此前的他，雖然也知道一點點人性的道理，但那種知道，猶如盲人拄杖夜行，必須要小心翼翼提心弔膽。因為他看不到規律，不知道衝突隱伏在什麼地方，只能是假設處處都是陷阱，即便是在平坦的大道上，也不敢放開腳步。這種拘泥與謹慎，看起來就會非常可笑。而且最終還是無法避過陷阱，結果在午門之外被人扒掉褲子打屁股，搞得很沒面子。

道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流形。

人類社會，比之於動物界的原始物種，要複雜得多。這種複雜，就是因為人性太過於簡單——每個人都是以自我為中心。

一個人以自我為中心，還好辦，你自己愛怎麼想就怎麼想，懶得理你ｒｅａｄ.９９ｃｓｗ.cｏm——但一旦有了兩個人，你以你自己為中心，他以他自己為中心，你希望他往東，他卻希望你往西，你指望他打狗，他卻指望你攆雞。這就構成了人與人相處最大的苦局。就如同圍棋一樣，雖然技巧簡單到了不堪一提的程度，但對弈的本身，卻導致了棋局複雜多變。哪怕是一個終生沉溺於棋道之中的國手，一輩子都見不到重複的棋局。而正是因為社會交際沒有重複之局，所以你的個人意志，甚至是你的人生經驗，必然會遭遇到不適用的麻煩。

儒家成聖，道家修真，佛家成佛，古希臘哲學家追求永恆的真理，都是為尋求那潛伏在我們心中的神rｅaｄ•９９cｓw.coｍ秘大智慧。儒家聲稱，獲得這種智慧的人，即可達到刀槍不入、水火不侵的境界。不是你成了如神仙那般更為奇特的高級生命現象，而是人類社會的衝突規律盡看在你的眼裡，好比明眼人跳過一條小溝，繞過一個陷阱，都是自然而然的事。而那些遠離智慧的人們，則如同盲者一樣，一個接一個栽進陷阱里，任誰也攔不住他們飛蛾撲火般自尋死路的衝動，因為他們看不到規律，在規律面前撞得頭破血流哭爹喊媽，是必然的事情。

這種人際關係不和諧的因素，構成了人類社會的陷阱，許多時候你一腳踩了進去，還弄不明白是怎麼回事。人性的衝突宛如ｈｔｔｐｓ://reａd.99cｓw•coｍ一個個陷阱，失足踏入就會摔死；宛如一道道激流，不慎捲入就會萍漂無際；宛如一座座高峰，橫亘在你的人生面前，讓你舉步維艱。然而這些陷阱、激流與高峰，卻是你看不到的，所以不管你是多麼謹慎小心，都無法避免跌入。

未須更覓羲唐事，一曲滄浪擊壤聽。

人性中陷阱密布，你卻硬是看不到，這就如同一個盲者行走在殺機四伏的沼澤地里，其僥倖抵達彼岸的可能性，幾乎可以說是不存在的——所以佛家說，眾生皆苦，苦就苦在看不到人性的隱秘衝突，如盲者般行走在泥沼險域。

佛將自己稱為覺悟者，就是我們最常說的悟道了。什麼叫悟道了？就是獲得了九_九_藏_書——甭管是怎麼獲得的——獲得了一種宏大的思想智慧，能夠居高臨下俯瞰人性，於是人性中的形形色|色隱秘衝突，盡顯其中。這就好比正行走在高峰地帶的盲人，突然獲得了視力，舉目一望，眼見得自己正處於懸崖，不由得會驚嚇出一身的冷汗來。

陽明先生這首詩，說的正是上述的道理。尤其是那一句：道在險夷隨地樂……這句話的意思是說：雖然我周圍遍布泥沼陷阱，但是我看得見，因此就是不會掉進去，氣死你，氣死你，你有本事也把道悟了再說！

陽明先生在經過了無數次難堪的瞎折騰之後，終於在龍場獲得了智慧上的突破，從那一天起，他眼中的世界，與此前已經是完全不同了。

江日熙熙春睡九*九*藏*書醒，江雲飛盡楚山青。

這種極盡微妙的人心感覺，源自人性本身，是不可見的。我們總是通過最終的結果，才能知道這種微妙的存在。譬如你與朋友開了個玩笑，結果他立即翻了臉，與你不死不休，又或是隨意無心，信口一說，已經惹得某人暗動殺機，這種事，正是人類社會最讓人痛苦的現狀。

正如明眼人才會坦然行走在人生大道上，獲得終極智慧的陽明先生，也從此獲得了對於自己的自由裁量權。現在不管他說什麼，做什麼，都有道理，就如同明眼人不管怎麼走，都不會讓自己跌進陷阱里一樣。此時的陽明先生，再也不會遇到平常人才會遇到的麻煩。

閑觀物態皆生意，靜悟天機入窅冥。

於是先生欣然寫詩曰：