染色：把花瓣、花葉染成實色或暈色。

粘花：把定型的葉、瓣粘上枝葉(以鐵絲做葉的莖、脈)、花心、內外瓣。

喪俗紙紮帶有迷信的色彩，所扎制車馬人物主要供焚化、祭祀用。喪俗紙紮一般要經過烤彎(烘烤竹條使之彎曲)、綁紮、糊紙、施彩等工序，所用扎紙主要是棉紙、宣紙、毛邊紙，服飾圖案一般採用木版刻印或金銀箔剪鏤，服飾衣紋採用摺疊法、扎剪法、打折法等轉折處理，人物造型採用動態骨架，很具藝術性和欣賞性。

除了扎結燈彩、風箏，當時汴京杭州等地還時興在各個節氣扎結應節的點綴，如正月年節「馬行、潘樓街，州東宋門外，州西梁門外甬路，州北封丘門外，及州南一帶，皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類」；立春前一日，「府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻遺」；清明節「紙馬鋪皆于當街用紙袞疊成樓閣之狀」；佛生日「諸尼寺僧門卓上扎花亭子並花屋，內以沙羅盛金佛一尊，坐于沙羅內香水中，扛台於市中」；中秋「諸店皆賣新酒，重新結絡門面綵樓花頭，畫竿醉仙錦旆」……這些扎結藝術，既渲染了節日的氣氛，又帶有傳統的民俗內容，很受老百姓的歡迎。後來人們把戲曲舞台或喜慶場面的簡單布景或道具稱為「彩」(又稱切末)，大概與此有關。

南京絨花產生於明代，清康熙、乾隆時最為鼎盛。傳統產品有頭花、襟花、帽花、戲劇花及紅白喜事、年節用花等。南京絨花以優質蠶絲為原料，製作須經練絲、染色、下料、造型、裝配等工序，色彩以大紅、粉紅為主，造型生動，神態優美。

《東京夢華錄》卷第六「元宵」一節可以使我們了解宋代汴京(今河南開封市)的彩扎盛況：

清末京津一帶流行一種粘貼在平板上的通草堆花，內九-九-藏-書容有花卉、人物、博古等，製作工序與通草花相近。這種堆花粘貼時注意了遠近、層次的關係，很富立體感，也很雅氣。

這裏，「燈山上彩，……山沓上皆畫神仙故事……彩山左右，以彩結文殊、普賢，跨獅子白象」是彩扎，「紙糊百戲人物，懸于竿上，風動宛若飛仙」是紙紮。彩扎、紙紮「金碧相射，錦繡交輝」，把元宵節的汴京裝點得花團錦簇、火樹銀花，可見當時的扎結藝術相當高超！

北京絨花清代最為興盛。北京絨花多為頭飾絨花、小壁掛、節令飾品(如「五毒」)、鳳冠及福壽內容的飾件，造型多樣，富於生活氣息。

下料(即衝壓花瓣、花葉)：根據設計花卉的品種、規格裁料，然後用鐵模鑿子沖鑿成花瓣、花葉形。

通草花的主要產地是江蘇揚州。

絹花的主要產地是北京。

以紙為主要原料製作的人造花。其製作過程略同於絹花。紙花多為觀賞用的月季、茶花、菊花、牡丹、玫瑰及喜慶壽字、福祿吉祥字、花等，也有不少用於祭神或紅白喜事，還有的用於頭飾或衣飾。紙花造價較低，在民俗活動中大量使用，各地都有製作。

明清以降，人造花的制售更為發達，形成了一些固定的大型的人造花市場。像絨花的發源地揚州，作坊密布，買客如雲。福建泉州「夢稞巷」因制花業發達而易名為「花巷」。清代北京崇文門外形成一個固定的人造花街市——花市，后形成地名，沿用至今。不過，這一時期人造花的銷售對象有所變化。宋時男女都簪花，明清時除特殊場合，簪花者多為女性，「糖瓜祭灶，新年來到，閨女要花，小子要炮」，從這一民謠可見當時的風尚。

