季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

解析錯諸，置於其上的意思。

譯文孟武伯問孔子：「子路這人怎麼樣？」孔子說：「我不知道。」孟武伯又問。孔子說：「仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他這人怎麼樣。」孟武伯又問：「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管，但我也不知道他這人怎麼樣。」孟武伯又問：「公西赤又怎麼樣呢？」孔子說：「公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他這人怎麼樣。」

太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鞀武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。

譯文齊國權臣田常（陳成子）殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告說：「田常（陳恆）把他的君主殺了，請你出兵討伐他。」哀公說：「你去跟三桓說吧。」孔子退朝後說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說『你去跟三桓說吧』！」孔子去跟三桓說，但三桓不願派兵討伐，孔子又說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！」

說白了，國富民窮，官富民窮，必然盜匪橫行。

微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

很遺憾，魯哀公就算願意提拔孔子師徒，也已經是力不從心了。此時的魯國國君比從前更加的形同虛設，除了三桓留給他們的幾塊自留地，什麼也沒有了。魯哀公之所以找孔子來聊天，純粹就是為了聊天打發時間而已。

譯文孔子說：「讓沒有經過訓練的百姓去作戰，就等於讓他們去送死。」

解析小偷多強盜多，說明什麼？孔子的意思：你太貪了，苛捐雜稅太多，你的錢多得用不完，多到年底要突擊花錢，可是老百姓沒吃沒喝，只能去當小偷強盜了。如果你不要那麼貪，把財富留給老百姓，大家有吃有喝，誰又願意去當小偷強盜呢？

譯文孔子說：「自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。」

解析這一年是孔子七十二歲，修完了《周易》，已經有些間歇性老年痴獃的癥狀。齊國比魯國強大得多，魯國平時避之猶恐不及，怎麼可能自己找這事情？以魯國的軍力，根本不是田常的對手，怎麼可能討伐人家？何況，那是人家齊國的事情，魯國怎麼可能粗暴|干涉？稍微動動腦筋，就知道這是不可能的事情。當時魯哀公也問了這個問題，說我們躲齊國還不及呢，自己主動送上門不等於送死？孔子當時回答：「怕他們什麼？田常殺害了國君，齊國百姓只有不到一半人服他。我們用魯國的兵力，再加上齊國一半的老百姓，難道打不過他？」

哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

譯文季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？」孔子說：「您治理政事，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。統治者的品德好比風，老百姓的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」

魯國軍隊的戰鬥力很差，孔子在世的時候，魯軍與吳軍和齊軍都有過戰鬥，結果都是慘敗。事實上，三桓本身就已經沒有什麼軍事訓練了，打仗的時候往往是三桓先逃跑。

當時魯哀公問孔子當今世界上最賢能的國君是誰，孔子說是衛htｔｐs://reaｄ•９9csw.ｃom靈公。魯哀公不同意這個說法，說是衛靈公連自己的家庭事務都管不好，自己的兒子都逃亡國外了，怎麼稱得上賢能呢？孔子於是解釋說衛靈公管理家庭不行，但是管理朝廷一流，孔子說：「衛靈公有個弟弟叫公子渠牟，為人忠誠而且能幹，衛靈公對他委以重任。有一個叫做林國的士人，發現有才能的人就必然推薦他做官，因此衛國沒有放縱遊盪的士人，衛靈公非常尊重林國並且任用他；還有一個叫慶足的士人，一旦國家有大事，就必定會被推薦出來處理國家事務，事情過去之後就又回家歸隱，衛靈公也很尊重他；還有一個叫做史魚的大夫，因為自己的主張沒有被採納而負氣出走，衛靈公就住到郊外三天，三天沒有歌舞娛樂，直到請回了史魚，他才回宮。衛靈公對賢能的士人這樣尊重，所以我說他是個賢能的君主。」孔子的言下之意：如果你要做個賢能的君主，重用我吧。

太師摯是魯國的首席樂師，大師級的人物，為什麼要去楚國呢？原來，三桓瓜分魯國之後，魯國公室的地盤變得很小並且還不斷被三桓侵吞，而是公子公孫們越來越多，地盤嚴重不足，吃公家糧的人則越來越多，財政支出入不敷出。於是，各種公務員隊伍先後解散，國家歌舞團早已經被解散，因此祭祖的時候跳舞都湊不夠人數。宮廷樂隊最終也難以維持下去，終於讓大家自謀出路去了。於是，上面的樂師們就只能出國去掙生活了。

孔老師說得對，上樑不正下樑歪。

現實解說善待百姓，百姓就願意為國出力。教化百姓，百姓就懂得怎樣為國出力。

現實解說別把土地爺不當神仙啊，誰也不知道天上哪塊雲彩會下雨。所以，即便有不滿，不要輕易得罪人。

孔子為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復似乎已經成為泡影，於是發出了以上的哀嘆。孔子倒並不是認為自己是聖人，而是認為自己等不到聖人出世了。

