李孝友、李孝義、李孝節、李孝恭、竇孝慈、竇孝諶〔chen臣〕、祖孝孫，劉審禮、崔敦禮、王求禮，薛仁貴、李仁實、劉仁貴、趙仁本、楊恭仁，李義府、王義方，魏元忠、蕭至忠，元讓，盧懷慎……確實多不勝舉。

崔造字玄宰

陳玄禮

龔玄之字道玄

袁豹字士蔚

南朝色彩的

韓擒虎字子通

北魏自孝文帝元宏變法，全面學習漢文化，逐漸革除了不文明的東西，經西魏而北周，至隋統一南北，上距孝文帝已近百年。從《隋書》所載人物來看，已很少有粗俗的名字了。不過，隋朝時間太短，來去匆匆，不足40年，《隋書》所載人物，多是北周北齊和南朝的遺存。各舉數例如下：

荀邃字道玄

唐人不但用儒家的忠、孝、仁、義，禮、讓、恭、敬，慈、愛諸字命名，而且還直接用經文或概括經義為名字。其普遍程度，超過前代。舉例如下：

晉人名字用士、彥，可以說是觸目皆是，不勝枚舉，只列幾個知名度高的人以為證。

《易·豫卦》：「豫。利建侯行師。」

東漢以後，地主階級內部的一些世代簪纓的豪門大戶，形成了一個士族階層。士族也叫世族。他們倚仗著祖上代代功名顯赫，而自以為文化教養高，和那些徒有財富或無根柢而當代發跡的人家不同。他們高高在上，以儒家所標榜的士自許，所以在命名取字時，便對這個「士」字特別垂青了，對《爾雅·釋訓》所說的「美士為彥」的那個「彥」也十分喜愛。從西晉起，士、彥便成了士大夫們名字的時髦用字了。這當然不是說，「士」作為名字用字，是從西晉開始的。所謂風起於青萍之末，它也是由少而多，由微而盛，逐漸發展起來的。漢末三國已開始有以「士」「彥」為名字用字的了。如諸葛亮的岳父叫黃承彥，曹髦字彥士，龐統字士元，東吳呂據字士議，陸氏家族中陸機字士衡，陸雲字士龍，陸曄字士光，陸玩字士瑤，等等。陸氏弟兄都是入晉之前就用這名字了。

胡奮字玄威

李彥從　金彥英　杜重威　劉承訓　任延皓

佛教自西漢末年傳入中國，至南北朝而大盛，上至帝王將相，下至庶民百姓，都信奉它。有關佛教的事物，自然也影響到人的命名取字。《後漢書》已有名李曇〔tan談〕的，這當是因為佛姓瞿曇，故取「曇」為名。《宦者傳》有叫高梵的，這是「梵天」的省略。同「梵」構成的佛家名物極多。在《晉書》中，只見郗〔xi希〕曇、郗僧施和曹毗〔pi皮〕等數人以佛家語為名字，到了宋、齊、梁、陳，以曇、佛、僧九_九_藏_書、法、寶、智、慧等為名字的，就數不勝數了。如《宋書》中有王曇首、沈曇慶、沈曇亮、王曇生，王僧綽、王僧達、沈僧榮、傅僧祐、王僧朗，孫法宗、陸法真、翟法賜、戴法興、沈法系、甄法護，徐遺寶、戴名寶，杜慧度，段佛榮……都是以佛語為名的。

裴劭〔shao哨〕字道期

李彥韜　安彥威　張從訓　馬重績　吳承范　景延廣

唐

漢

杜求仁

秦秀字玄良

呂羅漢(阿羅漢的省稱，是小乘之極果)

王渾字玄沖

胡母輔之字彥國

南齊時代有名和字都用佛家語的。如王慈字伯寶。這個「慈」已不是儒家的「父慈子孝」的「慈」，而是佛家「慈悲」之「慈」了。所謂「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦」(《智度論》)。寶，自然指的是佛、法、僧三寶。皇室成員中，也有名和字皆取佛語的。如：