古代民間的造型藝術，除了木雕、石雕、磚雕等，還有一種以竹、木、鐵絲扎骨，用read.99csw.com紙、布、絲帛造型的軟雕塑，古代稱為紙紮或彩扎(小型的彩扎又稱針扎)。紙紮、彩扎的區別在於前者是以紙造型，後者是以絲綢造型；彩扎多用於玩具或喜慶場面的點綴，紙紮則多用於紅白喜事或祭祀。不過這都是就大體而言，因為它們在好多方面功用是一樣的。譬如本書講的燈彩和風箏，它們既可用紙紮，也可用彩扎，這主要是根據經濟條件和欣賞習慣而定。

至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以彩結，山沓上皆畫神仙故事……彩山左右，以彩結文殊、普賢，跨獅子白象，各于手指出水五道，其手搖動……自燈山自宣德門樓橫大街，……內設兩長竿高數十丈，以繪彩結束，紙糊百戲人物，懸于竿上，風動宛若飛仙……

北京的絹花生產始於明而盛于清。清時梳旗頭之婦女，最喜色彩鮮艷、花樣新奇的絹花，所以當時有名的造花工匠，都能直接入宮送貨或定貨。清宮內務府造辦處設有「花兒作」，此外，崇文門外集中有許多絨絹紙花作坊，每年農曆正月起，逢四必有售賣集市。《燕京歲時記》記載：「花市在崇文門外迤東，自正月起，凡初四、十四、二十四日有市，皆日用之物。所謂花市者，乃婦女插戴之紙花，非時花也。花有通草、綾絹、綽枝、摔枝之類，頗能混真。」這就是現在北京花市地名的由來。清末帝制崩潰時，許多宮內製花藝人被迫出宮在市上賣藝餬口，其手藝流入民間，使宮廷制花工藝和民間制花工藝融合，開始形成新的流派。北京絹花染色均勻，色彩協調，淡雅明快，艷而不俗，每張花瓣都有暈色的變化及里深外淺的套色，葉、瓣的筋紋、翻轉，花托的形態，枝幹的關節，甚至骨朵上的茸毛，都酷肖真花，做工異常精細。北京絹花的種類有帝苑九九藏書風格的頭花、喜壽花和民間風格的頭花、襟花、花扦、盆花等，因北京歷史上一直以絹花馳名，故北京絹花又稱「京花兒」。

揉料、刮料：把綠豆澱粉沖成漿，揉或刮在絲綢上，使其成為平整、僵板的面料。揉料做的花瓣自然、活潑、美觀、柔和；刮料做的花瓣剛勁、硬挺、耐用。

揚州絨花揚州是絨花的發源地之一。揚州絨花源於唐而盛于清，作坊眾多，製作精工。古代每逢春日或清明游春，人們爭相購買絨花，簪戴頭上，以為裝飾。揚州絨花造型活潑，色澤鮮艷，以玲瓏優美的飛禽走獸取勝。產品多為吉祥題材，如蝙蝠蟠桃、掛印封侯、福壽喜祿及喜上梅梢等。此地出產的鬢頭花、襟花等，暢銷全國。

明清以後，彩扎、紙紮在民間仍很盛行。不過，它們的用途發生了一些變化，除了扎制燈彩、風箏，彩扎主要用於扎結美術人形、製造玩具；紙紮則主要用於喪事，扎結各種供燒化的車馬或人物造型。

做花：把花瓣、花葉做成具有一定弧度或捲曲度的定型瓣、葉。

用蠶絲絨為主要原料製作的花。製作前將生絲染成多種主色和配色，供製作時選配。我國古代南方的絨花製作多採用勒絨工藝和刮絨工藝。勒絨是在剪好的各種花形紙片上纏繞絨線而成花；刮絨是在紙上粘裱好花絨，刮平后再做花。後來改進工藝，製作時先將絲絨鋪平，剪成條狀，再用銅絲夾住，滾搓成絲絨條，經修剪、彎形、組合，粘接成花。