子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」

河圖洛書就是九宮八卦的出處，也可以說是中華文明的起源。有人說這是傳說或者迷信，恐怕未必。看似簡單的圖形，蘊含了無數的道理。

回到魯國之後，孔子從政的慾望再次被調動起來，一時間與魯國國君魯哀公交往甚密，與季康子的關係也不錯。可是後來，由於孔子對季康子的一些做法不滿，雙方的關係趨於冷淡，孔子終於對自己的政治前途徹底絕望。絕望之後的孔子開始修《春秋》，撰寫《周易》，思想趨向于道家。到了這個時候，反而與季康子的關係得到緩和。

譯文季康子問孔子：「仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麼困難呢？」季康子又問：「端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，對於管理政事有什麼困難呢？」又問：「冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「冉求有才能，對於管理國家政事有什麼困難呢？」

解析這句話不知道是誰問的，這個人要不是缺心眼，要不就是故意來羞辱孔子，因為不是孔子不想當官，而是人家不給機會。可是孔子很好面子，他不會說季康子不給自己機會。

譯文魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從呢？」孔子回答說：「把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。」

這次談話，讓孔子非常尷尬，也反映出季康子對於孔子已經不是那麼尊重。

現實解說經濟不景，藝術人才就留不住。管仲說得好：倉廩實則知禮節。連飯都吃不飽，就只能另謀生活了。

譯文孔子說：「善待百姓教化百姓，七年之後，百姓也可以用來打仗了。」九九藏書

孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」

解析這段話與上一段就是截然不同了，孔子不再說不知道了，也不再問東答西了，為什麼？一來，季康子掌管著國家，用誰不用誰他說了算。二來，季康子問的正是孔子想要說的。

譯文季康子擔憂盜竊，問孔子怎麼辦。孔子回答說：「假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。」

無道並不等於會立即滅亡，如果關鍵崗位用人得當，也可以對付得過去。但是無道積累到一定的度，就一定要滅亡。

譯文微生畝對孔子說：「孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是想用花言巧語謀取官位嗎？」孔子說：「我不是花言巧語啊，只是想改變那些頑固不化的人。」

譯文孔子講到衛靈公的無道，季康子說：「既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？」孔子說：「因為他有仲叔圉接待賓客，祝管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？」

子曰：「苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

譯文孔子說：「我從衛國返回到魯國以後，對樂加以整理，雅樂和頌樂都放到了適當的位置。」

解析孔子在衛國的時候整理詩，於是才有了《詩經》。回到魯國之後，開始整理樂。為什麼不在衛國整理？因為魯國的樂是最全的也是最權威的。

季康子親自派人來請，孔子這下可以安心回國了。就這樣，在冉有和子貢的幫助下，孔子回到了魯國。這一年，孔子68歲。

現實解說好人當政，再糟糕也糟糕不到哪裡去；壞人當政，再好也好不到哪裡去。

孔子對什麼人說什麼話，每句話都有深意。這句話的潛台詞是：提拔我和我的弟子吧，我們都是正直的人。

譯文太師摯到齊國去了，亞飯干到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。

解析說來說去，還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。

現實解說又要馬兒跑，又要馬兒不吃草，這樣是不行的。所以，教育很重要，投入不能少。

解析說來說去，就是兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。

譯文孔子說：「如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？」

譯文季康子問道：「要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？」孔子說：「你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。」

現實解說其實不當官有不當官的好處，至少有時間整整自己喜歡的東西。如果孔子真的在政治上得意了，哪裡有時間修《詩經》寫《春秋》？如今的問題就是大家都往官場上努力，學術就荒蕪了。

現實解說岐山已經禿了，黃河已經黑了，洛水已經黃了，而且還動不動ｈtｔｐｓ://rｅad.99csw.com斷流。所以，鳳鳥肯定沒有，龍馬也沒有，神龜也沒有了。只有神馬了，可是神馬都是浮雲。

孔子從衛國回到魯國，受到大家的追捧。這個時候的魯國國君是魯哀公，魯哀公對孔子很敬重，因此常請他來聊天。孔子以為這是個機會，因此拚命向魯哀公灌輸自己的理念，希望能夠得到重用。

解析孔子對季康子總是語中帶刺，季康子對孔子的態度也逐漸改變。這一次，孔子說到了衛靈公如何荒淫無道，季康子很不客氣地提出刁鑽問題，孔子有些始料未及。孔子就說衛靈公用人還是比較好，幾個關鍵崗位都用對了人。儘管孔子所說的衛靈公沒有亡國的原因有些牽強，不過總算勉強說得過去。

