古人對站立要求「立如齊」，「立勿跛」，「立不中門」(《禮記·曲禮上》)。是說站立必須不跛不倚，取立正姿勢，而且不能站在門的中間。如果接受別人的禮物，則必須站著不可坐下，以示尊重。至於走路規矩更多。如《禮記·曲禮上》說：「堂上接武，堂下布武，室中不翔。」「武」即足跡，「接武」指向前邁的一隻腳在緊挨著后一隻腳處落地，也就是腳印一個接一個；「布」即散布、分佈，「布武」指足跡不相連接。堂上面積小，走路不能邁大步；堂下地方大，不必有所顧慮。「翔」的本義是飛翔，這裡是比喻的說法，意思是在室內走路時臂的擺動要小，不要像鳥飛那樣揮動雙臂，這也是因為室內空間小，「翔」則會碰到別人。這些禮俗的規定最初來源於生活，是跟室內、堂上、堂下的空間狀況相適應的。

唐宋以後，桌椅開始進入人們的生活，席地起居的習慣逐九九藏書步有所改變。但是，桌椅的流行直到宋代在上層社會還有頗大的阻力。陸遊《老學庵筆記》卷四記載：「徐敦立言：往時士大夫家婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無法度。」可見北宋時期士大夫家內的婦女還不得坐椅子，否則即被視為不懂規矩。

在一些特定的場合，卑者、賤者、晚輩、主人要按照禮法的規定，用「趨」，即快步行走的方式向尊者、貴者、長輩、賓客表示恭敬。《論語·鄉黨》載，一次孔子應魯君詔去接待外邦貴賓，他神色莊重，不但拱手彎腰，而且「趨進，翼如也」，意思是快步前行，肥大的袖子自然飄起，姿態漂亮得像舒展雙翅的飛鳥。這是賓禮中的「趨」。另一次，孔子去朝見魯君，上殿跪拜如儀之後，「沒階」(走下整個台階)，又「趨進，翼如也」，再退歸班位。這是朝拜時的趨禮。《史記·叔孫通列傳》還描寫了漢高祖https://read.99csw.com劉邦當皇帝后，叔孫通教習禮儀，百官依照朝儀禮節群「趨」的情況。朝拜的趨禮一直保持到清代，當時臣下朝見王侯都要放下馬蹄袖，急行數步，跪下參拜。「趨」也是古人日常生活中常用的一種傳統禮節。《論語·子罕》載，孔子會見穿喪服、著冕服(大夫服裝)的人及盲人時，即使年齡比自己小，也要從座位上站起來；走過這些人時，則要急步快行以示禮貌。另外，晚輩從長輩面前走過也要「趨」。《論語·季氏》記載了孔鯉曾兩次「趨而過庭」的事，這是因為其父孔子此時正獨立於庭中。至今老友相見，或迎接客人，也往往快步走向對方，握手問候，以示熱情歡迎，這大概也屬於「趨」的遺風。

席地而坐是古人的起居習俗，其由來已久，遠在商周時期就已如此。其延續時間也很長，至少保持到唐代。所謂席地而坐，就是在地上鋪張席ｒｅad.99csｗ•ｃｏｍ子坐在上面。席又分為「筵」與「席」兩種。筵〔yan嚴〕是竹席，形制較大，是為了隔開土地，使地面清潔而鋪設的，故只鋪一層。因為室內滿鋪著筵，整潔美觀，所以人們進室內要先脫鞋，以免將污泥塵土帶入室內，踏臟鋪筵。這就形成一種禮節，在室內是不應穿鞋的。《呂氏春秋·至忠篇》載，春秋時期，有一次齊王生病，名醫文摯用激怒他的方法為其治病，其中不脫鞋即進室也是重要的一項。結果齊王見文摯「不解屨〔ju據〕」進室，且「登床，履王衣」，勃然大怒，竟下令將文摯活活烹死了。這件事反映了脫鞋之禮的重要。不僅是鞋，古人為了表示對主人的尊重，入室連襪子也不能穿。《左傳·哀公二十五年》載，一次衛侯與大夫們飲酒時，褚師聲子穿著襪子就登上席子，衛侯一見大怒。褚師聲子連忙解釋，說自己腳上有瘡，和別人不一樣，如讓君王看到會噁read.99csw.com心嘔吐的，因此不敢脫襪。衛侯更加生氣，雖然大夫們都紛紛勸解，衛侯仍然認為這是對自己不恭，是絕對不許可的。直到褚師聲子無奈退出，衛侯還把手叉在腰上忿忿地說：「一定要砍斷你的腳！」這說明古人對入室脫襪的禮節也十分看重。

狹義的席一般用蒲草編製，呈長方形，置於筵上，是為了隔潮而墊坐在身下，故可鋪幾重。《禮記·禮器》說，「天子之席五重」，而諸侯用三重，大夫兩重。貧苦人家可以無席鋪墊；對於貴族來說，居必有席，否則就是違禮。坐席也有許多講究。如《禮記》規定：「父子不同席」，「男女不同席」，「有喪者專席而坐」。已經坐在席上，對尊者自表謙卑就要讓席。另外，還要求「席不正不坐」(《論語·鄉黨》)。所謂正，是指席子的四邊應與牆壁平行。強調席正，是為了表示莊重。《禮記·曲禮上》還規定：「為人子者……坐不中席。」古代一席坐hｔtｐs://ｒｅad.99ｃsw.cｏｍ四人，共坐時席端為尊者之位，獨坐時則以中為尊，故卑者不能居中，既為人子(即尚未自立門戶者)，即使獨坐也只能靠邊。如果有五人以上相聚，則應把長者安置於另外的席上，稱為「異席」。

古人坐的姿勢是兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳踵上。如臀部抬起上身挺直，就叫跽，又稱長跪，是將要站起來的準備姿勢，也是對別人尊敬的表示。《論語·先進》記曾皙見到老師孔子，即「舍瑟而作」，就是指他放下瑟，從席地而坐到聳身直腰(與長跪姿勢相同)，以示恭敬。還有一種極隨便的坐法，叫「箕踞」〔ji ju擊巨〕。其姿勢為兩腿分開平伸，上身與腿成直角，形似簸箕。如有他人在場而取箕踞的坐姿，是對對方的極不尊重。《史記·刺客列傳》記荊軻刺秦王未遂，「自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵」，反映了荊軻對秦王的傲視。所以一般情況下，要求「坐毋箕」(《禮記·曲禮上》)。