阿克占老玉：「要能活下來，再去西安。」

沈方壺笑道：「師哥，回想一下，我們跟師父學藝，師父給的口訣，總共才幾句？都是我們自己邊練邊悟，補充得豐富微妙。教義也一樣，我給幾句，你自己補充，便會洋洋大觀，三年說不完。」

尺子刀刀尖落地，刀身受了一腳，柄部朝前，飛向沈方壺。沈方壺準確握住刀柄，隨即抖腕，河邊洗衣女抖衣般，抖去衝力。

他是萬事求全、難作取捨的滿人性格，拖延到此刻方說，定被此決定折磨得很苦。李尊吾沒問原因，心知他出於愧疚，自己會說。

武昌起義爆發后，各地騷亂多是從混混哄搶滿人商鋪開始。李尊吾與胡鄰炭見面談判，胡鄰炭表態：「吃慣了天津滿人做的麻花、燒餅，不捨得禍害他們。」

楊放心隨著袁世凱復出，去了京城。一九一二年一月底，來電報邀李尊吾進京，按天津武士會模式，聯合京城武人穩定街面。

李尊吾：「既然原罪不可洗刷，一切努力又有何意義？」

李尊吾嘆道：「我死，你也幫我辦件事。」

破壞勢力是會黨，以哥老會、三合會為典型，因幫助過革命黨，南京成立中華民國臨時政府後，自詡革命功臣，大肆禍亂鄉里。

沈方壺噴出一口血，難掩笑聲：「天津武士會會長是個老瞎子，誰不知道？」李尊吾為自己的愚蠢嘆了口氣。

比武的本意是想借他驗證武功，對他對己，生死之約不過是一個故人相見的借口。

路徑是熟悉的，百步后，有水汽花香。

他看到的是十六世紀手抄本，或許是後世書商偽造，內容足夠驚人，重新解釋了《創世紀》。

不料盲人聽不到轉折，只聽落點。李尊吾直奔而來。

戴著水晶眼鏡，他沒發現我眼盲。

革命帶來普遍仇恨與報復倫理，革命與反革命皆大規模殺戮。彼此有血仇的人們在革命之後，無法假裝什麼都沒發生過，於是發生了聖心信仰——「把法國獻給聖心」的國家懺悔，在各階層彼此間不受指責、不受原諒的前提下，通過全社會整體懺悔，共同消解罪惡感，重建公眾生活。

作為馬尼拉神學院高材生、京城教會的聖徒，他有資九九藏書格看教會收藏的異端文獻，這些文獻對一般教士嚴格禁止閱讀。在散發著腐朽味道的舊紙堆里，他找到了《拿戈瑪第文集》。

沈方壺笑了，教堂講道時慈悲寬厚的笑音：「我死，你要幫我辦件事。」

終於說話，大驚之後特有的虛聲：「你一個人怎麼去北京？」

關押他的監獄成為農民口中的「聖堂」。死在斷頭台上后，有市民捧布蘸血，作為聖徒遺物收藏。

沈方壺：「我是師弟，我先說。我死之後，幫我傳教三年。」

悔恨近死……不對不對，按照扔劍接劍時顯示的武功，他不該如此不濟……

「真相無法讓生活繼續，你說過聖心的故事。」

候車室人滿為患，用尺子刀探到一塊空地，一步站過去，陶其昌拎箱急急跟至。李尊吾：「留下我的箱子，你跟老玉走。」

亞當因夏娃而失信于上帝，人類因女人而獲罪。將聖母瑪利亞定義為唯一的無原罪之人，揭示了上帝下一步安排。人類因女人而得到救贖。

刺耳的椅子腿擦地聲，看門人膝彎肌肉痙攣，彈簧般站起。八年前，便是一個自稱「師哥」的人刺傷了被視為聖徒的沈方壺神父。

沈方壺：「知道地獄的入口寫的什麼？我也是被永恆的愛創造的——這是希臘古書的記載。惡人們下地獄受苦之前的一絲領悟——怎能不讓人心悸？很多年前，這句話的震撼力，讓我相信上帝是慈悲的，世界以慈悲來創造。世事看多了，才明白這句話是文學，不是真相。」