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」

解析善人是什麼？有解釋為人善之人，有解釋為統治者，這裏把善解釋為動詞，善待的意思。七年，歷來的解釋也不少，馬王堆出土《十六經》中註釋為「一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發號令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）」。

在孔子對季康子說衛靈公無道的時候，季康子一定在想：「你前幾天不是還在說他賢能嗎？」

子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

孔老師說得對，老百姓違法犯罪，十有八九都是被逼的。官逼民反，逼上梁山什麼的，只要給老百姓一條活路，誰不想活得體面點啊？

乍一看，孔子是在推銷三個學生。可是這裏問到了公西華，所以應該是孔子回到魯國之後的事情，這個時候子路在衛國當官，冉有和公西華則在季孫家當家臣，已經完全不用推銷了。再者說，如果要推銷，態度不能是這樣。

子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」

解析這些人都是魯國的樂師，按周制，國君一日四餐，每餐都有樂師配樂，因此樂師用飯來命名。其實想想看，當個國君也挺沒勁，吃個飯都不得安生。

自然規律難以抗拒，人老了就容易老年痴獃，固執偏隘。老年痴獃每個人都會有，程度不同而已。

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政。奚其為為政？」

孔子師徒從楚國回到衛國之後不久，季康子（即季孫肥，季孫斯的兒子，此時季孫斯已死）派人來請冉有去季孫家擔任管家。一來是冉家活動的結果，二來也是季康子了解冉有的才能。於是冉有回國，臨行前子貢叮囑他設法幫助老師回國。回到魯國之後，冉有擔任季孫家的管家，深得賞識。後來齊國入侵，冉有率領魯軍迎敵，結果擊退了齊軍。季康子好奇，問冉有的兵法從哪裡學來，冉有趁機說是從老師那裡學來，並且說了老師很多好話，再加上此前子貢曾經幫助魯國出使吳國，都很成功，子貢在季康子面前也說了很多老師的好話。於是，季康子決定派人迎請孔子回國。

不管怎樣，這證明除了孔黑，還有孔蜜。

解析三桓自己的治理出了問題，於是產生了不穩定因素。這個時候，季康子想要用鎮壓的手段來解決問題，於是孔子告訴他：如果你善對百姓，百姓又怎麼可能產生不滿呢？那麼社會穩定，又哪裡用得著殺人呢？說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子！」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰『告夫三子』者。」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」

解析傳說鳳鳥在舜和周文王時代都出現過，鳳鳴岐山說的就是這件事情，它的出現象徵著「聖王」將要出世。傳說在上古伏羲氏時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出，它的出現也象徵著「聖王」將要出世。到了堯的時候，洛水中出現神龜，背上是九宮圖，它的出現，也同樣象徵著「聖王hｔtｐs://ｒｅａｄ•９9csw•cｏm」出世。

解析說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。

現實解說所謂無利不起早，四處奔波，當然是為了前途。至於為了偉大理想而顛沛流離的，不是沒有，實在太少。

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠，舉善；而教不能，則勸。」

譯文有人問孔子怎麼不參与治理國家，孔子說：「《尚書》中寫道：孝啊，孝敬父母，友愛兄弟，這些都會影響到政治啊。我用孝來教育弟子們，就是在參与治理國家啊，不一定非要當官啊。」

譯文儀這個地方的長官請求見孔子，他說：「凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。」孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：「你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。」

現實解說一貪官問孔子什麼是政府，孔子說：「政者正也，子帥以正，孰敢不正。」貪官嘆一口氣：「府者腐也，我帶頭腐敗，所以大家都腐敗。」

孔老師說得對，身正不怕影子斜，風正不怕草歪歪。

解析「子路仁乎」就是孟武子問子路這個人怎麼樣？可不可交的意思，主要問的是人品。舊譯則譯成「子路做到了仁沒有」。可是孔子首先說不知道，再次被問到，雖然勉強回答了，可是談的並不是人品，而是能力，完全是答非所問，最後還要加上一句「不知其仁也」。

解析三桓平時捨不得出錢對百姓能夠進行軍事訓練，打起仗來自然是送死的情況多。

解析棲棲，就是四處遊盪的意思。這又是一個來挑刺的人了，可見當時對孔子看不上眼的人為數不少呢，也可見當時孔子的地位並不高。這顯然是孔子周遊列國回到魯國之後，有人認為孔子到處走無非就是想做官，於是來諷刺他。孔子似乎有些無言以對，回答得相當勉強。

孔老師說得對，每一個統治者或者當權者質疑老百姓不尊重自己的時候，首先應該問問自己是不是尊重了老百姓；想要對老百姓提出要求的時候，首先應該問問自己是不是已經做到了。就像三桓，一個勁地壓榨百姓，又怎麼能要求百姓熱愛他們呢？

