文碩說：「攝政佛如何這樣說，難道我就不能求佛問經了？」

攝政王問道：「文碩大人派了誰做統領？」

洋魔的滅絕佛教，成了我們的昏愚頑梗：英人的入侵西藏，成了我們的自蹈血河之災。真正豈有此理。既然「英人人藏，志在通商」，怎麼又要讓我們「禮讓英洋，迎迓耶教」？什麼「兩神齊天，雙日照臨」，分明是水火交鋒，水大則火滅，火大則水干。連小孩都明白的道理朝廷怎麼不明白？當然不是朝廷說變就變，出爾反爾，而是駐藏大臣文碩騙了他：什麼「不取堅硬接仗、迎面對敵、陣地固壘之法」，什麼「分散伏出，游擊無常，中途攔打。迂迴敵後，截其糧道」，什麼「宜退不宜進，明退暗不退，以柔克剛，餓死遠來之敵」，都是文碩自己的主張，朝廷從來沒有過抵抗的意圖。這個文碩，好大的膽子，如此矯命偽詐，難道就不怕丟了烏紗掉了腦袋？加巴索！

文碩從袖子里拿出新來的朝廷諭旨，放到桌子上，篷起五指壓著說：「攝政佛還是先念經。等念得恬淡虛無、消散成氣了再看諭旨。諭旨是給禪坐如木的人和修行成石的佛看的，看了只當沒看，沒看只當看了。心安便是安，性定便是定。告辭了，攝政佛。」他抽身離開，看到迪牧迫不及待地把手伸向諭旨，又道，「我走了再看，走了再看。」說著快步飛走，心說讓我這張代表朝廷的臉往哪裡擱呀？

迪牧想了想說：「我們西藏的土地屬於噶廈政府的不多，政府把它划為溪卡賞賜了幾百年，差不多也賞賜完了。得到賞賜的貴族、活佛和寺院根據溪卡的收成每年向政府繳納賦稅，賦稅是很少的，因為噶廈不需要。噶廈的僧九九藏書俗官員都是從他們自己的溪卡得到收入，政府只是獎勵性地發一點薪水。我們西藏也沒有一支龐大的軍隊需要政府供給，幾個代本團不超過五千人，還都是常年分散在自己家裡的。交通運輸和各種勞役更是免費支差，政府半克銀子也不花。政府的開銷有限，也就沒有必要儲備太多經費，有一些儲備也是為了達賴喇嘛的用度，為了向寺院發放布施、資助全藏性的大型法會。所以我們在《抗英七條》中規定，解決戰爭經費必須施行戰時稅收，就是政府需要多少，以賦稅的名義向貴族、活佛和寺院所屬的各個溪卡攤派多少。這件事已經下了文書，派人分頭送下去了。」

文碩聽著，心裏涼涼的：這是一場舉全藏之力都未必能打贏的戰爭，足夠的銀兩物資是起碼的條件。可是現在，噶廈拿不出，朝廷又不給，僅靠增收賦稅的方法，恐怕遠水解不了近渴。他說：「戰爭經費是取勝洋魔的重要保障，掇政佛務必抓緊。」

這時白熱管家匆匆進來，在他耳畔小聲說：「佛爺，佛爺，浪喀加布來了。」

但不管前者還是後者，他都必須把西甲喇嘛立即抓起來處死。

攝政王一鼻子熒惑。送文碩出了佛舍，又命門外的白熱管家引路再送。自己反身回去，一沒有念經，二沒有恬淡，一把抓起諭旨，迅速溜了一遍，安靜得幾乎沒有呼吸，真像駐藏大臣希望的那樣禪坐如木、修行成石了。

迪牧說：「對不信仰的人，佛就是一團泥巴、幾根木頭、二兩金銀、三斤銅鐵。眼裡沒佛，佛就迴避了。」

文碩點點頭：「說不定有一天佛不僅不迴避我，還會主動來找我。」迪牧說：「大人說的不會ｒeａｄ.9９csｗ.ｃｏm是我吧？」文碩笑道：「就是你。不過今天是我來找佛的。請問大活佛，前線的情況怎麼樣了？」

