歷史上「易墨」與「潞墨」可以並稱。但「潞墨」到了明末，據地方志所記，「久已不傳」。「易墨」工藝後來南移，發展成為眾墨之首的「徽墨」。「潞墨」不知何日重光！

唐代經濟繁榮，文化藝術也有很大的發展，制墨業更加興旺。易州在唐代一度改為上谷郡，據《新唐書》所載：唐玄宗時創立集賢院，由太府每季給上谷墨336丸。上谷墨即易州墨。唐代還曾在易州設立墨務官，著名墨工祖敏曾任此職。《墨史》說：「祖本易定人，唐時之墨官也。今墨之上，必假其姓而號之……故祖氏之名聞于天下。」

韋誕的「合墨法」在《齊民要術》中有詳細的記載，《文房四譜》也有轉錄。《合墨法》的內容大致如下：先要純凈的煙子，將其搗好，再用細絹在缸里篩，篩掉草屑和細砂、塵土等。因松煙極輕極細，不能敞著篩，以免飛散掉。每一斤墨煙，用五兩最好的膠，浸在梣〔chen塵〕皮汁裏面。梣皮是江南的「樊雞木」的樹皮，這樹皮浸的水有綠顏色，可以稀釋膠，又可以使墨的顏色更好。可以加雞蛋白(去掉黃)五個。又可用真硃砂一兩，麝香一兩，另外整治、細篩，混合調勻。放到鐵臼里(寧可干而硬些，不可過分濕)要搗30000杵，杵數越多越好。合墨的時令，不要太暖太冷，太暖，會腐敗發臭；太冷，軟軟的難干，見風見太陽，都會粉碎。每錠重量不要超過三二兩。墨錠寧可做得小些，不要做得過大。韋誕最後說：「墨之大訣如此。」

漢代人工墨雖有了一定的發展，但生產規模不大，天然墨(主要是石墨)仍占較大比例。《文房四譜》上記載：「陸士龍與兄曰：一日上三台，得曹公藏石墨數十萬斤，……今送二螺。」陸士龍即陸雲，其兄為陸機，字士衡，二人同為西晉文學家，時稱「二陸」。文中的「三台」是指漢建安十五年(公元210年)曹操(即文中「曹公」)在鄴城(今河北省臨漳縣)所建的銅雀台、金虎台、冰井台。並在冰井台藏儲大量石墨。北魏地理學家酈〔li麗〕道元在《水經注》上對此更有詳細記載：「鄴都銅雀台北曰冰井台，高八尺，有屋一百四十間，上有冰室數井，井深十五丈，藏冰及石墨焉，石墨可書。」

晉時的書畫藝術有了很大的發展，與此相應，制墨業也有了很大發展。當時用墨已相當廣泛，就連人們往來饋〔kui潰〕贈、喪葬活動也大量用墨，以墨相贈、以墨read.99csw.com隨葬已成為時尚。《文房四譜》上記載：「陶偘(即侃字)獻晉帝……墨20丸，皆極精妙。」近年來，在一些晉墓中就屢有墨物出土，如南京曾發掘有四座晉墓，墓中均有隨葬墨物。

關於「潞墨」，早在南朝，著名文學家江淹在《扇上彩畫賦》中就說：「粉則南陽鉛澤，墨則上黨松心。」松心是指松煙墨。這是稱頌南陽的顏料，潞州的墨。在唐代，著名的詩人在詩中對「潞墨」的讚揚就更多了。如著名詩人李白在《酬張司馬贈墨》一詩中說：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇」；「今日贈余蘭亭去，興來灑筆會稽山」。從酬詩中可以看出，李白獲贈氣凝蘭麝、明掇精光的珍墨——「潞墨」，想到以後可以「興來灑筆」，心情是多麼高興喜悅。唐代另一著名詩人李嶠〔jiao轎〕在《墨詩》中說：「長安分石炭，上黨結松心。繞畫蠅初落，含滋綬更深。悲絲光易染，疊素彩還沉。別有張芝學，書池幸見臨。」此詩是說，長安地區的石炭，上黨一帶的松木，都可制墨。畫紙上的墨點，望似青蠅停落，含有墨滋的綬帶，更顯黑澤。生絲著墨易染越生光，素白絲絹墨彩更分明。從眾多詩人對潞墨的讚許頌揚，可知昔日潞墨的輝煌。

