顧大嫂的首次出場，可看出她是一個深諳人情世務、熱情和氣的生意人。當樂和匆匆忙忙來通報她解珍、解寶被投入大牢的消息時，她把樂和當成客人。樂和問：「此間姓孫么？」顧大嫂回答說：「便是。足下卻要沽酒？卻要買肉？如要賭錢，後面請坐。」一副精明能幹的老闆娘形象栩栩如生。當知道面前的人是嫂子樂大娘子的弟弟時，立刻換成親戚之間的口氣，熟絡而親切：「原來卻是樂和舅，可知尊顏和姆姆（妯娌間的稱呼）一般模樣。」——此語讚樂和的標緻。「聞知得舅舅在州里勾當，家下窮忙少閑，不曾相會。今日甚風吹得到此？」這看似寒暄客氣之語，卻折射出中國傳統熟人社會中人際關係的特點。那就是靠血親、姻親等構成的倫理化社會，人之間的距離靠這個作標尺。顧大嫂和樂和原來素不相識，一旦挑明兩人之間拐來拐去的關係，距離立即拉盡。看《水滸傳》此點不得不察。書中常有這樣的場景：兩個強盜在廝殺得難分高低時，恰巧第三個強盜路過，他和雙方等都認識，他跳出來一解釋，打架的兩個人就會立即罷手，結為兄弟。朋友的朋友很快便成為朋友。在熟人社九九藏書會中，沒有原則只有人情。同樣是武松進了孫二娘的黑店，當他是身份未明的陌生人時，在孫二娘眼裡，便是做人肉包子的原料。當得知這位是打虎英雄武松時，儘管未曾謀面，但江湖上的規則是他們具有天然的交情，他們一下子成了熟人，「包子餡」變為座上賓。

孫二娘和張青完全是乾的殺人越貨的犯罪勾當，而孫立、顧大嫂基本上是合法經營，雖然辛苦但衣食無憂。

當樂和告訴顧大嫂，解珍解寶被人陷害，打入死牢，性命危在旦夕時，她為了營救自己的表弟，決定拋棄一切，鋌而走險，這是「義」，中國傳統的道義責任促使她冒險。解珍、解寶父母雙亡，和表姐顧大嫂最親。從某種意義上說，顧大嫂對兄弟倆有著類似母親的責任感。明白這點，我們能理解顧大嫂奮不顧身的勇氣。

顧大嫂裝著進牢房為解氏兄弟送飯，遇到包節級的盤問與阻撓時，異常鎮定，抽出藏著的尖刀，將小牢子戳翻，救出了兄弟二人。這是「勇」。

為救自己的兄弟，顧大嫂將自己的生死度外，她身上顯現的是一種母性的光輝，對女人而言。只有愛才能給她們最大的勇氣，這種愛有情人之rｅａｄ•９９ｃｓｗ.cｏm愛也有母性之愛。豪放不讓鬚眉的顧大嫂，潑辣的外表下，藏著的是一顆溫柔的女人心。最後，作為唯一活下來的女將，顧大嫂被封授東源縣君，和自己的丈夫孫新，跟隨大伯子孫立回故鄉登州。

當攻打東平府時，史進潛入原來的相好李睡蘭家，而被她出賣進了大獄。為營救史進，又是顧大嫂打頭陣，冒險去大獄中向史進傳遞消息。她裝扮成頭髮蓬鬆，衣服襤褸的女乞丐進城。見到看守監獄的老公人，她利用其同情心。「顧大嫂看著便拜，淚如雨下。那年老公人問道：『你這貧婆，哭做甚麼？』顧大嫂道：『牢中監的史大郎，是我的舊主人。自從離了，又早十年。只說道在江湖上做買賣，不知為甚事陷在牢里？眼見得無人送飯。老身叫化得這一口兒飯，特要與他充饑。哥哥怎生可憐見，引進則個，強如造七層寶塔！』」在見到史進后，「顧大嫂一頭假啼哭，一頭喂飯」，偷偷地把梁山人將來營救的消息告訴史進。顧大嫂進東平府，不但需要逼真的演技，更需要無畏的膽量。她見史進比營救解珍解寶兄弟還要冒風險，因為救解氏兄弟時，外有孫立、孫新、鄒氏叔侄的九九藏書接應，內有樂和的幫助。而進東平府大獄則完全是孤身履險。梁山人中，除了燕青、柴進，恐怕其他人沒有這等本事。

