識，就出門去找老師，結果一出門兒就遇到了蘇格拉底。蘇格拉底告訴他：柏拉圖啊，你看到天上的太陽沒有？我來告訴你，太陽實際上很大很大，大到了不得了，大到了你無法想象，是一個超過你想象的巨大火團。還有還有，你看到了月亮沒有？月亮也很大很大，但比太陽小多了，而且月亮只是一塊兒大石頭。

因為柏拉圖這個九-九-藏-書人的一生，跟王守仁有得一拼。他于公元前427年出生在雅典的一個貴族家庭，出生時名字不叫柏拉圖，原姓阿里斯托克勒。但因為他的腦門兒超級大，見了他的人，無不驚呼「柏拉圖」——意思是說：好一個平坦寬闊的大腦門兒。此後人人都稱呼他的綽號柏拉圖，叫得時間久了，連他自己都把自己的正式名字給忘了。

問題是，這個東西到底是什麼？

柏拉圖很氣憤地看著蘇格拉底：蘇格拉底，你每天就整這些沒用的東西，難道你一點兒也不關心你的祖國嗎？

蘇格拉底說：也有人拿這話問阿那克薩哥拉，當時阿那克薩哥拉用手指指著天空，說：不要亂講，我對我的祖國是最關心不過的。