所以，在人際關係中，當你覺得一個人「莫名其妙」地對你做出什麼時，請先阻止自己說出「有病」這類詞語！就算你阻止不了自己，接下來也應該冷靜地分析、洞察他——「為什麼這樣」。

心理結構裏面，有哪些東西來保護我們，讓我們在心理上求生呢？有性格，有人類祖先遺傳下來的各種無意識的心理內容，有心理傾向，有情結，有情感、情緒，等等。它們驅動了一系列的心理規律，讓我們玩出各種花樣，在心理上保護自己。我把它們乾的這件革命工作，稱為「心理保護」。

一不小心就中槍了，他的意思我懂：羡慕嫉妒恨。儘管我真的是完全無辜的，但只要他認為我混得比他好，我的存在本身對於他來說，就已經是一種刺|激，一種心理上的威脅，他必須用攻擊性的語言在心理上保護自己。

於是，問題和平解決。

這位仁兄發怒非常簡單，和我相撞了，這一撞，也撞到了他的心理結構。發怒，就是他用情緒來保護自己的心理結構，攻擊我。

我感覺我在分析時，已經有點抒情的意思了。趕快打住。

如果我同樣也和他罵罵咧咧，吹鬍子瞪眼，說話時口水也幾乎噴到他臉上——就是說，符合他的心理預設，他蓄積的心理能量就會被點燃。根據男人之間發生摩擦的經驗，估計不到十秒鐘，我和他就會免費給觀眾上演一出打鬥戲，就像兩隻狗互咬一樣。

是吧？

一個人的「被迫害妄想」，既是一種「癥狀」，同時也是對自己的一種「治療」。他啟動諸多心理保護，變成一個心理動物，是為了讓自己好受一些。然而，這些心理保護，或者讓他的智力結構不管用，或者只是在重複他產生恐懼的心理邏輯，無一例外地以殺傷他的智力結構、心理結構，惡化他和這個世界的關係為代價。

人有心理結構又意味著什麼？它想幹什麼呢？

我不知道你看到了沒有，一個人走不出他的心理創傷，被恐懼攫住，其實也是一個可憐人啊！

「激將法」就是利用心理保護的原理玩的。故意激怒一個人，就是激起他的心理保護，讓他陷入心理動物狀態，從而方便打擊他、利用他、控制他。

如果沒讓，因為是他單方面地期待、預設的，就有一種被羞辱感，為了在心理上保護自己，他就會把羞辱轉化為對對方的憤怒。

舉兩個例子。

我全程充滿微笑和關懷地看著他，並目送他離去。

所以，今天有一個有趣的現象，破譯犯罪嫌疑人的動機，就相當於對他做一次心理分析。

我安排曰的人叫牛頓。他曰：在茫茫的宇宙，萬物不停地運動，而上帝，就是運動的「第一推動力」。

本能是無意識的，不會提醒你說「注意了，我來保護你啦」，當本能發作時，沒必要裝什麼高檔，痛快地承認，我們就是動物，和豬、牛、狗之類沒啥區別。

這就是心理保護乾的好事。要想不讓我們的心理問題惡化，必須澄清一下，當我們做出這些荒謬而痛苦的動作時，這是為什麼？

而很多控制我們的心理法則、心理規律，其引擎正是心理保護！大海航行是要靠舵手的，心理規律並不亂玩，它聽的是心理保護的話。

也就是說，玩「猛回頭」的時候，他已經潛在地蓄積了心理能量準備來對付我！

但這一點你可能想不到，事實上在這件事情發生前，我沒玩過，也沒想到！——我看著他的眼睛，微笑了一下，突然靈感爆發，靈魂附體，天才地做出了一個「請」的手勢，友情提示「嗯，你先說」。

什麼叫「泰山崩於前而不變色」？就是你的智力結構啟動，同時內心非常強大，心理保護無法啟動，所以那些危險，根本就刺|激不了你的恐懼。

接下來的場面你可以想象得到：他瞪著眼睛指責我，罵罵咧咧，口水幾乎噴到了我的臉上。

在這個世界上，有些人會莫名其妙地疏遠我們，原因僅僅是，我們的存在，在對比中會貶低他存在的價值，讓他看到他現在不能接受的自己，或者我們的存在，他已經不想去擔憂、關注。

