姚文田字秋農

清代人所崇尚的人名用字，還不止這些，如梅、蘭、竹、菊，舟、船、舫、舲諸字，也屢見不鮮。還有一個「奎」字，也寫作「魁」。這是一個同科舉制度有關係的字。自從緯書《孝經援神契》說「奎主文章」以來，迷信的人便把奎星奉作主管人間文運的神。據清初大學者顧炎武說，立廟塑神供奉，奎不便形象化，便改奎為「魁」，於是把神塑成一個鬼狀的形象，一足立，一足蹺，一手持斗，一手持筆，表示操持文運。科舉時代的文士們中與不中，便由這位魁星來決定了。據學者們考證，南宋學校已立魁星廟。故自此以後，就有人以「奎」為名字了。如元代有吳景奎字文可，明代有孫應奎，其中有洛陽籍的字文宿，餘姚籍的字文卿，還有個汪奎字文燦，蕭奎字漢文。清代取名為「奎」或以「奎」為字的就更多了。如：

徐桐字蔭軒

明清時代湧現出了一批新的人名用字。最為突出的是一些建築物名，如齋、堂、庵、軒、亭、台、樓等。

徐濤字江庵

以「叟」為名字的風氣，大約開始於唐末、五代。《新五代史》有個鄭遨字雲叟，《舊五代史》直接稱作鄭雲叟。他生於唐懿宗咸通七年(公元866年)。《宋史·畢士安傳》說畢字「仁叟」。畢生於後晉天福五年(公元940年)，是由五代入宋，名字當然是五代時候起的了。還有劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。他從後唐到北宋初，都擔任過顯赫的職務。《宋史》本傳有關於他父親劉岳給他命名的一段文字：

孫道字純老

溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：「吾兒風骨秀異，所未知者，壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫洛之叟，足矣。」故名之溫叟。

彭端淑字樂齋

臧禮堂字和貴

孔廣牧字力堂

李邴〔bing丙〕字漢老

劉玉湛字露亭

湯修字敏齋

王次張字漢老

章學誠字實齋

瞿馨字芳圃

孔廣牧字力堂

趙魏字晉齋

王岩叟　徐榮叟　徐清叟　劉羲叟　陳堯叟　林堯叟

林時益字確齋

杜潁字清老

汪士鐸字振庵

陶元藻字篁村

劉摯字莘老

金作楫字濟庵

羅文止字艮〔gen亘〕齋

張曜字朗齋

胡唐老

陳勤字辛農

馮浩字孟亭

清代的命名取字，稱得上是絢麗多彩，其文學性、藝術性，是任何一個時代都不九九藏書能與之相比的。

梅鷟字致齋

張步瀛字麟洲

張若靄字晴嵐

喬光烈字敬亭

德沛字濟齋

張肱字良亭

詹太和字甄老

胡季堂字升堂

上述例子，除我們做了解說的以外，其餘都是表示長壽的。儘管王彭字元老，也是以傳說活了800歲的彭祖為名字，但因《論語》稱他為「老彭」，所以我們把王彭看作是拆古人名為名字。

梁欽構字煥堂

曾朝節字直齋

用「叟」作名字，最早起於什麼時候已難以稽考了。我們從《梁書·杜龕〔kan刊〕傳》看到，杜有一個從弟叫杜北叟，而《魏書》則有個胡叟字倫許。另外，據《舊唐書·文苑傳》記載，著名詩人李商隱的弟弟字羲叟。這在當時僅是個別現象，還未形成一種習尚。

程貞白字奎光

孫汝方字宜老

原來唐末藩鎮割據，戰亂不息，進入五代，50年間更是兵連禍接。人民生命安全沒有保障，嘗夠了「亂世人不如太平犬」的苦頭，都企望安居樂業，終其天年，所以才出現以「叟」為名字的思潮。由五代入宋的達官貴人，不少人都以「叟」為名字，自然便給社會以影響，或以「叟」為名，或以「叟」為字，效尤者一多，就形成了風氣。我們分別舉幾個例子如下：

閻師孟字醇老

費金吾字曉亭

韓聯奎字紫垣

清代人還有一種奇怪的逆反心理表現：他們埋首舉業，醉心功名，但在命名取字上，卻頗愛用一些富有山林隱逸氣息的字眼，如園、圃、畦、村、峰、嵐、洲、汀、農、牧、漁、樵……宋人已有不少用這類字作號的，也有作字的。元明士大夫雖也繼承此風，但只有到了清代，才堪稱盛極一時。這裏邊雖也有不少絕心仕途的學者，但更多的卻是虛戀林泉，附庸風雅。這類名字確實太多，略舉數例，以為憑證。如：

