第二個意思，在否定傳統之後就進一步了，那就是否定已經存在的東西，否定「昨天」。傳統在時間上當然是「昨天」。可是，對於現代社會的人來說，今天的東西也很快就會過去，在心理上也很快成為「昨天」。於是，只要是過去的東西，對於我們來說在心理上就沒有了意義，要趕快把它遺忘和否定掉，因為，生活在「昨天」，有讓人不能跟上社會步伐、被遺忘和拋棄的危險，這樣我們將無法體驗到自己的存在和存在的價值。

第一個階段從五四運動算起，特徵是家族和村社共同體慢慢瓦解，一個人好像獲得了獨立性，不再是它們的一部分了。

但「現代性」對傳統社會的那些秩序進行了無情摧毀。人被從一個他曾經附著的確定性秩序中，和一個他是其中一部分的共同體中剝離出來，拋入到一個陌生而危險的世界。他不再是共同體的一部分，而是變成了像孤魂野鬼一樣的社會原子。

不過，前面我們已經說過，現代社會是有風險的，它變得太快，像科技這類東西，好像什麼神奇玩意兒都可以弄出來，但它並不是沒有後果，像「非典」「禽流感」「垃圾圍read.99csw.com城」「核泄漏」之類，都是「現代性」的產物。從邏輯上，你根本無法消除這類東西，因為你消除這類風險的手段就是「現代性」的思維和技術手段。也就是說，你用來解決問題的手段，恰恰就是造成問題的根源。這是社會生活的風險，可稱之為外在風險。

第一個意思當然是否定傳統，「現代社會」本來就是相對於傳統社會來說的。在傳統社會，很多老祖宗傳下來的東西是金科玉律，是不允許質疑的，服從就是美德，不服從就是罪惡。因為對和錯，都不是交給人的理性說了算，而是由傳統說了算。但「現代性」一來，就發現不對勁，就像魯老前輩筆下的狂人所質問的：「從來如此，便對么？」這樣一來，就把傳統的很多東西給否定掉了。在新文化運動時期，知識分子們發現孔孟之道不對勁，乾脆一把火把「孔家店」給燒了。「文革」時，革命戰將們發現土地廟也不對勁，同樣把它砸了。

出生於農村的70后大都有這樣的體驗：在農村，感覺一天非常漫長，而在城市，時間的流逝卻非常快。這種對時間的心裏感覺，相當於傳統社會和現代社會。它們的區別在於：在不同的社會，人們與世界聯繫的方式並不一樣。

破譯一下這個邏輯，三個詞語：否定、變化、求新，總結成一個字，就是「變」九_九_藏_書。

在傳統社會，一個人是家族、共同體的一部分，在心理上並不是獨立的個體，有一個很少變化的秩序把他牢牢吸住。他和這樣的一個秩序在心理上是同構的，生活的秩序不變，他的心理結構就很穩定。他因心理上附著在一個確定性的秩序中而獲得了安全感。

在不停的變化之下，沒有一樣東西能獲得確定性，就算你獲得了確定的感覺，在外在變化之下，這種感覺也會馬上消失。偉大的無產階級革命家、哲學家、經濟學家馬克思在評價「現代性」邏輯對「過去」的否定、拆解時就說：「一切堅固的東西都煙消雲散了。」

對於社會學家來說，「現代性」是用來理解「社會」到底是個什麼東西的普通名詞。把一個社會搭建起來，需要些什麼？肯定需要制度、秩序、思維、觀念這些東西。這些東西一變，社會也就變了。這正像一個人一樣，他如果也學邁克爾·傑克遜，皮膚一漂，髮式一變，看上去人就變了，就不太像同一個人。不過，有了這些東西也還不夠，一個人還需要有靈魂和個性，否則無論變還是不變，他也只是一堆肉體組織而已！「現代性」就是現代社會的靈魂，就是讓現代社會具有某種制度形態、秩序、思維和觀念的核心邏輯。

否定什麼？

精神分析學家弗蘭克爾曾經說過一句非常經典的話：心理事件不過是社會事件的心九*九*藏*書理層面，而社會事件不過是心理事件的社會層面。社會上有什麼風吹草動，都會引起一個人的心理變化；而一大堆人心裏想什麼，都會表現出來形成社會現象。比如，很多人在鄙視窮人，於是大家在心裏都覺得錢是個好東西；而大家在心裏面覺得錢是個好東西，又會形成社會上的拜金現象。

