《北齊書·祖珽〔ting挺〕傳》載，北齊武成帝高湛「於後園使珽彈琵琶，和士開胡舞，各賞物百段。」《隋書·章昭達傳》載，南朝陳朝的章昭達每逢宴會「必盛設女伎雜樂，備盡羌胡之聲。音律姿容並一時之妙，雖臨對寇敵，旗鼓相望，弗之廢也。」北齊後主高緯「唯賞胡戎樂，耽愛無已」(《隋書·音樂志》)。南朝梁元帝蕭繹也醉心「胡舞開春閣，鈴盤出步廊」的生活。

《清商樂》中有五花八門的「雜舞」。其中有個著名的舞蹈節目，叫做《白紵舞》。由於舞蹈者穿著白紵製成的舞衣，所以才有這個名字。

《西涼樂》的規模相當大。據《唐六典》記載，有編鐘、編磬各一架，歌二人，彈箏、箏、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、長笛、短笛、大篳篥、小篳篥、腰鼓、齊鼓、擔鼓各一，銅鈸二，貝一，白舞一，方舞四人。

《西涼樂》主要是以古代西涼(今甘肅一帶)少數民族樂舞為基礎，又吸收了漢族和西域(主要是龜茲〔qiu ci秋詞〕)的樂舞，而形成獨特的風格與氣派的舞蹈。

「朱光灼灼照佳人」，「夜長未央歌白紵」，封建貴族和士大夫在動蕩的年月里，產生了及時行樂的思想。他們通宵達旦地吃喝玩樂，《白紵舞》也就成了宴會上少不了的舞蹈節目。《白紵舞》從西晉流傳到隋唐，引發眾多的詩人為它歌詠。直到宋朝，還有人作《白紵詞》。

《清商樂》是漢族傳統世俗樂舞的綜合稱謂。漢代流行過的那些世俗歌舞，三國時江南地區的《拂舞》、《白紵舞》，晉朝的《明君舞》等舞蹈節目，都包括在《清商樂》中。

魏晉南read.99csw.com北朝的舞蹈有一個不同於漢代的基本特徵，那就是逐漸改變了被融于「百戲」中的綜合形式，而向獨立的「純舞」形式過渡。舞蹈的表現力越來越鮮明，舞蹈的抒情功能越來越成熟。

《清商樂》在三國時代就很時髦。曹操和他的兒子們都醉心於清商歌舞。曹操活著的時候，清商女樂不離左右。他甚至幻想死後也能繼續欣賞《清商樂》，所以，臨死時留下遺囑，命令他的清商女樂住在銅雀台上，每逢初一、十五，從早晨到中午，都到帳前為他表演。曹操的兒子曹丕建立了魏國，稱帝之後設立了一個專門管理女樂的機構，叫做「清商署」。曹操、曹丕、曹植都會作詩。他們依照清商三調的樂曲，填制了許多歌詞，作為舞蹈時的伴唱曲。

從晉朝以來描寫《白紵舞》的詩歌，可以想象《白紵舞》表演的具體情景。

由東漢末年的三國鼎立，到西晉王朝的短暫統一，接著又是十六國紛爭，南北朝對峙，中國經歷了一個動蕩不安的時代。但是，在一個接一個的短命王朝里，上流社會對樂舞的興趣絲毫未減。

魏晉南北朝時代，士大夫多以自由狂放為標榜，跳舞也是「魏晉風度」的一種表現。一些不拘小節的士人常常能作精彩的舞蹈表演。《晉書·謝尚傳》記述東晉時謝尚表演《鴝鵒〔qu yu 渠玉〕舞》的事。王導對謝尚說：「聽說您會作鴝鵒舞，大家都想看一看，是否可以表演一番？」謝尚說：「好。」便著衣幘而舞。王導令座上客撫掌擊節，謝尚盡情表演，旁若無人。「鴝鵒」俗名「八歌」。「鴝鵒舞」當是模仿鴝鵒鳥的抒情九九藏書舞蹈。這種舞蹈到唐朝仍在流行，唐人盧肇作了一篇《鴝鵒舞賦》，寫的是同一件事，但描寫比較具體，說謝尚「正色洋洋，若欲飛翔。避席俯傴，樞衣頡頏〔xie hang斜杭〕。宛脩襟而乍疑雌伏，赴繁節而忽若鷹揚……」使人們想象出謝尚作舞時的情態。魏晉南北朝時文人士大夫與舞蹈有不同尋常的聯繫，所以不少人以極大的興趣寫下了不少描寫與評論舞蹈的詩篇。

南朝宋劉鑠〔shuo碩〕《白紵舞詞》說：

北方各民族的樂舞藝術不僅在北朝的宮廷中得到充分的重視，而且也得到中原人民的廣泛喜愛，出現過「洛陽家家學胡樂」的熱鬧局面。北方各朝各民族的音樂舞蹈，在兩個多世紀里實現了廣泛的交流與融合，直接促成了隋唐時代開放性的樂舞大繁榮。

晉《白紵舞歌詩》描寫《白紵舞》的表演：

《清商樂》是魏晉南北朝時代最流行的樂舞。

從這些描寫中我們得知《白紵舞》開始時節奏徐緩，舞者輕輕地起步。兩手高舉好像白鵠在飛翔，袍袖拂動好像白雲在飄浮，袍袖中還時時露出雪白的手腕。有時折腰轉身，低昂翻轉，像蛟龍遊動。有時腳步輕移，好像有無形的手把身體輕輕地推引著前進。舞姿飄逸，舞衣潔白，光彩照人，像明月浮動在雲河。體態輕盈，如微風吹動了流波。舞蹈者還善於運用眼神，含笑流盼，如訴如怨，產生了勾魂攝魄的魅力。