我們可以說：「給我一點信息，我幾乎可以對生活中一切與心理有關的行為和現象進行破譯、澄清！」

有一點他們是共同的：疏遠我們都不是「無緣無故」，都是要對自己進行心理保護——避免受到刺|激，或湧上失望的情緒，因為我們不是按照他們的意思來存在的。我們對此感到「莫名其妙」，唯一的解釋是對他們為什麼會這樣並不了解，而且在心理上阻止自己去了解。

再揭開一個真相：我們有了心理問題后，陷入惡化的原因就是我們沒有學會破譯它、澄清它，沒有跳出受傷的心理情境，而是用心理保護來療傷，因此導致了「心理結構受到傷害——用心理保護來療傷（癥狀）——心理結構再受到我們殺傷——再用心理保護來療傷（癥狀）……」的惡性循環。

他用的詞是「你們」，暗示兩個人已經處於不同的世界。

中國人曰完，讓老外接著曰。

但幸運是不能長期維持一種關係的！

之所以手洗乾淨了還不停地洗，是因為他的安全感還沒有得到，恐懼驅使他必須強迫自己加大心理保護的力度，直到在心理上確認建立了一個庇護所為止。

這就是「被迫害妄想」的真相。一個多麼讓人無奈、備覺荒謬的https://read.99csw.com真相！

她心理當然有病！然而，這不是問題的全部真相。其餘的，也是最重要的真相是：這個女生被人家嫉恨了。

按照這個思維，我們要問一句：人為什麼要在心理上求生呢？

玩「孤僻」，其實就是對自己心理問題的一種「行為療法」。

在這裏我們只盯著洗手者要洗掉恐懼感的情況。假定他的心理問題是這樣形成的：有人或事情傷害過他，那一幕恐懼的情景，在他眼前揮之不去，痛苦地折磨著他。

我很遺憾，女生的反應，表明她只具有用語言來描述別人的行為表象的能力。

「一」是指什麼，「第一推動力」是不是上帝，對於我們普通人來說並不重要，重要的是思維——在這個世界上，很多東西都可以找到一個「終極動力」或「邏輯原點」，一個「事物最初出發的地方」。

我想說，成為心理動物，只有對於瘋子來說才是幸福的。對於我們普通人來說，它更多地意味著痛苦和災難。

對一個看上去有點道理的觀點，不僅要知其然，也要知其所以然。

把話說狠一點就是：當心理保護攫住我們的時候，意味著我們盲目地要在心理上求生，就像喝一杯毒酒來解渴一樣！

我對一些人說得最多的有兩個建議。第一個建議是，不要在公交車上和司機吵，即使他脾氣不太好，也要讓他一點。畢竟，司機開車，要承受很大的心理壓力，你們在心理上並不對等。出於尊重，你可以讓一個年紀比你大很多的老年人，那麼，出於安全和尊重，為什麼你不可以讓一個心理壓力比你大得多的司機？

相反，我還要把他拉回來，恢復理智。

所謂的「心理動物」，指的是我們處於這種狀態：當心理保護被啟動時，我們失去了人應有的「理性」，被還原成了一個擁有心理結構併為它而活，做出各種莫名其妙或愚蠢行為的動物——我們與動物的區別，只是受的不是本能驅動，而是心理保護的驅動而已！

前面我說到了一點理論。理論總是讓人覺得枯燥的，並不好玩。我深深地知道，在這個每個人都感覺很累的時代，不能用理論讓人更累，正如葉挺將軍深深地知道，人的身軀不能從狗洞里爬出！