伊婁謙字彥恭

唐代尊儒堪與東漢相比。唐初即組織著名學者，對儒家經典做考訂、註疏工作，像顏師古、陸德明、孔穎達和賈公彥等人都有很大成就。高祖武德二年(公元619年)在修老君殿的同時，還下詔在國子監為孔子立廟。太宗貞觀二年(公元628年)奉孔子為先聖。玄宗開元二七年(公元739年)又追封孔子為文宣王。唐玄宗還親自注《孝經》，頒行天下，要家家戶戶誦讀。唐代定三教地位次序是：道第一，儒第二，佛第三。這是武德八年(公元625年)定的。可是在實際作用上，哪一家也超不過儒家。別的方面我們姑且不論，只在人名用字、取義上說，唐代是儒家第一，道家第二，佛家第三。對此，不妨從《唐書》上隨便抄些例子。如：

石朴字玄真

袁耽字彥道

蘇味玄

趙至字景真

蕭慧訓

衛展字道舒

李勉字玄卿

崔目連(佛家比丘，為摩訶〔he呵〕目犍連的省稱)

劉惔〔tan談〕字真長

蕭寶夤〔yin銀〕字智亮

《詩·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」晦、明反義相協。

習鑿齒字彥威

司馬沖字道讓

陳也是如此，不再舉例。

吳悉達(即悉多太子，是釋迦為凈飯王太子時的名字)

李叔明，字晉

類似的例子很多，難以備舉。總之，唐代命名取字，可以說是文質彬彬，豐富多彩。

高構字孝基

樂法才

竇易直字守玄

北朝人名字還有個特色，即樸野少文。還以《魏書》為例。如有薛虎子、許赤虎、傅豎眼、楊大眼、奚買奴、閭大肥、封磨奴、皮豹子、東路頭、王洛兒、胡小虎、盧丑、趙黑、孫小……不避俗，不避丑reａd•９9ｃｓｗ•ｃｏm，與春秋時代相類似。這當是北方少數民族尚武輕文的緣故。

鍾雅字彥胄

君法略

劉沈字道真

祖納字士言

唐取代了隋，建立起空前統一、繁榮、昌明的封建王朝。李淵上代發跡于北周，李淵又是隋朝重臣，可以說唐是淵源於北朝的。但唐人十分傾心南朝燦爛的文化，文人學士尤其如此。反映在命名取字上，唐人名字有北朝的樸實，但無北朝早期的粗俗；有南朝的典雅，但無它的偏狹及用字那麼集中。

五代的梁、唐、晉、漢、周，前後統治了不過50餘年，取名取字沒什麼特色。如果說有的話，那就是摹仿。就新、舊《五代史》所載人物而論，名字用字以彥、從、重、承、延等使用最為普遍。尤其是「彥」字，密集程度驚人。清代學者趙翼在《廿二史劄記》卷二二「五代多以彥為名」條中已指出這一現象。據他統計，竟有145人名字是帶「彥」的！這些以「彥」為名的人，很多是行伍出身的武將，其中有北方少數民族，甚至有伶人。如

華軼字彥夏

于什門(佛有什門四聖，什門名簡)

辛玄馭

蕭寶玄字智深

陶瞻字道真

吾彥字士則

馮八龍(佛經中有八龍王)

《論語·述而》：「求仁而得仁，又何怨？」

這些字在宋齊梁陳以及隋唐雖然還用，但已不像晉代那樣密集，取而代之的是佛家語詞了。

王沈字處道

此外尚有用沖、虛、夷等字的，我們不一一列舉了。總之，有唐一代，人名字取之於道家語的多於佛家。有些詞雖然魏晉就開始用了，但它出現的背景卻不相同。

上述人名用字，直到北宋仍在使用。《宋史》中例子不少，我們不再列舉。

顧榮字彥先

崔玄(目韋)

