唐高宗時期，科舉考試製度日趨健全，取士名額有所擴大。上元二年(公元675年)加試貢士《老子》策。武則天要求參加明經科考試的士子都要學習《孝經》和《論語》，並以此為科舉考試的一項內容。后她又規定貢舉人停止學習《老子》，改學她編的《臣軌》。《臣軌》是武則天規誡群臣「鎔范身心」的訓條，是長壽二年(公元693年)至神龍元年(公元705年)期間科舉考試讀本。仿唐太宗《帝范》，編為同體、至忠、守道、公正、匡諫、誠信、慎密、廉潔、良將、利read.99csw.com人等12篇，二卷，各篇均有注文加以闡釋。直到唐中宗複位后，才廢除學習《臣軌》，重習《老子》。武則天不重視學校教育，十分重視科舉考試製度，她親自策問貢士于洛城殿，開創了科舉考試中殿試的形式。她令人練武習功，以長垛〔duo舵〕、馬射、馬槍等為考試內容，通過武舉來選拔軍事人才，從而開創了武舉的先例。她針對考場舞弊之風，要求在考試時，自糊其名，暗考以定等第，開創了糊名考試的方法。她大開制科考試，通過制rｅａd.９９ｃsw.ｃom舉，「文策高者特授以美官」，「起家或拜中書舍人、員外郎、次拾遺、補缺」，「其次與出身」(《通典·選舉三》)。對於出身低微的士子，這是獲官、至少是取得入仕資格的一條便捷途徑。在職官員也可通過制科考試迅速擢升。

唐太宗執政時期，實行偃武修文的文教政策，重振教育，擴建學校，興建校舍，為國家培養後備人才，以確保科舉取士的數量與質量。同時，大力推行科舉考試製度，開科取士，網羅人才，以達到鞏固唐王朝的目的。他規定進士讀一部經九_九_藏_書史，要求參加科舉考試的士子每年農曆十一月初一赴尚書省，第二年三月二十一日考試完畢。由於實行學校和科舉考試並重的指導方針，這一時期學校教育制度和科舉考試製度都得到了較快的發展。

唐玄宗糾正了武則天輕學校教育重科舉考試的做法，重新調整了學校教育和科舉考試製度之間的關係，使二者都得到發展。開元二十一年(公元733年)，詔天下每歲貢士，減《尚書》、《論語》策，加試《老子》。開元二十九年(公元741年)，在京都長安設置了崇玄學，地方諸州也設九-九-藏-書立了崇玄學，同時增設道舉來選拔精通道家著作的人才，道舉考試的方法和明經科相同。天寶十二年(公元753年)「敕天下罷鄉貢舉人，不由國子及郡縣學者，勿舉送」，即是說，凡參加科舉考試的人，必須經過中央官學和地方官學的學習。到了天寶年間(公元742—756年)，科舉考試製度已經發展成為一種完備的考試製度了。「開元以後，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達，其應詔而舉者，多則二千人，少猶不減千人。」(《十通分類總纂·選舉類》)

唐德宗貞元五年(公元7https://read.99csw.com89年)改革了明經科的考試內容，將以前試《爾雅》改為試《道德經》。貞元六年(公元790年)為防止考官舞弊，實行別頭考試，即把考官的親屬交給吏部的考官去負責考試。以後仍有局部的小調整。

唐代國運較長，政局相對穩定，這為科舉考試製度的發展創造了條件。唐王朝一方面要求地方官員向朝廷推薦德才兼備的人才，另一方面積極推行科舉考試製度，逐步擴大考試科目，增加考試內容，完善考試程序，從而使科舉考試製度取代了以薦舉為主的選士制度，成為當時領先於世界各國的用人取士制度。