有一個在事業單位工作的女生不堪女同事的騷擾，向我求助。這個同事當面一套，背後一套，在她面前扮演好人，而在背後卻使勁說她的壞話。

當我們的親人對我們生氣時，請想一下他內心對我們有什麼樣的期望、失望甚至絕望！

注意了，「心理保護」這個概念太重要了，它是打開我們心理秘密的鑰匙。在後面你就會看到，你用這把鑰匙一扭，一個人心理的密室就開了。

女生驚訝了一下：「啊？我沒想到啊。我只感覺她心理有病！」

這種人對自己心理的殺傷是巨大的，往往心理陰暗、扭曲。同時，在破壞了自己的內心后，他們對外部世界也傾向於破壞。

如果不是這樣，那麼心理保護就像前面那位17歲的女生一樣，只是我們以殺傷自己的方式，來在心理上給自己療傷而已。

當然，魯迅老前輩是在編故事，利用小說反封建。

先簡單地看我們的存在：我們是帶著一坨肉來到這個世界上的，我們的存在，首先就是一坨肉，一堆複雜的生理結構，對不對？

我說過，在心理上求生，是心理的第一鐵律，它類似於數學上的「公理」。如果你說，在這個世界上，有人就是不想在心理上活，而是要在心理上玩完，那麼不好意思，我無法想象有這種人——無論他是所謂正常人還是精神病！在生理上不想活下去，也即想死的人不少，但這麼做，恰恰也是為了在心理上謀生。一個感覺可以在心理上活下去的人，是不會自殺的！

第二個建議是，不要去惹這個社會上的弱勢群體，或一個明顯看上去受過一些打擊的人，在他們面前趾高氣揚，說話蠻橫。他們已經受了很多人的鳥氣，憤怒潛藏在心理結構里沒有爆發，你最好不要去成為這個炸藥的引線。

不僅僅如此，他還在心理上預設了我會以髒話，直至拳頭回敬他，因為我也是男人，而且看上去不是什麼文弱書生。這種心理的預設，就是對自己言行的後果進行預知，從而可以對別人有心理防禦，做好防守或進攻的準備。

第二個問題，在恐懼比較強烈的時候，一個有「被迫害妄想」的人為什麼會認為要「害」他的人和以前曾經害過他的人是一夥的？有兩種心理保護：一是只有這樣認為，他懷疑別人要害他才顯得合理，否則，無端地懷疑別人，會有道德壓力；另外一種，他強烈的恐懼把他似乎帶回到了他最害怕返回的過去的情境，而把懷疑要害他的人看成是以前害他的人的同夥，可以預先來進行心理防禦。

我們可以確定：有「被迫害妄想」的人，以前肯定被人害過，尚未走出那種心理創傷。就是說，恐懼仍然在他的心理結構瀰漫。

智力結構是用來幹什麼的，無須廢話，因為它就是「你有一個大腦，用來幹什麼」。對於像帕斯卡之類的思想家來說，就是：人有一個智力結構，那真的是太偉大了，因為它可以用來讓人思想，使人比宇宙中那些要毀滅他的東西「高貴」得多，直接就可以鄙視豬、牛、狗等動物了。

你一定會覺得奇怪，為什麼一個患有「被迫害妄想」的人，會覺得九九藏書別人原本正常的眼神、語言、動作，好像就是有什麼卑鄙罪惡的圖謀呢？在恐懼尤其強烈的時候，他還會認為，要「害」他的人，是不是和原來曾經害過他的人是一夥的，他不是想忘掉那些應該也不是什麼好東西的人嗎？

可是我怎麼可能像他一樣淪為心理動物，玩這種低檔的語言遊戲、動作遊戲，用它來解決這類小問題呢？

如果說在《世界如此險惡，你要內心強大》里，我認為最重要的一把鑰匙是「社會價值排序」，用它可以破譯我們自卑、弱小的秘密的話。那麼，在本書，最重要的一把鑰匙，就是「心理保護」了。

沐浴著被保安佩服的快|感，在那一瞬間，我產生了頭腦風暴，知道事情為什麼是這樣結束，而不是以對罵、鬥毆收場了。

現在，讓我們來想象一個具有「被迫害妄想」的人，請他為我們演示一下心理保護是如何控制了他。

我一時語塞。但還是知道，最正確的反應方式，就是趕快猛貶自己，把自己描述得失敗無比，非常凄慘，同時，給他一個真誠的、無辜的笑容。

因為你的反應，事實上已經向你和他表明：你骨子裡缺乏理解、關心他的意願和能力，即愛的能力。你和他的關係，從你這一方來說，更多的只是一種生物學和社會學的關係，你只是以頭腦、心理、行為去回應他，而非進入他的內心。

他無法控制自己，其實是在內心弱小的情況下，被心理保護的強大力量給控制了，智力結構只能待在一邊，眼睜睜地看著這一切。

也就是說，在這裏，他已經有了雙重恐懼：當初的那個恐懼，以及洗手時沒有瘋狂地搓、建立一個安全秩序的恐懼。用一個恐懼去治療另一個恐懼，其結果就是，恐懼不僅沒有消除，反而在心理結構里嚴重了、擴大了，他成了「洗手癖」，甚至會發展到連走路、關門，他都會強迫自己有規律地去踩幾下、敲幾下。