蘇元老

宋犖〔luo洛〕字牧仲

以翁為名字的也較普遍。「翁」是西漢時出現的人名用字。西漢的許多著名人物都以「翁」為字。如朱買臣字翁子，金日碑〔mi di密低〕字翁叔，趙充國字翁孫，疏廣字仲翁，等等。但到了東漢，這個字就少見了；到了宋代，可能受了「叟」的影響，突然又被起九*九*藏*書用了。如：魏了翁、南安翁、劉辰翁、文及翁，等等。以「翁」為字的，如：楊炎正字濟翁，張岩字肖翁，凌浩字直翁，等等。

施廷樞字北亭

楊椿字元老

沈庭芳字椒園

歷史發展到了清代，文化積存已十分豐厚，歷代命名取字的方式方法，也齊集在這裏。同時有經史子集可供取材，有多種多樣的名字格式可資借鑒，加上文人學者們的刻意求新，追求典雅古奧，所以清人的名字真正做到了無一字無來歷，不過也曲折隱晦，使人難以「聞名知字」和「聞字知名」了。很普通的一個名字，卻被他們弄得莫名其妙。如陳阿平字獻吉就是一例。這是用的漢代陳平的名字。為了避免同名，加了一個「阿」字。陳平死後謚為獻侯，所以用「獻」與「平」相應。因為《周禮·春宮·占夢》有「獻其吉」一句話，便因「獻」聯綴上「吉」，並用「吉」來諧「計」，以暗示這是六齣奇計的陳平。

喬大凱字頤庵

徐夢莘字商老

吳敬梓字敏軒

任辰旦字待庵

另外，還有名和字都用「叟」的，如蘇叟字皤〔po婆〕叟。

程矞〔yu玉〕采字晴峰

這段文字向我們透露了五代人喜歡以「叟」為名字的底蘊。

張康國字賓老

曹仁字山堂

真是不可勝數。

錢藻字純老

楊景素字朴園

說到諧音字，不能不指出這是清代人命名取字的一個特點。他們為求古奧，故意摹仿先秦人用通假字的辦法。譬如有個著名棋手叫周懶予，他名嘉錫，字覽予，是取《離騷》「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名」文意的。但他故意將「覽予」諧音作「懶予」，以顯示名士風采。又如我們上文舉出的費金吾字曉亭，也是用諧音的辦法將「金烏」作「金吾」的。神話傳說太陽中有一隻三足烏，所以人們就以金烏指代太陽了。太陽的出沒以分晝夜，所以用「曉」來應它，曉是天亮。

崔如岳字岱齋

叟，本是對老年男子的敬稱。戰國的孟軻第一次見到梁惠王的時候，梁惠王就尊稱他為「叟」，說：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」漢趙岐注說：「叟，長老之稱。」孟子在批評齊國一位說《詩》的高子時，也稱他為「高叟」。《三國志·吳志·周瑜傳》裴注引《江表傳》稱酈食其〔li yi ji力義機〕為「酈叟」。後來「叟」九*九*藏*書逐漸發展為老年男子的通稱。

以建築物為名字大約始於東漢。西漢的張良字子房，京房字君明，都是用的天上的星名，不是房舍名。東漢的溫序字次房，房、序並舉，互相證明，這個「房」才是指房屋。因為「序」是東西廂的牆，依名字相協的道理推斷，「房」自然該是房屋的「房」，而不是二十八宿中的房星。其他像孫堅字文台，陳宮字公台，都是以建築名物詞為名字。

戴聯奎字紫垣

江忠源字岷樵

紀昀〔yun雲〕字曉嵐

人們不太理解「老」怎麼能同叟、翁兩個名詞一樣，成為宋代的人名用字。這和「老」在先秦時代所特有的詞義有關。「老」在先秦是對天子的公卿中位最尊者的敬稱，後來也用以尊稱大夫的家臣中的首腦人物；同時還尊稱年高德重的男子。文人喜歡復古，遂因叟、翁而挖掘出了「老」。上面舉的例子多是以古聖先賢為名字的。如：莘老、商老是指商代的賢相伊尹，他曾耕于莘；渭老、濱老是指姜太公，他曾垂釣于渭水之濱的磻磎；漢老一是指西漢張良，一是指邴漢或邴丹，也許還指東漢邴原，三人都以節操著稱；清老是指在潁水洗耳的許由；岩老是指曾在傅岩作苦役的殷高宗的賢相傅說；醇老是指孟子，他能辟楊墨，弘揚儒家學說，可以算是醇儒。這都是為景仰前賢，才尊之為「老」。這些人當中，除姜太公、孟子外，歷史上並不以長壽著稱rｅaｄ.９９ｃsｗ•cｏm。這個「老」和漢以來的公、卿、君、士，以及先秦傳下來的父、子，都是美稱。在以前賢為名字的時代，綴上這個「老」，既褒揚了古人，也標榜了自己。