孫二娘兇悍而又殘忍得讓人害怕，她能將人肉做包子餡；扈三娘可憐而又可悲，讓宋江指定配給萎縮的矮腳虎，自己無力反抗。相比較孫二娘和扈三娘，顧大嫂是真正的是市井婦女、鄰家大嫂。她潑辣直爽，俠義好義，更有可貴的同情心。這樣的大嫂，是市井社會中最常見最普通的。她風風火火和丈夫一起賺錢養家，她對周圍的不平事愛抱不平，她不修邊幅不會學閨中描眉女的嫵媚。比起她的妯娌、孫新的妻子、樂和姐姐樂大娘子的美貌，她有些粗線條。但這種粗線條正是顧大嫂最讓人喜愛的地方。

和丈夫商量后，請出鄒淵、鄒潤叔侄倆幫忙，並假裝害病，將大伯子孫立全家騙回來，商量一起劫獄，她對孫立的一席話說得入情入理：「我如今和這兩個好漢商量已定，要去城中劫牢，救出他兩個兄弟，都投梁山泊入夥去。恐怕明日事發，先負累伯伯，因此我只推患病，請伯伯、姆姆到此，說個長便。若是伯伯不肯去時，我們自去梁山泊去了。如今天下有甚分曉？走了的九_九_藏_書倒沒事，見在的便吃官司。常言『近火先焦』，伯伯便替我們吃官司、坐牢，那時又沒人送飯來救你。伯伯尊意若何？」這是顧大嫂的「智」。

孫二娘純是兇悍，而顧大嫂不時露出女性溫柔的一面；扈三娘無論和梁山為敵時，或是歸順梁山後，大多是被動地讓別人調遣，顯出一個富戶人家女兒性格怯弱的一面，而顧大嫂在關鍵時刻的果敢絲毫不亞於她的丈夫。

如果不是自己兩個表弟遭遇大宋官府「黑訟」的陷害，顧大嫂的小康日子完全可以一直過下去。用解珍的話來說：「（顧大嫂）開張酒店，家裡又殺牛開賭。我那姐姐有三二十人近她不得，姐夫孫新這等本事，也輸與她，只有這個姐姐，和我弟兄兩個最好。」她的大伯子孫立做著登州提轄，是當地的軍事長官，有這棵大樹乘涼，她的生意自然紅紅火火。

梁山的三個女頭領基本上是為其他一百零五個的男人做陪襯的。即使在三個女將中間，顧大嫂也是出場最晚，著墨最少。然寥寥數筆，卻使人感覺到顧大嫂的可親、可敬。

不知道經歷過血雨腥風中而苟活下來的顧大嫂，經歷了她所冒死營救的解家兄弟、史大郎的陣亡的慘痛，回到老家九_九_藏_書登州后，是惆悵悲傷還是慶幸？梁山本不屬於這位大嫂，官場也不屬於她，她必須回來。

當顧大嫂招待樂和的酒飯後，「將出一包碎銀，付與樂和道：『煩舅舅將去牢里，散與眾人並小牢子們，好生周全他兩個兄弟。』」不能因為樂和是親戚就忽視黑牢里的規則，此處可見顧大嫂的人情練達。從楊志的買官、梁中書給蔡京送厚禮，到林沖給獄卒送「常例錢」、晁蓋為就劉唐給雷橫塞銀子、顧大嫂的未雨綢繆，從廟堂到江湖、從都市到陋村，這種靠金錢開路才能辦事的陋規侵蝕了大宋的每一個毛孔。

我相信這一場景的真實性。戰爭的烽火，對女人來說是殘忍的，哪怕如母大蟲這般不嫵媚的女人，對女人來說，最好的歸宿是過平常人的居家生活。顧大嫂應該得到了這種歸宿，這是她具有母性之愛所得到的回報。

客人們也許不知道，這個慈祥的老嫗，竟然是當年登州大劫獄聲名遠播、上梁山征遼國平方臘九死一生的顧大嫂。

若干年後，在登州東門外的十里牌，酒幡之下，門外倚著一個白髮老嫗，咧著缺牙的嘴對來往的客人說：「足下卻要沽酒？卻要買肉？如要賭錢，後面請坐。」她的膝邊，兩個孫子正在玩遊戲。