這個人，總覺得有人要害他。你的一個眼神、一句話不對頭，對於他來說，都是要害他的可怕信號。

當A投入的是頭腦，而B只是心理時，B不失敗的可能性非常微弱；當A、B投入的同時是頭腦，或者心理時，結果如何取決於誰先發制人，誰在頭腦上、心理上更強大，以及背後的實力；而當A投入的是心理，B投入的是頭腦時，那麼，除非有奇迹發生，要不然，A就等著被人在心理上、利益上屠殺吧。

簡單地說，嫉妒就是我們一種隱秘的心理保護。它的普通表現，是不爽、詆毀、攻擊他人，藉此獲得心理平衡；極端表現，則是把自己的失敗算到別人頭上，通過毀滅別人這個「刺|激源」，來在心理上求生。

心理問題很難理解嗎？我的回答是：不！

那麼，從那時開始，在他心理上發生了什麼呢？發生了這件事情：有了瘋狂地洗手這個儀式，他就只需要害怕自己沒有確認它是否洗乾淨，是否建立了一個安全的秩序，而不用去面對那個恐懼情境了。但這樣一來，如果他不瘋狂地洗手，本身就帶來了恐懼。

心理保護是在你的心理生存受到威脅的時候才啟動，其他情況就不是了。比如，你愛一個人，當然不是心理保護啦！

這相當於我們在心理上給自己下套，而且，越鑽進這個套里，繩子拉得越緊。極端之處，就是一些人受不了這種心理折磨，選擇了以自殺或殺人來尋求解脫。

為什麼說一個人嫉妒別人沒有出息？因為在心理保護的驅動下，他把應該用來改變自己、提高自己的心理能量，以一種殺傷自己心理結構的方式浪費掉了。

心理結構受到傷害——用心理保護來療傷（癥狀）——心理結構再受到我們殺傷——再用心理保護來療傷（癥狀）

但為什麼還是要說？因為沒有理論的支撐，我們對很多東西自以為清楚，但其實並不清楚，它們缺乏高度和深度。在很多時候，我們還是需要深刻一些的，不要那麼淺薄。

但在現實中，當一個患有「被迫害妄想」的人表現出好像誰要害他的樣子時，你一定很清楚，並沒有人要害他。那只是他心理上感受，相信有這麼一回事。這是一個由他的情緒所產生、認定的「事實」。

所以，如果是在博弈中，請把「感覺」「認為」之類會阻止你變得敏銳的詞語扔掉！

人的心理和行為的終極動力、邏輯原點是什麼？很簡單：求生——在生理上和心理上求生。

我想說，無論是當「小三」報復父親，裝失敗后使勁辯解，玩孤僻，用「洗手癖」擺脫恐懼，還是嫉妒、自戀、攻擊別人，否認某件事情，逃避，別人罵了我們的偶像就不爽，等等，都是在進行心理保護。心理保護像幽靈一樣無時不在，盲目、強大而無邊無際。

因為，第一，保護我們的心理結構，這更多應該是智力結構的責任，是靠它建立一個防禦陣地。

所以在分別多年後，當我和他重逢時，在我面前出現的，已經是一個臉上有著「屌絲」誇張表情的男人。

而我們如果走不出過去，就一定會和現在過不去！

我們中的大部分人，把很多時間和精力浪費在應付盲目而神秘的心理保護上，陷在它的牢籠中，無力掙脫，或不想掙脫，甚至干一些無聊的、痛苦的事情，就是為了能夠在心理上求生。如果把自己「解放」出來，會讓一個人做出多大的成就，會讓一個人獲得多大的幸福？

對於商家來說，看到在人們心中潛伏，而且能夠迅速傳染的每一種情緒、情感，其實就是一個商機，甚至一種產業。

當然，要解決心理問題ｈｔｔps://reａd•99csｗ.ｃｏｍ，我們必須回到讓我們恐懼的最初源頭。

用後面我們要講的心理分析的「澄清」方法，可以看到，他有一種「吞沒焦慮」，如果感覺有人看他，輕則不自在，重則有一種被吞沒、被融化、被毀滅的危險。所以，為了在心理上保護自己，他在人群中撤了，只有躲在一邊，他似乎才自在、才有安全感。