沈慧休

李敬業

荀奕字玄欣

霍彥威　楊彥溫　李從益　安重誨　李承訓　薛延珪

元鷙字孔雀(佛有孔雀明王)

祖約字士少

桓玄字敬道

賀循字彥先

宇文皛〔xiao小〕字婆羅門

周羅睺〔hou侯〕字公布

梁士彥字相如

宋齊梁陳一直都慣用。就是後代也繼續應用。

王僧度

杜如晦，字克明

何法藏

北朝崇奉佛教，read.99csw.com其勢不在南朝之下，命名取字也喜用佛家語詞，而且涉及範圍遠比南朝廣，佛家諸多名物，都可用作名或字，不像南朝只限定在僧、法、曇、慧等字上。下面我們舉些《魏書》的例字：

這裏說的「南朝色彩」，並不是說北朝向南朝學的。因為南朝士大夫的名字用彥、士、玄、孝等字的太密集，形成了一種鮮明的傾向，我們才這樣說的。其實北朝人也早起用這些字了。中原地區的豪門大族，並未全都南渡，留在黃河流域的還相當多。他們也受東漢尊儒讀經的教育，也經歷過三國魏晉玄學的熏陶，又同是士族，其好尚自然是一致的。北魏的許多漢族貴官，還有從南朝過來的，有的是出使被扣留的，如著名的文學家庾信就是一個，但更多的是漢晉士大夫的後裔。像盧玄就是晉司空盧諶的曾孫，他的後人有名道將字祖業的，有名道虔字慶祖的，有名道約字季恭的。還有崔挺諸子：孝芬字恭梓，孝(目韋)〔wei偉〕字敬業，孝演字則伯，孝直字叔廉，孝政字季讓。這其中的道、祖、虔、恭、敬、孝、玄，都是魏晉六朝人名習慣用字，頗具南朝色彩，只不過不及南朝應用得那麼集中罷了。

鮑靚〔jing敬〕字太玄

取經義以為名字，在漢末已出現，歷魏晉南北朝，逐漸仿效，到唐代已從量變轉到質變。同時，採用歷史典故和古聖先賢之名為名字，也成為風氣。如李磎〔xi希〕字景望，溫岐字飛卿(后改名庭筠)，同是取周文王夢非熊非羆之物，出獵時于磻〔pan盤〕磎遇姜尚這一故事為名字。周人昌盛于岐山，得姜尚輔佐，遂建立周王朝，所以溫庭筠名岐時字飛卿。飛是由「非」訛變而來。文王見姜尚時，曾驚喜說道：「吾太公望子久矣！」並號為「太公望」，所以李磎字景望。此事見《史記·齊太公世家》。它如李孟嘗是用戰國田文的封爵為名，陸元方字希仲是用後漢末陳元方、陳季方兄弟二人之名為名字。仲為弟，季方是弟，故以「仲」代季方。

蕭寶融字智昭

杜正玄字慎微

蕭寶嵩字智靖

謝玄

鄧騫字長真

梁代以佛家語命名取字的雖非常之多，但其範圍、方式全襲前代，在此不必重複，僅略舉數例為證而已。如：

王僧孺

傅暢字世道

雖然儒家也有智、仁、勇之說，但這裏卻都是取義于佛的。智是《大乘義章》說的「于境決斷，說之為智」，仁是佛家對人敬稱「仁者」之省，勇指的是「法師十德」中的第八條「勇猛精進」。這是借儒家之軀體，還佛家之靈魂。

劉曇凈

左思字太沖

吳通read.99csw.com玄

北朝色彩的

魏晉人崇尚道家，即老、庄哲學，世稱玄學，人名用字也受到它的影響。許多體現道家思想的詞如玄、沖、道，還有道家、道教、方士合用的「真」，都湧進了這一時代的人物名字用字中了。這幾個字眼，在漢末三國就已出現了。如橋玄、夏侯玄，曹沖、曹真等。但出現頻率，是遠不能同晉相比的，尤其是玄、道二字，和彥、士一樣，多得驚人。對此也各舉數例如下：