在「傳統社會」里生活的古人，社會和心理都有什麼樣的特徵呢？曾經有個老家在農村的朋友對我說，在大城市裡工作和生活，壓力非常大，人也非常累，很想跑到偏僻安靜的地方住一輩子算了。我和他打賭，他最多待一個星期，很快又會滾回城市，因為熟悉了城市生活，農村的那種生活已經和他的心理結構對不上號了，哪怕他從小就是在農村長大的。

今天，這種轉型充滿了無序、野蠻、混亂和歇斯底里，貧富懸殊、羞辱窮人、「官二代」世襲、「窮二代」被排斥、群體性|事件、炫耀性消費、行業「潛規則」、食品安全，等等，都一齊上陣了。這個社會到底能不能慢慢地成功「轉型」，還是就此崩盤、重新洗牌，誰也不知道。大家感覺到的，只是壓力越來越大，錢越來越不值錢，價值觀越來越混亂，社會前進的方向越來越危險。

很不幸，我們處於這樣一個時代。每個人在心理上都朝不保夕。窮人、中產、富人都不知道未來。

一個社會變化越快，人與人之九_九_藏_書間越不信任，秩序越發混亂，不確定性對人的打擊就越致命。

在中國，這種剝離有兩個階段。

所以，正如前面我提過的，只要你的心理結構和社會結構嵌在一起，社會結構一動，你的心理就會跟著動。社會結構無序、混亂、充滿不確定性，你的心理結構就同樣無序、混亂、風雨飄搖。

第二個階段從1978年改革開放算起，「單位」不再給人提供全方面的庇護，他的很多需求都要到市場上去解決，從一個「單位人」變成了社會上的原子。另外，政治、經濟、文化、道德等都在進行改變，它們一起被統稱為中國的「社會結構轉型」，就是從傳統社會向西方版本的現代社會轉型。

千萬別忘了，我們今天所生活的社會充滿了風險。這個風險重重的社會中，有兩個關鍵的字眼：現代性、轉型。

還有一種內在風險，就是心理風險。現代社會為什麼會出現那麼多的精神問題？中國有心理和精神疾病的人為什麼達到了1.7億以上？就是變化太快，競爭太大，壓力太大，背離了人的心理規律。人在心理上當然能夠「適應」這樣的社會情境，但不好意思，代價是出現神經症、人格障礙、心理變態甚至精神病。天下沒有免費的午餐，任何一個社會的運行，都是要支付成本的，心理和精神疾病，就是當代中國人為這樣一個社會付出的成本。

這個「否定」的邏輯非常九*九*藏*書強大，帶來了變化和求新的上癮。你好不容易看中了一件衣服，穿出來的時候還頗為自信，但過不了多久，你很快就會有焦慮，是不是落伍了？因為市場馬上就會推出最新的款式，新款和舊款的時間差越來越短。社會上很多東西，總是在不停地變化和求新，導致你在心理上也如此。「現代性」，就是讓你對「變」上癮，而且是越來越上癮！

果然，一個多星期後，他回來了，說剛回去一兩天，感覺非常好，空氣新鮮，人與人之間很厚道，全身放鬆，但第三天開始，他就隱隱有一種焦慮，感覺自己就像和這個社會隔絕了一樣，社會時尚和社會進步的大潮在滾滾向前，他只能眼睜睜地看著自己被拋棄和遺忘。這種感覺越來越強烈，於是，他像逃離地獄一樣逃離了家鄉。

所以，儘管「現代性」在不停地否定「過去」，它並沒有為「未來」描畫出一幅清晰的圖景，未來到底是什麼樣，是恐怖的地獄，還是一個極樂的世界？根本就不清楚，因為它所積累的風險，會參与到對「未來」的構造中。同時，人造出了很多技術，我們生活在一個被我們的活動改變了的世界；反過來，這些技術、這個世界也會改變人，而人最終會被它們塑造成什麼樣，人永遠不會知道。這就是現代社會的特徵。而與此相應，人的心理特徵是：沒有穩定感、確定性，對未來熱切盼望，卻又心裏沒底，隱隱擔憂。