好，這一坨肉，這一堆複雜的生理結構要能夠生存，就先天地配備有一系列自動保護裝置，那就是本能。當你饑渴時，意味著這坨肉的生存受到了威脅，本能就發作了。當一個人在背後猛拍一下你的肩膀時，你會迅速地轉頭看他是誰，並同時做好進攻準備，這就是本能控制你來保護自己的結果。

放心，就像生理結構有本能來保護一樣，心理結構，也有一系列自動裝置來保護它，這就是一系列的心理保護機制。

繞了一下，可以解密嫉妒在心理上是什麼意思了。

我見到他很高興，準備和他一起回憶當年舊事，展望美好人生。然而，他的反應非常冷淡，語言攻擊性十足：「你們混得不錯吧？但我呢？那麼慘！」

所以，打蛇必須打准七寸。

當然，我們是人類，不僅僅是動物。在帶著一坨肉來到這個世界上時，在它提供的「物質基礎」上，我們也發育、形成了兩樣東西——兩種功能：智力結構和心理結構。

女生告訴我，她幾次想發火，當面教訓這位「無恥的小人」，但面對湊上來的一張「笑臉」下不了手。她因此非常鬱悶，感覺自己被人欺侮而如此懦弱，總是擔心這個女同事說自己的壞話，會讓自己在單位被孤立。

正是如此，我就算講到了理論，也會儘力讓它通俗易懂。理論是用來讓讀者取得一個制高點，看清這個世界真相的，不是作者用來玩深沉的！

對於這個問題，正確而有效的回答是：因為，當他的心理結構里瀰漫著恐懼的時候，他對和他接觸的人有兩種矛盾心理：既希望認為對方要害他，從而找到一個外在對象把裏面的恐懼投射出去，又害怕體驗到對方要害他時的那種來自外部的恐懼。這個時候，他會不會認為對方要害他，判斷標準是對方的眼神、語言、姿態、動作等是否在心理上讓他感到安全，感到可以控制彼此的關係。

我們的所謂感覺、所謂認為，更多時候其實只是一種描述，不是一種洞察！但我們往往以為這就是我們對一個人的洞察，說他是一個什麼什麼樣的人。這裏的思維定勢是：從一個人的語言、行為表現，我們往往就會說他是一個什麼樣的人，以為這就是我們對這個人的了解或判斷。

人有一個心理結構，是用來讓人在心理上生活的，讓他有喜怒哀樂，有慾望、需要、自卑、自戀等。

更遺憾的是，你不知道這一點，雖然，很幸運，他在失望的情緒反應中，也不知道或不願去知道這一點。

卡兄是很深刻的，雖然在今天，已經沒有多少文藝青年拿他來裝，言必稱「卡夫卡」了。一個深刻的人，好像不太適合出現在一個淺薄的時代。我們的岳飛岳元帥就曾經大發感慨：知音少，弦斷有誰聽？

現在，讓我們先停頓10秒鐘。我想請大家想一個問題：我們為什麼會去嫉妒別人？

奧地利作家、現代文學最傑出的天才之一弗蘭茲？卡夫卡說過一句話：「真正的道路其實就是一根繩索，它不是緊繃在高處，而是貼近地面的，與其說它供人行走，毋寧說是用來絆人的。」

第一個問題，如果用「敏感」來解釋，就不是解釋，而是沒有解釋的能力或偷懶。它無法告訴我們：如果不幸地碰到一個具有「被迫害妄想」的人，我們在他面前該如何說話？

我們的每一種情緒，如果比較強烈，都可能會產生某種我們在心理上願意相信、但可能並不存在的「事實」。比如，我們恨一個人，就會覺得他醜陋；比如，我們崇拜一個人，就覺得他高大偉岸。

他實際上會有一種「受迫害感」：都是這個可惡的社會、可惡的人群讓他這樣的！他要「報復」。骨子裡，他有一種衝動，那就是從黑暗中衝出來，震懾這個猝不及防的世界，迫使它重視自己的存在。

我們的一個弱點，就是不敢直面過去的心理創傷，因為我們害怕再體驗到恐懼、恥辱。而且，過去已經是過去，無法再防禦，也無法進攻了。於是，在心理創傷的背景下，我們不敢直面過去，而是對現在產生過激反應。