鄭沖字文和

薛道衡字玄卿

蕭寶源字智淵

韓壽字德真

以上這種命名取字方式，南朝少見。《陳書》中有個蕭摩訶是屬於這種方式。摩訶，梵語，義為多、勝或大。僧徒誦《楞嚴咒》時，結尾唱此語。又有個裴子烈字大士，亦見《陳書》。這是拆「烈士」為名字，因信佛，故就「士」以「大」為修飾成分，湊成「大士」。大士是菩薩的通稱，如今民間將觀音菩薩，猶習慣稱為觀音大士。

王湛字處沖

席豫，字建侯

周

蕭寶攸字智宣

王彥章　謝彥章　葛從周　王重師

唐代仍然崇佛，但名字在這方面色彩並不像南北朝那麼重，以佛為名字的人並不是那麼多。唐初的人，是自隋入唐的，像馬三寶、鄭善果、許力士、沈法興等，雖入《唐書》，但名字卻是早有的。玄宗時的人物如高力士，詩人王維字摩詰，其後有牛僧孺，等等。如果以唐人信佛之熾熱程度看，實不亞於南北朝，而士大夫中精通佛典的，亦大有人在，一般信仰者更不可勝數了，但以佛家名物為名字的卻遠不及南北朝那麼普遍。

茹法珍

蕭寶義字智勇

王戌字浚〔jun俊〕沖

《論語·述而》：「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。』」

蕭寶卷字智藏

賀知章字季真

翟湯字道深

盧藏用

吳通微

滕曇恭

韋待價

《禮記·學記》：「一年視離經辨志，二年視敬業樂群。」

韋見素

梁

王覽字玄通

盧邁字子玄

史彥超　張彥超　折〔she2蛇〕從遠　王重裔　王延

《論語·里仁》：「子曰：『不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。』」

劉藏器hｔtps://ｒeａd•９9csｗ•cｏｍ

張整字菩提(菩提，梵語，義為道或覺、覺悟。整為修。名字相應，意在修道)

裴守真

傅玄

吉挹〔yi義〕字祖沖

陶侃字士行

王用字師柔

劉知幾字子玄

皇甫謐〔mi密〕字士安

祖逖字士稚

孫處約

另外，還有繼、守、審等字也較流行。

李雄字毗盧

呂七寶(佛以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲〔chequ車渠〕為七寶)

《易·晉卦》：「晉，進也，明出地上。」

劉敏元字道光

高熲〔jiong窘〕字昭玄

荀闓〔kai凱〕字道明

晉

李元素字太朴

裴秀字季彥

後唐庄宗的伶官就有個叫史彥瓊的。他們之所以喜愛以「彥」為名，大約是受士大夫們的熏染。南北朝至唐，許多文人學士都以「彥」為名，時間久了，一般人都知道這是好詞，自然就學起來。當然名字不一定是自己起的，很可能是出自略通文墨者之手。各舉幾例，以見一斑。如：

唐帝姓李，為了提高姓氏、宗族地位，有意推崇道家，建國之初，高祖就曾幾次下詔，命令修老君殿，為老子立廟，還曾幾次臨幸終南山，謁老子廟。玄宗則更是不遺餘力地提倡：追尊老子為「聖祖大道玄元皇帝」(高宗只上尊號為「玄元皇帝」)；立玄學館，置學士；道家的著作升為「經」；親自注《道德經》，令士庶人家，各戶都須置備一本，而且每年進行科考，選拔。由於這樣大張旗鼓地倡導，所以唐人以道家語為名字的，反而比以佛家語為名字的多，儘管信仰道教的不及信佛的人多，這大約和魏晉玄學對士大夫階層早有影響不無關係。如李敬玄，一家人名字皆帶道家色彩，弟名元素；兩個兒子，一名思沖，一名守一。舉幾個比較著名的人物如下：

郭象字子玄

《論語·子罕》：「子曰：『沽之哉！沽之哉！我待價者也。』」

袁湛字士深