韋誕的「合墨法」是古代制墨方法與技術的理論總結，確是制墨之「大訣」。「墨之大訣」的《合墨法》與「筆之大要」的《筆方》，同是中國「文房四寶」發展史與中國文化史上的寶貴歷史文獻。韋誕是中國文房四寶史上的重要制筆制墨理論家與工藝家。由於韋誕制墨有名，後世竟稱其為墨的發明者，尊其為制墨祖師。

墨在漢代，製作上已有了較大進步，制墨業已初具規模，出現了許多名墨產地與制墨名匠。在名墨產地中，最著名的是隃〔yu于〕麋地區(今陝西省千陽縣一帶)，元代伊世珍所撰的《琅環記》中說：「漢人有墨，名隃墨。」宋代晁貫之《墨經》說：「漢貴扶風隃麋終南山之松。」終南山又稱南山，古代常代指秦嶺山脈。《詩經》上說：「秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣。」可見這一帶自古就生長茂密的松林。由於樹齡古老，枝條中油脂含量高，極適於燒煙制墨，因此當時隃麋地區一帶成為名墨產區是很自然的。除隃麋地區產墨外，延州(今陝西省延安市)等地也都產墨。

唐墨之精良，我們從存世的唐人墨跡ｒｅad.99cｓw.ｃｏm，如敦煌藏經洞所發現的不少唐人書寫的經卷，唐代書法家顏真卿所寫的《告身帖》、《祭侄稿》，唐代書法家孫過庭的《書譜》，以及唐代詩人杜牧所寫的《張好好詩並序》等名帖中就可看出。再有，唐人也勾摹了一些前代人的墨跡，如唐代書法家馮承素等人所摹的晉代書法家王羲之的《蘭亭序》，從中也可看出唐墨的情況。這些墨跡，雖時逾千年，看上去仍點劃清晰，墨色如新，濃淡枯濕之處，幾無走失之痕。猶如方才寫罷、墨跡未乾的樣子。

《墨史》上又說：「按：《唐書·地理志》易州土貢墨，意當時治墨者不特祖氏。」除上述易州地區之外，潞州(治所在上黨，即今山西省長治市)等地也興起了制墨業。

《文房四譜》上轉錄《合墨法》時，已稱墨的單位為「挺」，「每挺重二兩」。上述晉墓中出土的墨，看來已具直長的「挺」形。但一般仍稱墨為「丸」。可能魏晉時期制墨方式兩種並存，有用手握捏制的原始軟劑墨；也有用簡單木模製成的塊狀素麵錠墨。以後墨形便開始逐步固定為「挺」、「錠」形式。也就是說，我們今天「錠」式的常規墨形，看來自晉代起已逐漸形成了。常規墨的定型，在制墨史上有著重要的意義。

隨著制墨業的發展，當時也出現了一些名墨工，如明代麻三衡所著的《墨志》上，就記載有田真等人。

唐代制墨業一直繁榮，直到唐末仍有許多制墨名家，制墨技術也在改進。《墨史》上記載：「王君德者唐末人」，所制之墨「或有得者，是為家寶也」。說明他制的墨是多麼受人歡迎。在制墨方法上，他「搗膠用石臼，搗三二千杵」。在所配藥劑上也有革新。「其藥用酢〔cu醋的本字〕、石榴皮、水牛角屑、膽礬三物，又法用梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。」

前面介紹過的三國時代的韋誕，他不僅是制筆名手，同時也是制墨專家。元代文學家陸友的《墨史》上說：「洛陽許鄴三都宮觀始就，詔令誕題署以為永制，給御筆墨皆不任用，因奏蔡邕自矜能書，兼斯喜之法，非紈〔wan丸〕素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器，若用張芝筆，左伯紙及臣墨，兼此三具又得臣手，然後可以逞徑丈之勢，方寸千言。」這是說，當時皇帝命韋誕題寫榜額，但宮中所供筆墨，他認為都不合用。他說書法家蔡邕是沒有好的「紙」就「不妄下筆」。韋誕也是認為要寫好字，必須有好的筆read.99csw.com墨。他說以張芝制的筆，左伯造的紙，以及他自己制的墨，方可寫出好字。韋誕所制之墨質量的確非常好，《墨史》上又說：「肖子良答王僧虔書曰：『仲將之墨，一點如漆。』」仲將是韋誕的字。