碰巧，某一天，他洗手的時候，眼前突然又出現了這個恐懼情境，於是，他為了在心理上逃離，便抓住了一根救命稻草，投射到了洗手的動作上。因為，只要把心理上的注意力，集中到洗手上，用洗手的動作來建立一個秩序，他似乎就可以鑽進這個秩序里，在心理上逃離那個恐懼的情境了。

什麼叫淡定？真正的淡定，就是用你的智力結構去看、去應對，不讓心理結構受到刺|激，啟動你的心理保護。

前面那位和我碰撞的仁兄，當他發怒的時候，其實就是在對自己進行心理保護。

前一種人，是曾經和我們屬於同一個群體（同學、戰友等），但沒有多少友情可言的人；后一種人，則是那些對我們寄予過希望，但和我們並不是一條道的人。

阿基米德說：「九九藏書給我一個支點，我可以撬動地球！」心理保護，正是我們進行心理分析、訓練，讓自己心理強大的「阿基米德支點」。

多年來，有一個哲學的思維方式一直讓我受益匪淺，在這裏分享一下：

如果推到極端，一個人只看到他的情緒所產生的「事實」，並且亢奮不已，你應該知道，這個人已經不只是有心理問題了，他是一個精神病。

換言之，你要做的，不是用一句話把他的行為描述成一種道德現象、神經病現象，而是破解他行為的心理動機，因為在你面前出現的，並不是一個道德家，不是一個神經病，而是一個人，一個心理結構！

對於這類殺手來說，當看到在他槍下驚恐萬狀的人群時，那種夢寐以求的快|感達到了極端，因為他終於找到了在世界面前巨大的心理優勢，可以為所欲為。

如果沒有「給個理由先」「請描述一下為什麼會這樣」的追問，哲學能不能成為人類自我認識的最高智慧，不無疑問。

魯迅老前輩——周樹人先生在《狂人日記》中所描述的那位狂人同學，其實就是一個「被迫害妄想狂」。比如，他看到沒有月光，就知道不妙，看到路上的人的表現很怪，就知道「他們已經布置妥當」，要害他了。

很多冷血殺手就是從這種人群里走出來的，像美國科羅拉多影院槍擊案殺手霍爾姆斯就是如此。殺人，是他對自己心理問題極端的「行為療法」。

然而，在這種情況下，恐懼就有向焦慮轉化的危險，因為沒有一個對象、情境讓它指向，這是最讓人難以忍受的，因為它意味著不能捕捉、確認，恐懼從四面八方襲來，會讓一個人在心理上徹底窒息、癱瘓。

但后一種，更多的就是一種危險人群了。我家鄉有一句話叫作「三天不講一句話，肚皮鬼怪大」，說的就是后一種人。

第一個是關於「性格孤僻」的。我想用它來說明，為什麼心理保護會成為我們內心的一個殺手。

擁擠的商場里，我曾經和一個男人不小心撞在了一起。雙方像革命志士陳天華那樣同時來了一個「猛回頭」的Pose。

「一生二，二生三，三生萬物。」

結果就是：我具有創新意識的反應，打破了他關於我要回罵他、和他玩動作遊戲的心理預設，瞬間讓他感到陌生和不適應。而這樣一來，他心理防禦的那根弦就鬆開了，蓄積的心理能量失去了發泄出來的通道。只要我不刺|激他，這種心理能量，在那種情境中就會轉化成頭腦的理性，隨之而來的，就是情緒的冷卻和無意義感。

被迫害妄想的兩種心理保護只有懷疑別人會害他，強烈的恐懼帶來的才能免除道德壓力心理防禦。

多年前，我有一次在老家的街上碰到了一位中學同學。那些年，不是什麼人都一起追過女孩的，我和別人沒有，和他也沒有，關係很一般。中學畢業后，大家分道揚鑣，據說他四處漂泊，還進過血汗工廠，混得並不怎麼樣。

我要揭開這個真相：我們之所以有心理問題，正是在受到刺|激、打擊時，智力結構不起作用，無法防禦，內心也不強大，導致了心理保護盲目運作，然後殺傷心理結構的結果！

只有兩種：對這個世界漠然，麻木，不關心；或者仇恨這個世界，內心對這個世界有攻擊性。

關於這一點，我們要天天講，月月講，年年講：在心理上求生，正是我們所有與心理生活有關的行為的終極動力！我們平時所做的很多事情，其意義可能只有一個，就是對我們進行心理保護！

