這是災難性的，你在心理上進入了一個劇場，但主角並不是你。

驅散裝的劇場氣氛，把一棟建築、一個人區分為高檔或低檔，實在有些滑稽。

看著窗外的農地，我突然頓悟：那些看起來豪華高檔的房子，其材料不都是來自於那些被視為低賤的泥土嗎？它們不就是那些被視為低賤的農民工建造和裝修出來的嗎？

只有思考引發了心的體驗，我們才算是真正理解了某個問題。無論是就看穿裝而言，還是在其他的事情上，我們要得到改變，就必須把對問題的領悟轉變為心的體驗。

在智力結構上你凌駕于裝飾之上，看穿它們的虛弱，你就不會自卑。

同理，如果你能夠在一開始就明白，一個人全身名牌，其實就是一種表演的裝備；一家酒店裝修得富麗堂皇，就是在進行一種舞台設施的布置，你就不會reａｄ.９９ｃsw•com在心理上被這些人、這些舞台設施震懾住。

以我上面的經歷為例，我們分析一下，如何做到這一點，這裏面有什麼樣的心理機制。

(1)當我認識到城市和鄉村僅僅是人類鼓搗地球的不同結果，在這一狀態中，我僅僅具有認知優勢，而沒有心理優勢，也就是說，我的心理結構還被限定於那個關於高檔和低檔之別的社會價值排序里。

問題的本質是，這類裝飾完全建立在脆弱之上。

當我想到城市只是在一片野地里弄出來的龐大的鋼筋水泥叢林，水泥地面、草坪這些裝飾下面hｔｔｐｓ://ｒｅaｄ.9９csｗ.cｏm就是泥土時，我差點笑了。一個區別於與泥土聯繫在一起的農村的所謂高檔生活區，不過是人類對地球的鼓搗，但人們卻都習慣了裝模作樣。換言之，人類對地球的鼓搗就像一個小孩玩積木遊戲。只要地球稍一發怒，來場地震，這些高檔的建築都不堪一擊！

(5)假如我的心理結構得到了改變，那麼，頭腦的優勢就變成了心理的優勢，頭腦的強大就意味著心理的強大。

想象一下，假設在一塊平地上有人搭了一個大的檯子，有背景設施，上面有人在慷慨激昂地發表演講，前面有觀眾在津津有味地聽著，如果你也是觀眾的一員，在心理上就會浸入演講的情境中，視表演者的演講內容，你或感覺到激動，或感覺到憤怒，或感覺到未來的無窮希望……總之，你產生了劇場心理。九九藏書但是，假設你身處高處，在一邊靜靜地看著這一幕：一幫人正坐在舞台前聽一個人演講，演講者有什麼樣的表情和肢體動作，下面的觀眾隨之便有特定的反應，你就會覺得有點荒謬可笑。你會感覺到，這是一套把戲。

很多年以前，我曾經有一次思考裝飾的經歷。某一天，由於給老師幹活，他請我和其他幾個同學去一家豪華酒店裡吃了一頓飯。兩天後，我坐公交車從一個城市的郊區到市裡，突然想到了一個人們不視為問題的問題：為什麼人們會認為一座房子是豪華的或寒酸的，它們不就是些建築結構、顏色、材料、形形色|色的裝置、擺設的區別嗎？而這些東西的不同，為什麼就能讓一座房子顯得有氣勢，對人有心理上的震懾，而另一座卻沒有？

在媒體的描述中，睡在立交橋洞里凍得瑟瑟發抖的無家可歸者九九藏書就很不好玩，至少在我們看來，他們一點兒也不浪漫。

頭腦有什麼樣的認識，心有什麼樣的狀態，我們就真正得到了改變。

前面說過，裝的本質是虛弱。如果能夠足夠冷靜，在我們被置入一個舞台設施時，繞過它的前台設置，從後面和高處看一下，這一裝的情境在心理上就被我們超脫。

當然，他們作為表演的道具，也可以成全政府的「救助」，或媒體、市民「送溫暖」的演出。這是另一回事。

所有那些平時讓我們顯得虛弱、自卑的人和物，其實並沒有什麼強大的。真正強大的，是人的理性思維能力。如果我們看穿了一種東西的本質，並且，引發或帶動了情緒，使情緒攜帶著我們的認知進入了心理結構，那麼，就能促進心理結構的改變，我們就可以在心理上變得強大。

古人說，天當被，地當床。在困苦之中，也九_九_藏_書裝一把，想象著有無數人在看著自己，確實也洒脫、浪漫。

如果不裝，不把自己流落荒野這一情景營造成一個以天、地作為舞台背景的劇場，把自己連一個住的地方都沒有的處境造魅成一場在天地之間的浪漫演出，那就一點都不好玩了。

(4)領悟越深刻，引發的情緒越劇烈，滲進心理結構的能量就越大，它就越能真正改變我。

(2)當我笑時，發生了什麼？這意味著我感覺到了人類的荒謬和虛弱。這個時候，我的情緒已經被引發。

(3)當我集中精力保持思考，有恍然大悟之感，同時情緒也繼續保持時，情緒就開始攜帶我的領悟，滲進我的心理結構的表層。

就心理強大來說，我們面臨的最大一個問題，就是在他人一上台，調動各種資源、各種象徵符號表演，解釋最有利於他的遊戲規則時，立馬就被一種劇場心理攫住。