攝政王迪牧把白熱管家叫來，吩咐他通知三大寺：即刻選派人組成代表團前往邊境照會英軍，據理退兵。並聯絡哲孟雄、布魯克巴、廓爾喀三國，商談共同打擊英軍事宜。代表團的統領由駐藏大臣委派，代表選出后，應儘快前往駐藏大臣官邸集中。迪牧想用這個辦法試探駐藏大臣文碩，是一如既往地堅持抵抗呢，還是奉承朝廷的意圖，退堂鼓一打，雲端里看廝殺去了？若是前者，那就是責任是非各擔一半，朝廷的怪罪就不能只衝攝政王我來。若是後者，那我就只好擔山擔水一肩挑，硬著頭皮往前走了。

回答說：「沒派誰，文碩大人自己去了。」

攝政王覺得文碩的好心應該得到回報，便把白熱管家叫來，吩咐他，從丹吉林派一個七品俗官漢餐大廚師，派一個五品僧官藏餐大廚師，再去雪村揀選一位漂亮能幹的姑娘。駐藏大臣文碩是俗世之人，從北京孤身遠來西藏，自然需要女人照顧。又寫了親筆文書：沿途各宗溪官民，一律按達賴喇嘛和攝政王出行規格，給文碩大臣供奉食宿和支派烏拉。

攝政王一愣，原來文碩是說他自己呢：「此統領驛馬脾氣，說走就走。」文碩為什麼要自己充當統領？明明他已經在風口浪尖上，卻還要引火燒身？難道他真有辦法據退英人異教，上慰朝廷下撫藏民？但不管駐藏大臣此去有何結果，對他攝政王都是有利的，就等於文碩至少把一半責任攬到自己身上了。他心裏突起一絲感激，這個文碩，和以往的駐藏大臣不一樣，倒是個一心為了read.99csw.com西藏的幹才。

迪牧高興得一口飲幹了茶碗。他原本就是想讓駐藏大臣派一個自己身邊的人，此時感覺他和文碩素有靈犀，竟是一點就通了。他說：「還有，《抗英七條》中有『敦請駐藏大臣就藏事佛事危機上奏大皇帝，請朝廷出面奉勸攘斥英國，也請朝廷派兵進藏，協助藏軍守疆抗敵』一條。這方面不知朝廷有何舉措？」

之後，攝政王迪牧倒頭便睡。真是累了，不僅身累，更是心累。

又尋思：文碩為什麼要這樣？為了大清朝的國土，為了西藏，為了我？可不是嗎！堅決抵抗，不正是他攝政王和僧俗集團的希望？這麼一想，迪牧的情緒漸漸平和了，意識到現在不是推諉、責怪、怨恨的時候，關鍵是要確定當下的目標：怎麼辦？是繼續抵抗，還是就此放棄？是聽朝廷的，還是聽駐藏大臣的？或者誰的也不聽，就聽自己的？

迪牧說：「按理應該由三大寺組成代表團前往，可如果沒有一個統領，這些個喇嘛難免各說各的話，叫人家看著我們西藏人鸚一嘴、鴉一嘴、昂尕昂巴(大雁)又一嘴，敗壞了事情不說，徒然讓人笑話。所以這個統領，不能是色拉、甘丹兩寺的人，也不能是哲蚌、丹吉林的人。」

快馬使者剛走，就有駐藏大臣官邸的人前來報知：三大寺代表團已經出發了。

文碩詫異道：「我知道，怎麼還沒有派人去？」

迪牧說：「山無水不綠，水無山不流。有一件事還請大人掌舵，我們準備派代表前往邊境，一來和洋魔直接交涉，文拒武打雙管齊下，看他還能逞凶多久；二來聯絡哲孟雄、布魯克巴、廓爾喀三國，就算他們不能派兵共同打洋魔，也不要提供人力物力幫助洋魔打九_九_藏_書我們。這也是《抗英七條》里規定了的。」