怎麼辦？第二重心理保護啟動：把焦慮轉化為具體的、指向現實某人或某物的恐懼。就是說，他無意識地強迫自己想象、確認，是有具體的人要害他。於是，過去有人傷害了某一個人，把恐懼植入到了後者的心理結構，而為這個心理結構買單的，卻是現在的無辜者！

……

那麼有什麼辦法呢？

如果你不能讓他在心理上感到安全，他會以「被迫害妄想」來在心理上保護自己。這個，有點類似於楊佳楊大俠的經典名言：「你不給我一個說法，我就給你一個說法。」

如果是你的親人或朋友「莫名其妙」地要求你什麼，或對你做出了什麼呢？假如你的反應只是「莫名其妙」「很怪」「沒病吧」之類，那麼，我替你的親人和朋友感到遺憾。

有時候，我們變成一個白痴，被人催眠，突然精神失常，正是拜它們的團隊合作精神所賜。

第二，對心理結構的保護，應該是靠它處於一種內心強大的狀態，而不是靠那些我們無法意識到或控制的心理策略、心理規律來玩，或在心理上把我們變成某種樣子，比如，變成一個偏執狂。

這一具有極佳創意的Pose，使他直接傻掉了。但他很快反應過來，語氣開始變得緩和，但還挺凶的：「你撞到我了！」我仍然微笑示意「嗯」，提示他繼續說。他很奇怪地看著我，緩和了下來，冒出一句：「你走路看好一點好不好？」然後瞪了我一眼，走人。

只要不是傻瓜，他當然清楚，他的手已經洗乾淨了，但是，他控制不了自己，還是反覆地洗、拚命地洗，甚至把手都搓出了血，在心理上確認「我已經把手洗乾淨了」，即「我已經沒有恐懼感了」或「我已經沒有罪惡感了」才罷休。

偉大領袖毛主席教導我們：世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。事實上，就一個人的心理來說，從來就沒有「無緣無故」這個概念，一個人看起來不能理解的語言、行為，在心理上是完全可以理解的。

我想說，這類「性格孤僻」的人，你不要看他不說話，其實他內心一直對世界說狠話。他是因為自卑、因為害怕被傷害等原因，為了在心理上保護自己才撤的。但心理保護這件工作，還只是做了一半，他只是防止了自己被外界傷害，並沒有找到存在感、價值九_九_藏_書感。所以，不要以為他撤了就沒事了。

任何一種心理問題，都有它的「癥狀」表現。這個「癥狀」是雙面怪獸：

我聽。

是時候兌現在第一章的一個諾言了。我把「心理動物」描述一下，名詞解釋一下。

一個人來到這個世界上，是需要向他人證明他的存在的，沒有存在感，一個人會生不如死。玩「孤僻」是儘可能把自己隱匿於黑暗之中，不讓別人注意到自己的存在，但只要他沒有像瘋子那樣徹底退回自我世界，不再和這個世界玩，他仍然需要尋找存在感。

但在這裏要強調一下：不是所有的心理活動，都是在玩心理保護。我不喜歡玩誇張這一文學修辭手法。

然而，我們完全忘記了，當我們這樣做時，其實只是對他的語言和行為進行了外在的描述，並不是對內在真相的描述。因為我們並沒有對他表現出這些言行的心理結構進行洞察，從中找出真相！

在博弈中，假定博弈方是A和B。那麼，有幾種博弈格局：

知其然，你只能在頭腦上簡單地記住觀點的表述，相當於背誦一下而已，很快就會淡出智力結構的表層，在很多時候根本就沒用；知其所以然，它就成了你智力結構的一個內容，當時機出現，你就能夠運用它。