和《白紵舞》具有同樣長久生命力的，還有一種《前溪舞》。它屬於《清商樂》的「吳聲」。東晉以來，江南有個前溪村(在今浙江德清縣)，成了培養歌舞人才的基地。從前溪教練hｔtｐｓ://rｅaｄ•９９cｓｗ.ｃom出來的舞蹈，也便有了正宗的地位。從南朝的宋、齊、梁、陳，直到隋唐時代，許多人對《前溪舞》津津樂道，所謂「山邊歌落日，池上舞前溪」，「雙舞前溪歌白紵」，「越艷罷前溪，吳姬停白紵」……可知產自古越地的《前溪舞》是可以和《白紵舞》相提並論的流行舞。只可惜今天已難以想象它的具體情景了。

《白紵舞》起源於漢末，開始時可能在巫女降神時表演。這種舞蹈在晉朝已很流行，從晉朝起不少文人為《白紵舞》寫歌詞。在《樂府詩集》中，我們可以看到這些歌詞。我們要推想《白紵舞》的表演情景，也全都依賴這些詞曲對《白紵舞》的生動描寫。

公元439年，北魏太武帝拓跋燾平定河西，將西涼樂舞的樂器、樂工舞伎以及西涼高僧曇曜〔tan yao談葯〕和數萬戶西涼人攜帶東歸，《西涼樂》進入北魏宮廷。北魏的都城由平城(今山西大同)遷往洛陽，《西涼樂》又在洛陽與中原樂舞會合。

西晉武帝司馬炎也酷愛清商歌舞。他滅吳以後，收納吳姬5000名，大大地充實了曹魏九*九*藏*書時留下的「清商署」。經過了「永嘉之亂」，一部分《清商樂》流入西涼。另一部分隨著東晉政權傳到南方，與江南原有的《吳歌》、《西曲》等相會合，於是「中原舊曲」翻出了「新聲」，其中包括舞曲和伴舞的歌。

《白紵舞》開始在民間可能是獨舞。到南朝齊梁時代，已發展成五人表演。舞蹈者的舞妝本來只是以白紵舞衣為特色，取其輕軟潔白。進入宮廷和富家之後，舞衣走向豪華，滿身佩帶了珠翠，舞人舞罷常常「墮釵遺佩滿中庭」。

北魏太武帝不僅帶回了《西涼樂》，還從西域帶回了疏勒、安國的伎樂。北魏滅北燕時，又得到北燕所傳的《高麗樂》。後來北魏分裂為東魏、西魏，西魏與高昌通，《高昌樂》於是傳入西魏，並用於宮廷。

晉人《白紵舞歌詩》說，「質如輕雲色如銀，愛之遺誰贈佳人。制以為袍余作巾，袍以光軀巾拂塵。」可知《白紵舞》的表演者都是年輕的女子。她們穿的是用非常薄、非常輕的白紵製成的舞袍，手裡還拿著用同樣的白紵做成的長長的白巾。這是晉朝《白紵舞》的舞妝。

總的看來，《白紵舞》的動作以手和袖的功夫見長。這是時代風氣，當時流行的《大垂手》、《小垂手》等也都表現手袖的功夫。與此同時，《白紵舞》的步法也很講究。除了「徐動」，《白紵舞》也有快節奏。詩人們說，有時「珠履颯杳紈袖飛」，「翡翠群飛飛不息」，一段舞罷，表演者往往「流津染面」，「香汗微漬朱顏酡〔tuo駝〕」。

西晉以後，漢族中央政權遷移到江南。北部中國成了各民族長期爭奪統治權的戰場。匈奴、羯、氐、鮮卑、羌、漢等民族，建ｒｅad.99ｃsw•cｏｍ立了先後並存交錯的16個王朝。直到公元5世紀初，鮮卑族拓跋氏建立的北魏，才大致上統一了北中國，形成了南北朝對峙的局面。北方各民族將其本民族的樂舞帶到了中原，其統治者也樂意模仿漢、晉的禮樂制度，並不斷吸收其他民族的樂舞，於是大大地促進了各民族樂舞的交流。

「胡舞」以新鮮的異國情調，給中國的舞蹈文化帶來了異彩。在各民族樂舞文化的大交流中，誕生了一部令人們耳目一新的《西涼樂》。

北方各少數民族的舞蹈，一直被稱為「胡舞」。魏晉南北朝時，胡舞成為南北各地人們普遍喜愛的藝術，而且登上了大雅之堂。

《白紵舞》是表現力很強的舞蹈，它可以表現豐富的情感內容。它可以表現男女間的愛情，如「為君嬌凝復遷延，流目送笑不敢言。」「雙心一意俱迴翔，吐情寄君君莫忘。」也可以表現傷離惜別之情，如「琴瑟未調心已悲，任羅勝綺強自持。」「流嘆不寢淚如絲，與君之別終何如。」可以表現及時行樂的感慨，如「時冉冉，近桑榆，但當飲酒為歡娛。」「佳期不待歲欲闌，念此遲暮獨無歡，鳴弦流管增長嘆。」也可以表現脫離塵世的神仙理想，如「仙仙欲動何盈盈」、「琴音乘雲飛上天」。從這類詩句，可以想見《白紵舞》是充分抒情的舞蹈。

《白紵舞》的樂隊也是華彩的。有聲樂與器樂兩部。詩人們說「齊倡獻舞趙女歌」，「聲發金石媚笙簧」，「朱絲玉柱羅象筵」，「秦箏趙瑟挾笙竽」，「齊謳秦吹盧女弦」……樂隊中絲竹並舉，並且有美妙的伴唱。樂隊和舞者的配合也很好，舞者「回眸轉袖暗催弦」，樂隊隨著舞者的眼神和動作調節節奏。