原料為真絲綢絹、綾緞等，製作分六個工序：

揚州通草花顏色鮮艷、形象逼真，被譽為「不謝之花」。揚州通草花的品種主要有頭花、應時節令的壽桃、春花等。

絨花的主要產地是江蘇揚州，南京和北京的絨花製作也很興盛。

彩扎的人物造型、玩具等以戲曲人物為主。製作技法分扎骨、包堆、剪貼、框線、畫筆等read.99csw.com工序，衣飾一般用綢緞製作，很有生活氣息。彩扎工藝人物都不大，如福建彩扎，人物大都在八寸以下。因為人物小，所以要藉助人物的動作和姿態來表達感情神態。泉州的彩扎傳統分為「站活」和「坐活」兩種。所謂「站活」，就是站著製作的活計。這多是指「鰲山」、「靈厝」、「彩棚」一類的大型作品，原料以紙為主，故又稱「糊紙」，實際上就是我們上面說的紙紮；所謂「坐活」，就是坐著製作的小巧作品，原料以絲綢為主，有人物花鳥禽獸之類。泉州「坐活」以戲曲人物、古典仕女見長，儀態優雅，形象生動。廈門的彩扎則以武打戲曲人物馳名，動作神態，栩栩如生，像是有節奏的舞動。

與彩扎、紙紮工藝相近，用途廣泛而流傳最久的還有人造花——古代稱為象生花。

彩扎的起源可以追溯到燈彩的出現，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記載的正月七日「剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，並戴之頭鬢」，雖不是彩扎，但剪綵「像人入新年，形容改從新也」，已有了濃厚的裝飾氣氛。唐代彩扎已有了比較廣泛的應用。傳唐睿宗時京師安福門外作燈輪，高20丈，「衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹」；唐玄宗時尚方都將毛順，「以繒彩結為燈樓，高一百五十尺」。這都是大型的、豪華的彩扎，于「燈彩」一節已有敘述，茲不贅述。

人造花的品種主要有絨花、絹花、通草花、紙草、羽毛花等。按使用性質，可分為喜慶、喪祭、陳設、佩帶幾種。喜慶用花，如紅絨、鳳冠、壽星之類；喪祭用花，有花圈、盆花、素花等。陳設用花，有瓶花、花籃等，主要是為了觀賞；佩飾用花，種類最多，有鬢頭花、襟花、夾花(夾于耳隙或發上之花)等，是應用最多的裝飾花。

以羽毛為原料製作的人造花。主要產於福建福州九九藏書。製作時將精選的各色鳥禽羽毛染色、整理、搭配，組合成枝花或飛禽、蟲蝶，造型巧妙，工精色艷，令人叫絕。

組枝：將花頭、枝葉用鐵絲及綠綿紙纏連，分出陰陽向背，一枝花即完成。

以通草為主要原料製作的花。通草屬於茄科灌木植物，取出通草的莖髓(通草心)，晒乾，切成薄片。製作時利用通草心柔韌、可隨意造型著色及質地精細、色澤潔白的特點，輔以宣紙、皮紙、毛邊紙，以紙將通草片裱褙，用顏料染已塑好形的花、葉，然後用鐵絲穿連組枝，即成為一枝足以亂真的通草花。

我國現有的關於人造花最早的文字資料是《建康實錄》，該書記載：晉惠帝「令宮人插五色通草花」，這也是人造花用於裝飾最早的記錄。明王三聘輯錄的《古今事物》說：人造花起源於晉，晉人開始出現「以剪花為業」者，他們染絹為芙蓉，捻蠟為菱藕。這看來是可信的。1972年新疆吐魯番阿斯塔那唐墓曾出土過一枝高32厘米的絹花。花枝主幹用樹枝充當，葉、花莖用細竹絲扦入構成，花瓣、花葉用絹、紙，花柱頭用紙團，花蕊用絲線、棕絲等，色彩艷麗，雖在地下埋藏了1000多年，保存仍然完好。唐宋時官、民簪插人造花較為普遍，尤其是宋代，從帝王到臣民從事各種禮節和慶典「往來皆簪絹花」。清趙翼《陔〔gai該〕余叢考》說：「今俗惟婦女簪花，古人則無有不簪花者。」這就有力地促進了人造花手工業的發展。宋代有很多專門從事製作、買賣人造花的花行及花朵市，如汴京「官巷之花行，所聚花朵、冠梳、釵環、領抹極其工巧」，杭州「羅帛脫蠟像生四時小枝花朵，沿街市吟叫撲賣」，非常受人歡迎。當時人造花的質量已經相當高超，蘇東坡《四花相似說》說「茶縻花似通草花，桃花似蠟花，海棠花似絹花，罌粟花似紙花」，就是極言當時的人造花和自然花已難分伯仲。