他已經知道西甲喇嘛在前線的所作所為，追蹤西甲的丹吉林陀陀隔三岔五就會有報告。這些報告經過白熱管家的手來到了他面前，讓他越來越說不清為什麼迄今為止西甲喇嘛還活著。但是現在，處死是必需的了，當作為攝政王的他已經知道朝廷懼怕英人、不準抵抗的態度之後，邊境依然進行的戰事就只能由別人承擔責任，這個人非西甲喇嘛莫屬，至少可以用來敷衍塞責朝廷，暫時撫慰皇上皇太后。爭取時間，以待機變：趕快把異教洋魔趕出西藏。

啊，自己的，自己有什麼主意？他苦苦思考著，在忠於朝廷和忠於自己之間無數次地穿梭，似乎聽到嘩啦一聲，頭髮白了，眉宇間聳起的川字再也平坦不下去了，額頭的皺紋變成了西藏的山川。他長吐一口氣，發現又是一天一夜。

文碩道：「以後攝政佛會知道的。攝政佛讓三大寺代表速速前往駐藏大臣官邸，此統領是個驛馬脾氣的人，他是說走就走的。」

迪牧活佛和白熱管家一溜煙跑下大自在佛殿二層，直奔護法殿。

迪牧噢呀一聲：「說了這麼多，怎麼還沒說到正事上？」

迪牧緊問：「誰？」

攝政王迪牧活佛一見駐藏大臣文碩。就把沱美帶給他的憤恨暫時放到了一邊。這是在丹吉林大自在佛殿二層的佛舍，攝政王修行歇息的私密之地。說明這個場合併不正式。兩個人少了禮儀，也少了距離，差不多可以用親密友好來形容了。

文碩打了個愣怔，黏黏糊糊說：「這件事情嘛，也好辦，也不好辦，到底辦了沒辦呢？」他停頓一下，做了個由他去的手勢說，「算了，我們說正事。」

文碩一拍巴掌說：「這個人ｒeａd.99cｓｗ•ｃom有了。」

攝政王迪牧活佛的禪坐持續了一天一夜，此間他不聞不問，不吃不喝，閉關辟穀了似的。他在這個時候打坐，就是想在和神的對話中澄然人靜，濾清思想：到底怎麼辦？

迪牧希望這樣一個結果：既能把英人異教趕走，又不得罪朝廷。唯一的辦法是，讓英人意識到西藏是一塊啃不了的骨頭，知難而退。這樣他們就不會再給朝廷施加壓力。朝廷也就不會怪罪到西藏頭上、攝政王頭上了。所以，傳令丹吉林陀陀立即抓捕處死西甲喇嘛之後，他又派快馬使者向前線總管俄爾噶倫送去了親筆寫就的催戰箭書，大意是能勝則速發義兵。就像狂風掃雪，把洋魔從太高原掃到英吉利海上去。不能勝怎麼辦？他沒說。沒說就是不能不能勝。

迪牧說：「派出去的快馬使者遲遲不見回復，我也很著急呀。大人的派去的魏冰豪可有消息？」

攝政王沒有睜眼，哼了一聲，頭一歪，表示自己要睡覺。白熱管家只好重複一遍。迪牧還是沒睜眼。白熱管家為難地退出來，立在門口，不安地搖搖頭：這怎麼辦，這怎麼辦？能幹的他似乎還沒有遇到過這樣難辦的事情：既不能讓客人等，又不能讓主人醒。正不知如何是好，就見攝政王大步從裏面出來，問道：「你剛才說什麼？誰來了？浪喀加布？為什麼不把我叫起來？快快快，他在哪裡？」

文碩搖了搖頭：「請問攝政佛，目前西藏有多少戰爭經費？」

讓座倒茶，寒暄了幾句后，攝政王迪牧問道：「大人光臨丹吉林自然不是來求佛問經的。你看我這裏的佛，都把眼睛閉上了。」

但忿急還是沒有消盡。他激流似的思緒里，仍然是不馴順的波浪：朝廷，皇上，怎麼可能下達這樣的諭旨呢？