孝文帝臨死之前，也沒忘記那位淫|盪的馮太后，他留下遺詔吩咐道：「皇后不守婦德，恐死後干預朝政，賜令自盡，另擇地以皇后之禮安葬。」

二、改革官制。北魏前期，政府機構採取的是胡漢混合的官僚體制。後來，孝文帝仿照南朝，對官制進行了一些相應的改革，比如取消內行官系統，由宦官和女官擔任；確立御史這一新的官制，日益擴大、加強其許可權；官分清濁，適合士族擔任的官職叫清官，適合庶族出任的則稱濁官；對爵位由虛封改為實封，推行食邑制度；建立官吏考績制度，並與整頓吏治結合在一起……

四、推崇儒學。拓跋宏從小接受的就是儒家的一套學說，因此他十分尊崇孔子，推重經術，對儒家的思想核心——禮儀尤為重視。他恢復雅樂，建立學校，全盤採用漢人的儒家文化教育。

五、建立門閥制度。門第和閥閱是漢人士族炫耀的資本，鮮卑族並無這一制度。入主中原后，往往在內心深處存在著一種無法與漢人士族相比的自卑心態。為了提高鮮卑貴族的特權與地位，公元495年，孝文帝制定姓族，建立門九-九-藏-書閥制度。他將鮮卑門閥等第分為姓和族，姓比族高。鮮卑門閥貴族共有穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉等八姓。有了所謂高貴的門閥，鮮卑貴族便有了與漢人士族通婚的資本，胡漢聯姻相當普遍，這在生理與血緣方面也加強了鮮卑與漢人的融合。

一、廢除舊俗，實行漢化。鮮卑拓跋部有一種西郊祭天的古老儀式，由早期決定重大方針政策的原始部落聯盟大會逐漸演變而來。在決定遷都洛陽后的第二年三月，孝文帝「罷西郊祭天」，毅然予以廢除。不破不立，先破后立，這一舉措很好地表明了他徹底改革的決心。

拓跋宏作為鮮卑民族的一員，他的血管里流淌著的是拓跋氏的血液，于本族文化自然有著一種本能的親切與好感；然而，他從小又受著漢民族儒家文化的熏陶與影響，兩種不同的文化因子同時並存於他的內心，肯定會時常產生激烈的碰撞與衝突。兩相比較，他從理性上還是認同了漢族文化，因為它畢竟是當時社會生產與生活方式的先進代表。他完全拜倒在漢族文化腳下，並苦心孤詣地引導著他的臣read.99csw.com民們走上先進的文化之路。

鮮卑姓氏多由部落名轉化而來，常常是幾個字連在一起的複姓，譯成漢字十分繁複，孝文帝下詔全部改為漢姓。比如改拓跋為元，紇骨為胡，伊婁為伊，丘敦為丘等等。他不僅把鮮卑複姓改為單姓，還將一些鮮卑名改為漢名。

胡人為便於騎射，往往著長靴，窄袖短衣。進入中原后在為數眾多的漢族人中就顯得十分特別與刺眼。為減少民族隔閡，孝文帝下令改鮮卑服裝，採用漢人的褒衣博帶。

在接受漢文化方面，他首先從語言、服裝、姓氏等人們的習俗方面做起。

遷都洛陽后，北魏的漢化改革發展到了一個全新的階段，孝文帝不再滿足於過去「零打碎敲」式的改革，而是加大力度與速度，以多側面、全方位出擊的態勢，對漢族文化不分精華與糟粕，全盤「拿來」、為我所用。

在內部改革的同時，拓跋宏念念不忘南北統一大業。他生性聰穎、性格果斷、頗有魄力、極富膽略，但性子似乎過於急躁，一些事情，他恨不得畢功於一役，在他手中全部完成。剛一遷都洛陽，他就置大臣勸九-九-藏-書阻於不顧，在內部尚未安定、兵力物力準備不足的情況下急急乎率軍南征，兵分四路全面出擊，結果歷時半年，基本上歸於失敗。