韋誕不僅善制筆墨，而且還能將他自己的制墨心得與前人制墨經驗，總結成理論與方法。前面我們介紹了他的制筆理論總結——《筆方》，現在我們介紹他總結的制墨方法——《合墨法》。

再有，唐墨在形制及用途方面也有發展。宋代何薳〔wei偉〕的《墨記》(即《春渚〔zhu主〕紀聞·墨說附》)上說：「近於內省任道源家，見數種古墨，皆生平未見，多出御府所賜，其家高者有唐高宗時鎮庫墨一笏，重二斤許，質堅如玉石，銘曰『永徽二年鎮庫墨』，而不著墨工名氏。」這說明在唐代有一種特型墨，為皇家「御府」用來鎮庫壓祟，墨體較大，也較重。另在《墨史》中也有一條相似的記載：「宋……米芾〔fu 扶〕游京師于相國寺，……見陽冰供御墨一巨鋌，其制如碑，高逾尺而厚二寸……有篆款曰：『文華閣』……篆六字曰『翠霞』，曰『臣李陽冰』。左行書大曆二年二月造。」這段文字說，宋代書法家米芾，一次在京師有名的大相國寺內，見有「巨鋌」「御墨」，「高逾尺而厚二寸」。這種「其制如碑」的巨墨，是唐代書法家李陽冰供奉給宮內「文華閣」的供墨，李擅長篆書，寫有「翠霞」二字，看來是供奉給宮內，作為文房的文玩清供。

關於晉墨實物，1974年在江西省南昌市的兩座晉墓中也有發現。其中在東湖區墓中出土的墨，長12.3厘米，粗端6厘米，細端3厘米，呈茄狀。根據研究，此形系因長期浸泡所致。有趣的是，墓中還出土有木方一件，上面記載有棺內的殉葬品名：「故書硯一枚，故筆一枚，故紙一百枚，故墨一丸。」真是「文房四寶」，樣樣俱全了。四件文具被殉葬在一起，說明至遲在晉代，人們已經明確認識到筆、墨、紙、硯四種文具是一個「系統」，是一個有機整體，是人們從事文化活動必備的四件文具與材料。

從以上記載，我們知道，墨在唐末，已不僅用來書寫，也有用於鎮物，甚至作為清供雅物，說明墨已開始具有更多的功能與用途。

以上記載說明當時「可書」的石墨還在大量儲存與使用。再有，從陸雲送其兄陸機的石墨為「二螺」看，當時「螺」是墨的一種單位名九_九_藏_書稱。唐代段公路所著《北戶錄》也記載有「南朝以墨為螺」。所以稱為「螺」，可能是由於墨為螺狀。歷史上墨的單位名稱也是多種多樣，並不統一，有時也是交錯並用。如上面已提到的就有丸、枚、螺等，歷史上還出現過量、笏、挺、錠、塊等。

還值得說明的是，上述出土的木方，也是被浸泡在棺液之中，木方上的墨書字樣，雖然經1500多年之久，但仍然清晰可辨，這說明晉墨的質量極佳。晉墨質之高，我們還可從晉代陸機所寫的《平復帖》上看到，此帖已經歷1700多年，其墨色仍新，宛如初書。

人工墨的最初形狀是粉狀，使用時加以調和。漢代許慎在《說文解字》上說：「墨書墨也，從土從黑。」說明早期墨是土粉狀的。隨著製作與使用上的變化，墨形也有所改變。前面說了，秦墨和漢墨已有丸狀、螺狀，需用研石壓磨，但有的漢墓中又有兩頭尖細、中間略粗、「握子」形狀的墨出土。其表面尚有以手摶〔tuan團〕攥〔zuan鑽〕的痕迹。這種墨可執握研磨，便於使用。這說明已開始出現直接研磨的墨。在一段時間里，使用研石與直接執握研磨兩種形式同時並存，重疊出現，以後，研石才逐漸消失。隨著歷史的發展，墨形越來越豐富多彩，更加多樣化與藝術化，明清時達到極致，如明代程君房、方于魯等，所制之墨形制高達數百種之多，關於這些，後面還會說到。

