於是，「君」就變成了「主」。

這是跟民主制完全不同的道路。

君，從尹從口，也就是部落王或大酋長在發號施令，聽命令的則是「族群」。群，原本是不能用來說人的。人多了叫「眾」，獸多了才叫「群」。不過這是春秋以前的觀念。到戰國，君已經成為「人群」的領導者。但，群是「羊」字上面一個「君」，說明「君」原本是牧羊人，比如「姜」或「羌」。堯舜聯盟中的部落酋長叫做「牧」（十二牧），不是沒有原因的。

與此同時，尹，也就變成了君主的「君」。

主，原本是燈芯。後來，卻變成了「主人」和「主宰」，甚至「救世主」。九-九-藏-書

古埃及人對法老的尊崇，今天看來近乎病態。當時官員和貴族最大的榮幸，是能夠匍匐在他面前親吻他的腳印；最值得誇耀的，則是終身不曾挨過他的鞭撻。他的名字不能叫出聲來，因為據說裏面有無法抗拒的魔力。他的王銜中有一隻鷹，那是太陽神的圖畫文字元號，就像中國太陽里的「三足神鳥」。

鷹神荷魯斯原本是地方「保護神」，後來成為上下埃及共同的神。法老，就是國家保護神在人間的化身和代表，是「太陽神的兒子」，死後則成為諸神中的一個，就ｈtｔps://rｅａｄ.９9ｃｓｗ•coｍ連入主埃及的希克索斯人也這麼說。這樣的權威當然毋庸置疑。只是到了帝國的後期，挑戰中央的地方統治者才自稱「月亮神托特的兒子」。

神有神廟，王有王宮，朝廷當然也就叫「廟堂」。

其實，父或尹，手上拿的是炬，是斧，是杖，都無所謂。因為不管他拿什麼，都意味著有「指揮權」。所以，炬也好，斧也好，杖也好，都是「指揮棒」。後來，變成「指揮刀」。再後來，變成「權杖」。

父，也是手上拿了根東西。只不過尹手上拿的是「杖」，父手上拿的是「斧」。

但有人說父拿的也是「杖」，還有人說父拿的其實是「炬」，因此是「繼往開來的領路人」，也就是「帶頭大哥」或「主心骨」。

神的兒子當然要住進神殿。實際上，「法老」（pharaoh）本有「宮殿」之意。稱國王為法老，正如稱皇帝為「陛下」，稱王子為「殿下」。他們甚至死後都要住進宮裡，只不過那宮殿叫「庇里穆斯」，也就是金字塔。

作為勞動者和領導者的「君」，原本是一些具有個人魅力的人。他們是在族群披荊斬棘、篳路藍縷、刀耕火種、殺出重圍時脫穎而出的。策劃，則神機妙算；圍獵，則奮勇當先；迎敵，則指揮若定；農耕，則每每豐收。這樣的人，當然不難獲得族民由衷的尊敬和擁戴，成為當之無愧的領袖。他們甚至可能因為特殊的貢獻而在死後被尊為神，比如大禹。

與伯里克利的可憐兮兮相反，埃及的法老儼然是神。https://read.99csw.com

但，君主並不是神，也不該是神。最早的君主，原本是部落的酋長。他們起先叫「尹」。尹，就是手上拿了根東西，甲骨文的字形跟「父」十分相像。

沒錯，君主制的要義，就是「主權在君，君權神授」。

顯然，君，最早是勞動者，這就是氏族的族長；後來是領導者，這就是部落的酋長；最後才是國家的統治者，這就是國君，是侯、王、皇帝。