他跪在花房通道的盡頭，忽然停手，道：「師哥。」

擦去臉頰淚跡，手背腥腥的，真是老了，淚的味道也壞了：「終南山，師父帶你住過八年的地方，住了一個女人，如我死於今日，送我的屍體給她。」

李尊吾忙抄住，沿臂摸到手，順著手的指向，在十五步外，搜出一尊半尺高瓷器。上下一握，知是聖母瑪利亞像。

拒絕去花房寬敞處坐談，李尊吾原地蹲下，要他走過來。

李尊吾小步快蹈，以蹲姿追至，準確地將鳳矩劍插入沈方壺胸骨下窩，穿胃透背。

一根竹竿如何敵過滿街暴民？武功，只在武人世界里才有效。https://read.99csw.com生命脆弱如絲，一揪即斷。

天津街面平安無事。

李尊吾頓起殺心，鳳矩劍脫鞘而出。

李尊吾轉身進站。

剛要騰身而起，後背卻重重砸在地上，胸口釘入一物。

李尊吾：「你看出我眼盲？」

水晶鏡片后淌下一行濁淚：「不忍傳此絕望之義。」

李尊吾：「中國會變成法國？」

李尊吾止步，相距十米：「我是來取劍的。」

在教義而言，人類的原罪，是始祖亞當夏娃的不守信，生而為人，至少會做一件失信之事，因為複製了亞當夏娃的身體，一併複製了原罪。

瓷像放于沈方壺手中。

李尊吾：「你去漢口？」

盲眼中是金刀聖母被切開的下體，牡丹花瓣般綻開的血肉中有一尊紫金佛像。洋兵姦汙她后，塞進去的。她赤|裸的身子在地上扭動，如一隻被竹籤戳中的肉蟲……

沈方壺：「是你妻子？」

他還是學到了點東西。

沈方壺起身，搓掉滿手土粒。

李尊吾驚道：「怎麼可以？我不懂呀。」

李尊吾：「中刀了，才會看見刀。看不見的時候，是好時候。懂么？」

尺子刀刀尖在牆面劃出一道長痕，沈方壺借划牆之力，以躺姿擦地橫出七尺，飛行路線經三次轉折。

武士會僅十來人，聯盟了天津本有的「杠子房」。杠子房是以石鎖、皮條、杠子健身的青年自發團體，幾條街有一房，一房八九人。武士會靠杠子房獲取信息、應對街頭突發事件。

「仍然有漏洞，上帝為何會迷惘？既然是上帝，怎能被惡靈困住？」

「原罪，意味著不可洗刷，經過掩飾、延後，仍會重複爆發。人類歷史中，只有聖母瑪利亞一人洗刷了原罪，以前未有，以後也不會有。」沈方壺沉痛語調生出一絲溫情。

陶其昌沒了動靜。唉，一年的時間太短，他的武功沒什麼長進，腦子也不靈光。

李尊吾：「別喊、別動。我不傷人。」尺子刀刀把蛇頭般探出，將其擊暈。

李尊吾：「我不是叫你幫他，叫你把他的屍體帶回來。」

陶其昌：「他去，為在街頭救滿人，必跟漢人對殺，我怎麼辦？是幫漢人，還是幫他？」

可以撫慰眾生的笑九*九*藏*書，在教堂講壇之上，該是多麼德高望重的形象。「庚子年，八國聯軍在京城燒殺淫掠，信仰世界本善的洋人為何行惡？想了十二年，也無答案，除非世界本惡。真想死於今日，以你之口傳此教義。」

沈方壺蹲下，兩人一正一側。小時候，兩人常蹲在一起，各拿一隻竹籤，折磨一隻肉蟲。肉蟲最終被竹籤密集地戳死。人之初，總是暴虐兇殘。

握劍柄的手指喪失知覺。

京津之間通火車，臨進站，阿克占老玉說：「李大哥，不陪你進去了，我要去換張南下的票。」

天津城內無會黨，青幫盤踞在城外河道，壟斷運輸官糧的人力資源，因靠官方吃飯，有一定自律性，還未出現入城發展的徵兆。混混勒索菜農漁民也是在城外河道，自武士會成立，在城內滋事日少。

沈方壺：「如我死於今日，革命之後，你幫我向政府獻策——像法國的聖心，隨便發明一個什麼。國家懺悔，是社會重新開始的必須。」

李尊吾追上思路：「你有兩點不能自圓其說，如果一切是惡靈所造，人為何會感到痛苦，心裏的一點善從何而來？那位被篡權的上帝哪裡去了？」

沈方壺：「上帝的象徵是十字架，一七九三年後多了這個象徵，它是耶穌的心臟，稱為聖心。」

阿克占老玉：「漢口殺的滿人多，西安殺得更多……」握竹竿的手指咯咯作響。

「上帝無法回歸上帝，花盆一旦碎了，便不可複原，地上的碎片只是碎片，不是花盆。上帝不可複原——是不能一下說出的真理。」

沈方壺嘆道：「我不勉強。說說你托我的事。」

李尊吾尺子刀上揚，如漁翁揚竿。那物粘上刀尖，轉了兩圈，乖乖下滑，滑近柄鍔，李尊吾一把抄住，正是短如小臂的鳳矩劍。

沈方壺自袍中抽出一物，聽聲是硬紙卡片：「師哥，你看這是什麼？」李尊吾向卡片低頭，裝作看到：「好奇怪呀。」

李尊吾：「你的蛇鱗劍，我已遺失。」

兩人皆無取勝信心。

袍袖鼓張，飛出一物直扎李尊吾臉面。

「一七八九年的革命，是公眾生活的原罪。」法國普瓦捷地區主教比艾如是說。

箱子啪地落地，陶其昌已在五步九-九-藏-書外。中間擠著七八個人，他是怎麼穿過去的？李尊吾嘴角一鉤笑。

「正統教義便這樣，認為一切要有個根源，即是上帝。惡靈也是上帝所創，上帝是最大力量者。從不會想，根源不是一個，而是兩個——惡靈和上帝，在這對關係中，上帝是個弱者。」沈方壺笑了起來。