南北朝時期，我國北方的制墨業發展迅速。河北省易水流域盛產松木，《墨經》上就多次提到「易州之松」、「易水之松」。南齊書法家王僧虔的《筆意贊》上，曾提到「剡〔shan扇〕紙易墨」。「剡」指剡溪，即今浙江省嵊縣，當時所產藤紙、竹紙著名，時稱「剡紙」。「易墨」是指當時易州(今河北省易縣)所產之墨。王僧虔還稱讚了易墨「漿深色濃」。

唐代詩歌興盛，其中有許多贊墨的詩句。除上面已介紹過的一些外，又如詩僧齊己，有詩頌墨：「珍我歲寒煙，攜來路幾千。只應真典誥，銷得苦磨研。正色浮端硯，精光動蜀箋。因君強濡染，舍此即忘筌。」又如詩人高適詩曰：「起草徵調墨，焚香即宴娛。」等等。唐墨書唐詩，唐詩讚唐墨，各在詩史、墨史上，留下生輝的一章。

隃麋地區所產之墨，因原料上乘，製作精良，當時已成為墨中佳品。《漢官儀》中有「尚書令、仆、丞、郎，月賜隃麋大墨一枚，小墨一枚」的記載。又據《文房四譜》九九藏書上說：漢代「皇太子初拜，給香墨四丸。」這些說明了在漢代隃麋地區所產之墨，已經成為官府部門行政辦事的必用物品，甚至還作為皇家的賞賜品。從記載上，我們還可以知道當時的墨已有了大枚、小枚的區分，並已出現了添加香料的高檔墨。由於隃麋古時產墨，又最著名，因此「隃麋」也就成為墨的別名。後世制墨者，也多以「古隃麋」為墨名，以誇墨之名貴。

關於易墨還有些趣事，《文房四譜》轉錄《開寶通禮》記載：北齊政府對「字有謬誤及書跡濫劣」的「郡守」「必令飲墨水一升」。易州當時在北齊轄區，且離都城鄴地不遠，那些「郡守」們所「飲墨水」極有可能為易墨。此句意思是否是：對字謬書劣者，令飲墨水，免其「胸無點『墨』」。此規似與今俗以喝墨水多少，來衡量文化知識的高低的比喻同理。

唐墨實物出土與傳世的極少。1972年在新疆自治區吐魯番地區，發現有唐代「松心真」橢圓形墨。1978年在安徽省祁門縣的一座宋墓中，出土了一段唐代松煙墨，長8.3厘米，寬2.7厘米，重18.2克。再有，在日本奈良正倉院，藏有唐墨，正面印字為「華煙飛龍鳳皇極貞家墨」，背面朱書「開元四年丙辰秋作貞□□□□」。

在我國制墨史上，漢代是一個轉折時期。這時期松煙墨大量出現，為以後相當長的一段時間內，制墨業的發展，奠定了基礎。前面說了，「漢貴扶風隃麋終南山之松」，《墨經》又說：「松煙之制尚矣」，說明松煙墨在漢代已經廣泛使用。稍後的魏曹植也有詩曰：「墨出青松煙，筆出狡兔翰。」松煙所制之墨，色黑，質細，易磨，在「油煙」墨出現之前，松煙是我國人工制墨的主要原料。

關於漢代墨的實物，在近年的考古發掘中，已有多次發現。1957年在一座漢墓中，曾出土有墨，「……成饅首形……手捏製作……」。1964年河南省陝縣的漢墓中，出土了五塊墨，出土時這些墨分別和削(書刀)、石板硯等文具放在一起。1973年在山西省渾源縣的漢墓中，發現一塊長2.5厘米的較完整的半圓錐形墨丸，這是出土的西漢墨丸中較大的一塊。1975年在湖北省江陵市的一座漢墓中，也發現有五塊碎墨。1983年在廣東省廣州市一座漢墓里，出土一些墨丸，每個直徑為0.81—1.24厘米，均為圓餅形，看來是將糊狀原料滴聚而成，墨丸質地細膩。這種墨丸不能執握，仍需用研石研磨。