在這裏要說一下，很多人之所以把一件小事情搞得不可收拾，一個重要的原因，就是雙方都成了心理動物，情緒刺|激|情緒。

赫拉克利特說，人不能兩次踏進同一條河流。看來，兩個已經不同的人，也不能再踏進同一條河流。

如果它真能在心理上保護我們，那也就罷了，問題是不能。

一個人很「孤僻」，不想和別人說話，甚至不想讓別人認識自己，在心理上是什麼意思呢？

我們實際上是自己殺傷自己，或配合別人殺傷自己。

雖然這已經不是一個多用幾個「子曰」就可以忽悠人的時代了，但我們還是聽中國古代哲學家老子曰一下：

前一種，既然不去面對這個世界，對它漠不關心，那就感受不到它對自己的壓抑和威脅，他可以獨自玩一些東西來找到自己的存在感。不和世界說話，他就和自己說話。但後果就是，他無法發展自己健全的人格，在心理上也不適應于和別人打交道。這一種，算是一種生活方式吧，無須說好或說壞，這個人群里或許還有些天才。

好了，如果還沒想清楚，請先看一下我的一個親身經歷。

一個人為什麼有「洗手癖」？他或是有恐懼感，或是有罪惡感，瘋狂地洗手，就是在心理上希望把恐懼感或罪惡感洗掉。

就是說，瘋狂地洗手，是他對自己的一種心理保護，他正在用這種在別人看來很怪異的動作來對自己的恐懼進行治療。

在很多情境里，嫉妒就是我們在心裏面看不起自己，不滿意自己的現狀，但是，絕不允許自己意識到——因此，要把心理的能量，投射到一個出現在我們面前、刺|激到了我們、讓我們看不起自己的人身上！

我們還沒有說完。

我問她：「她工作能力沒有你強，沒靠山，和你也沒個人恩怨吧？」

培根說，知識就是力量。但如果你不會運用，知識什麼都不是，最多可以用來裝，顯示自己「有才」。其實，真正應該用來裝的，是彈鋼琴、拎一個LV、開一輛寶馬、去星巴克喝一杯這類玩意兒，而不是知識——知識是用來讓人牛的！

當我們帶著一個心理結構出現在世界上時，各種可能的傷害，也就跟著來了。但我們不想過那種在心理上痛苦的生活。怎麼辦？

用智力結構去應對，內心強大，那才真正可以保護我們，無論是在利益上還是在心理上。

我來解釋一下為什麼我們要學會這樣干。

這種情緒就是恐懼。

而理論絕不是要讓我們脫離生活，恰恰相反，它是讓我們在地面上看不清楚時，先用它飛上天空，看清楚下面的一切后，再回到地面上，那感覺就完全不一樣了。

我想說，心理保護，正如生存本能一樣，是我們無法缺少的，比如我們維護自尊總沒錯。但是，在很多時候，它其實也是一根繩索，與其說是用來保護我們在心理上不被傷害，不如說是在心理上給我們下絆，反過來傷害我們的心理結構的。

商場保安走過來，顯得很興奮，向我表達了「佩服」的滔滔敬意。

所以，在和一個具有輕度或重度「被迫害妄想」的人說話時，千萬小心。你如果眼神遊移不定，玩詭異，玩神秘，玩不屑，表情冷漠，或和他說話有應付嫌疑，你就等著被懷疑有卑鄙的圖謀吧。但同時，也絕不可以表現得和他突然之間好像很親密，反差太大了。

換句話說，隨著心理結構的發育、形成，我們過上了心理生活，它同時也配備有一個自動保護裝置，讓我們在心理上得到生存！

戀人、夫妻吵架，越吵越凶，其中的一個原因，就是我們往往已經忘記，當對方情緒湧上來的時候，他實際上是有一個心理期待的：希望我們讓著他，在心理上預設我們應該讓他。

既是心理問題的一個表現（一個人有什麼心理問題，在語言、行為上肯定有表現啦），又是對它的一種「治療」。即，當我們表現出某種「癥狀」時，其實是對心理問題比較另類的「語言療法」「行為療法」。

第二個例子，是關於「洗手癖」的。我的用意是揭示心理保護如何惡化了我們的心理問題。

需要指出一下：在干心理保護這件神聖的革命工作時，很多時候心理結構一個人是玩不轉的，而是需要智力結構這個親密的革命戰友配合。

在這裏，他有了第一重心理保護，把自己留在當下，而不要被扔回當初被人害時的那種情境。那是一個絕不能回首、重溫的噩夢。因此恐懼不能指向過去，不能表現為對以往某事、某物、某人的恐懼。

這個原則，同樣適用於你和一個比較敏感、比較自卑的人打交道時——這兩種人，同樣有心理創傷。