解析孔子可以說反反覆復勸說季康子以德治國，善待百姓，可是，季康子做不到。說得多了，季康子都有些煩孔子了。

譯文孔子說：「鳳鳥不來了，黃河中不出現八卦圖了。我這一生也就一事無成了吧！」

孔老師說得對，每一個統治者或者當權者想要讓臣民做什麼，首先自己要做好。自己就不正，怎麼要求老百姓正呢？就像三桓，自己胡來，怎麼能要求百姓守規矩呢？

現實解說政府要治理酒後駕駛，就成功治理了，這說明政府是真的想治理。

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，于從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，于從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，于從政乎何有？」

只能說孔子在賭氣了，在對孟武子表達不滿。開始說不知道，之後說三個人都是治國的人才，你說仁不仁？反正我不知道。為什麼孔子對孟武子不滿呢？大致孟武子不像季康子那樣既尊重孔子，又使用孔子的學生吧。孔子對孟武子不滿，等於是說：問這些幹什麼？反正你不用。

孔子對季孫家的印象一向不好，即便是這次回來是人家季孫家不計前嫌請他回來，孔子對季孫家還是不滿。孔子一直認為，正是因為季孫家帶頭破壞周禮，才導致這個國家禮崩樂壞。正是因為季孫家壓榨百姓，才使得國內民怨沸騰。所以，孔子ｒeaｄ.９９ｃsｗ.cｏｍ對季康子的問題，始終只有一個意思：反省自己，以身作則。否則，說再多都不過是葉公好龍。

孔老師說得對，每一個糟糕的統治者或者當權者只看到了老百姓造反的暴力，卻看不到自己壓榨百姓的暴力。他們只會在反抗產生之後去鎮壓，卻不懂得如何防患於未然。

譯文季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：「政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麼還有誰敢不走正道呢？」

現實解說一支足球隊，主教練很差勁，可是守門員不錯，前鋒也不錯，所以，還能不降級。

現實解說要大家做什麼，自己先做好。如果自己不做，說什麼都沒有用，命令沒用，號召更沒用。

古代有句俗話：君視臣如草芥，則臣視君為寇讎。就是這個意思。

在魯國，魯哀公欣賞孔子，可是魯哀公被架空，不敢任用孔子。就算魯哀公任用孔子，實際上也沒有任何意義。而季康子不認同孔子的政見，跟孔子關係也比較糟糕，更加沒有可能任用孔子。所以，孔子明白自己只能當個議論國事的草民了。

現實解說被埋沒得越久，將來就越是會大放光芒。所以，對眼前的困難不要灰心喪氣。

季康子問政于孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

現實解說懂得推銷學生的老師才是好老師，今天你推銷他們，明天他們推銷你。在這一點上，孔子做了一個非常好的表率。

解析儀在今天河南蘭考境內，封人就是當地管理官員，儀屬於魯國。木鐸就是木舌的銅鈴，古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。

所以，孔子做這樣的事情，純粹狗拿耗子，自找沒趣，只能說是老年痴獃的後果。

儀封人真有遠見啊，預見到了幾百年之後的事情，可惜學生們活不到那時候了。

季康子之所以這樣問，還和不久前孔子與魯哀公的一段對話有關係。

以如此生硬的態度，來答非所問，孔子這是什麼意思？

現實解說說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。讓你服，你就服，不服也得服。總而言之，言而總之：不服不行。舉直，你要服；舉枉，你要服；不舉，你也要服。

季康子問政于孔子。孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」

種種跡象表明，回到魯國之後，孔子的脾氣很大，耐性很差，喜歡跟人作對。

現實解說如果一項政策受到老百姓的批評和抵制，反思的首先應該是政府。

現實解說其實何必非要當官呢？當個老師不是也挺好？

現實解說己所不欲，勿施於人。己所欲，有時候也勿施於人。

子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

現實解說《說苑》中記載：文王問于呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。」

孔子回魯國的初期，季康子對他非常恭敬，時常請教。這裏的對話是季康子詢問孔子幾個主要弟子的能力，實際上季康子對這幾個人都很熟悉，所以談不上孔子要推薦誰。這個時候子路在衛國做官，冉有本身已經是季孫家的管家，而子貢一向拒絕做官，季康子請都不去，自然也不需要孔子推薦了。即便如此，孔子也要誇讚他們，以穩固他們的地位。

其實這句話應該參照當初狐偃對晉文公的話，要讓百姓死心塌地心甘情願地為國家打仗，首先要善待他們教化他們，要讓他們對國家信任。至於七年，並不是一個確數。