臨行日，李尊吾和武人們吃了頓大鍋飯，表明兄弟同心。米飯炒肉丁雞蛋，油膩、糊爛，吃完了迎風一站，覺得精力無窮。

胃血上涌，自嘴角流出，沈方壺口齒不清：「我刺死程華安的地方，是和平門內西新帘子衚衕六號房頂。十年前，我買下此院，種了一棵槐樹兩棵桃樹，每年老程忌日，會攀牆過瓦，登頂祭他。」

公元四世紀，教會焚毀了保存上古文獻最為集中的亞歷山大圖書館。這是教會歷史上無法辯解的反智運動，永久污點。放火的起因，是為燒掉在浩如煙海的藏書中無法尋找的《拿戈瑪第文集》。

貼手落定，如一對並卧而眠的夫妻。

他不是輸在武功上，輸在判斷上。以為眼盲之人，必定跟不上他複雜的拐位，自以為從容，起身遲了半拍。

沈方壺：「人在人間得不到完善，人的完善在天堂。路易十六上的是斷頭台，是個盜賊的死法，作為國王受辱到極點。但他造就了法國日後的公眾生活，在此角度講，又是位偉大的王者。」

換劍，為刺探彼此武功。八年過去，兩人對力道的拿捏均至妙境。

一七八九年，法國爆發革命，資產階級推翻封建貴族。一七九三年，國王路易十六被處死，法國成為共和制國家。巴黎總主教吉伯特言：「天主和歷史都未答應給共和制以不朽。」

李尊吾不動武士會班底，只帶阿克占老玉和陶其昌走。胡鄰炭得了消息，派人捎來一份送行禮，一盒冰糖麻花、一包芝麻燒餅，表明會遵守前約。

「或許它是真相？」

它長年藏在沈方壺袖中，受肌膚熏陶，殺氣全無，通體人氣，猶如一具嬰兒。

「文集——不用一篇文章表達全部觀點，用幾十篇文章東說一點西說一點地表達，以免過分清晰，作者遭受迫害。被篡權的上帝哪裡去了？上帝化為人類而迷惘，上帝困在這裏。九_九_藏_書」

終南山上，將劍扔給了鄺恩貉，處於讓妻之痛，忘記生死之約。

古典藝術謳歌自然之美，因為世界本善，是上帝所現。《文集》指出世界與上帝無關，大自然之美是惡靈的騙局，大自然的本質恐怖邪惡。天堂地獄，也是此惡的幻化，所有哲人、藝術家都是惡靈的圓謊者。

李尊吾低吼：「別啰嗦！走！」

楊放心住冰窖衚衕老宅，卻不急於找他。先去宣武門教堂，教堂看門人問如何通報，李尊吾：「師哥。」

沈方壺抬手向後指去：「拿給我！」氣息忽斷，手跌落。

動蕩之際，袁世凱八年前向全國推廣設立「議事局」之舉，收到成效，各地起義軍建立的軍政府，多依靠當地議事局，自覺聽從鄉紳意見。紳軍聯盟，紳在軍之上，是治安保障。

只有上帝有創造世界的權力，但世界並非上帝所創，是一個篡權者所創。篡權者是個惡靈，所以惡並非錯誤，而是世界的本質。

手無握力，瓷像滑下。

在理念上的共和制是分攤權力，在歷史上的共和制是分攤血債。淡化階層差異——成為公眾道德，成為通俗文學、大眾戲劇的核心觀念。

沈方壺：「那劍本是我搶來的，人的東西都是搶來的，什麼才是人的？」瞬間失神，「有的換就行，我可以用尺子刀。」

國家懺悔的概念是路易十六發明的。聖心作為一個新生宗教符號，最初只在少數修女和農民中流傳。路易十六被關押期間，許願將法國奉獻給聖心，並將此許願傳出監獄。

李尊吾手指復甦，觸火般撤離劍柄。

又無聲息。

尺子刀掄出，擊破身後一個花盆，碎片飛濺，猶如冰雹。

他還在花房。感受里，老了很多，有著長期不洗澡的淡淡臭氣。他在搗鼓一個花盆，為一株花換土。土壤是腐敗的，卻又是香的。

沈方壺：「武昌新軍起義，最初訴求很低，要清廷改帝製為君主立憲，就可以停戰，後來海外革命黨黨魁紛紛歸國，便沒有君主立憲這回事了，只談共和制。」

李尊吾：「只是這些？不用說三年。」

八年前，鳳矩劍刺入他小腹。拔劍則腹破腸流，兩人換劍立約，沈方壺的劍由李尊吾帶走，來取鳳矩劍時，便是完成比武之日。