公元496年10月，離第一次南伐無功而返僅只一年多的時間，他決定利用南朝內部政治動亂的大好機會，再次大舉伐齊。此次，孝文帝進行了較為充分的準備，剛開始，魏軍連連得勝，攻取了南陽、新野等沔北不少郡縣，但渦陽一戰，魏軍慘遭失敗，一萬多士兵戰死，三千餘人被俘。后雖轉敗為勝，但這場歷時七個月的南伐並未取得突破性的進展與成效。

具體而言，孝文帝拓跋宏的改革措施主要有以下幾點：

公元498年4月，拓跋宏發州郡兵二十萬，限八月中旬集中，準備第三次大舉進攻南齊。南伐的高車兵害怕遠征相率起義，適逢齊明帝逝世，孝文帝以「禮不伐喪」為名暫停進攻南朝，派兵鎮壓起義以平定內亂。長年的遠征勞累早已使得孝文帝疲累不堪，而內部的各種矛盾又弄得他心煩意亂。就在這時，後院突然起火，有人報告皇后馮妙蓮與冒充宦官的僧人高菩薩私通。猶如火上澆油，拓跋宏九-九-藏-書不禁大為惱怒，下令幽禁馮太后，將僧人高菩薩及「牽線人」——宮中執事雙蒙一同處死。孝文帝氣急敗壞，心力交瘁，那早已虛弱的身子不禁染上了重病。延醫吃藥，疾病稍有起色，身體還未複原，他又支撐著病體親率大軍征討南齊。結果病入膏肓，于公元499年4月26日死於軍中，年僅三十三歲。

孝文帝于公元495年下詔：「不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。」嚴厲禁止鮮卑語言，以洛陽漢語為通行的標準語言，並命人著有《河洛語音》等書以供鮮卑人學習漢語之用。

三、改定律令。孝文帝一代修訂律令共有兩次，他不僅親自討論、修改法律，還親臨刑獄，聽取冤訟，決斷疑獄；他強調實事求是，反對刑訊逼供；他懲辦酷吏，減輕刑罰，廢除了「門房之誅」、族誅、車裂、腰斬等酷刑。

孝文帝推行的一系列雷厲風行的全盤漢化改革措施，確曾給當時的北魏帶來了文化的興盛與繁榮，在經學、史學、文學、藝術、地理學等方面都有長足的發展，並取得了顯著的成績：北魏的隸書——魏碑結構嚴謹，筆畫沉著，堪ｈtｔps://rｅaｄ.９9ｃｓｗ.ｃoｍ稱中華書法之瑰寶；敦煌石窟、雲岡石窟、龍門石窟及炳靈寺、麥積山等石窟集文學、藝術、雕塑、繪畫於一爐，是北魏文化的典型代表；整個南北朝時期兩部輝煌的地理學著作《水經注》、《洛陽伽藍記》都創作于北魏末期，它們是漢化以一種別緻的方式所展示的成果與結晶，如果沒有孝文帝的漢化改革，也就不可能有這兩部不朽著作的誕生與問世……

拓跋宏為了皇位，為了北魏的國家大業，幾乎沒有獲得過什麼家庭的幸福與溫暖。他的個人生活，可以說是一場地地道道的多重悲劇。兩歲時，母親因他的皇太子身份而賜死；九歲時，父親成了宮廷鬥爭的犧牲品；在他臨死前兩年，十五歲的太子元恂在鮮卑貴族守舊派的煽動與支持下反對漢化改革，陰謀逃歸平城，並乘機發難，拓跋宏為了改革大業，只有「大義滅親」，將其廢掉，繼之賜死；夫人馮皇后犯下宮中私通之罪，又被他臨終前親自賜死。父母、夫人、兒子，不是遭人謀殺、賜死，就是自己下詔賜死。在拓跋宏的血緣至親與家庭生活中，似乎瀰漫著一股凄涼而慘黯的陰風，終其一生，也沒有飄散過。