徐莘〔shen深〕老

北宋人的命名取字，雖說承襲了五代的一些風尚，但也增添了一些新的特色，那就是喜歡以老年男性的稱謂作名字用字，以叟、翁最為突出。

張體乾字確齋

「樓」在清代也成了時尚用字。如：凌曙字曉樓，費丹旭字曉樓，陸龍騰字雲樓，黃金台字鶴樓，等等。

陳士璠字魯齋

以「老」的長壽義為名，在《魏書·韓茂傳》已有記載說，韓茂「父耆，字黃老」。《詩經·魯頌·閟〔bi閉〕宮》形容老人有「黃髮台背」和「黃髮兒齒」，耆、黃、老全與長壽有關。

郎永清字定庵

凌揚藻字葯洲

秦蕙田字樹峰

庵、堂、軒、亭在宋代也是多見於別號，作為名或字則少見。如：趙彥端號介庵，朱熹號晦庵；陳著號本堂；熊禾號勿軒，蔡抗號久軒，辛棄疾號稼軒。朱熹講學于建陽之考亭，世稱考亭學派，但他本人並未以此作號。元人有施耐庵，但難以斷定是名是字，還是別號，明代仍然是作別號的多，但漸有將庵、軒、堂作字的。如陳鶴字鳴軒，陸堂字肯堂，周遇吉字萃庵，金問字恥庵。

石韞玉字琢堂

以「叟」為字的

吳棫〔yu玉〕字才老

傅鼐〔nai奈〕字重庵

庄亨陽字復齋

丁之鴻字漸齋

用於字的遠比用於名的多。如：

紀大奎字向辰

徐起渭字呂樵

郭起元字復齋

曹為霖字雨村

金、元兩代，名字頗與北魏早期有點相似，即不避俗，不避丑。清代學者趙翼在他的《廿二史劄記》卷四「命名詭奇」條已指出這種現象。如《金史·海陵記》中有刑部郎中名海狗，《哀宗記》有完顏豬兒，兀朮之孫名羊蹄，胡沙虎之子名豬糞；《元史》有石抹狗狗，《孝友傳》有個寧豬狗。而像觀音奴、買奴、高鬧兒、張萬家奴這一類名字，在《元史》中就算不得什麼了。

顧師軾字雪堂

孟元老

黃叔琳字崑圃

前人既以庵、堂、軒、亭諸字作別號，清人當然也可ｒeａd.99ｃsw•ｃom將之作別號，但他們也普遍應用於名字中了。分別舉例如下：

宋以後，叟、翁、老三字，用於名字的仍有，只是少一些罷了，而用於別號的則較多。

徐聯奎字壁堂

杜莘老

孫覺字莘老

楊于果字碩亭

以「叟」為名的

李呂字濱老

王老志

王彭字元老

而清代以「齋」作為字的綴飾就成了一種風氣了。如：

庄肇奎字星堂

和叟、翁有關的字有個「老」字，這是宋人名字特色字中使用頻率最高的一個字眼兒。有用在名中的，有用在字中的。先看幾個用於名中的例子：

遼、金、元是北方少數民族建立的王朝，其漢族官吏、士人的名字，一如先秦漢魏唐宋，全襲傳統。少數民族貴族的名字，常見形式一是全部音譯。如《遼史》中的耶律夷臘葛字蘇散，耶律窪字敵輦，等等。二是姓氏音譯，名與字漢化。如《金史》中完顏合達瞻字景山，撒合輦字安之，徒單思忠字良弼；《元史》中的耶律楚材字晉用，耶律鑄字成仲。三是名音譯，字漢化。如《元史》中的月魯不花字彥明，廉惠山海牙字公亮。四是全部漢化。如《遼史》中的蕭惠字伯仁，《元史》的馬祖常字伯庸，汪世顯字仲明，趙良弼字輔之，等等。這些名字和漢官毫無區別。

不同時代人物的名字有不同的特色，這對我們判斷歷史人物的時代，倒有一定作用。同時還啟示從事文藝創作的人，寫歷史題材的作品，不可不注意人物名字的時代色彩。如果後代人物名字帶前代人物名字色彩，那不奇怪，因為名字有它的繼承性；前代人物起了後代人才有的名字，那就荒唐了。

明、清人習慣用的「齋」，作為房舍之稱，大約是從齋宮演變來的。齋宮是男子在祭祀前夕齋戒獨宿之處，逐漸「齋」受了「宮」的影響，成了文人士大夫讀書、聚會之所。《世說新語·言語》有「司馬太傅齋中夜坐」，《世說新語·任誕》有「張湛好於齋前種松柏」等記載，後來就成了文人書房的專稱了。但用於人名則較晚，大約南宋才開始作別號和人名用字。如楊萬里號誠齋，劉容齋字南夫。明代人用「齋」作名字的比前代漸多。如：

范純禮字彝叟　歐陽通字文叟　楊存字正叟　陳師良字文叟　諸葛說〔yue4月〕字夢叟

陸憲曾字慎齋

朱鳳標字桐軒

傅作楫字濟庵

朱倫瀚字涵齋

李大本字立齋

鄭國鴻字雪堂