李贄厭惡當世儒生，儒生是罵秦始皇的——始皇坑過儒，李贄便對秦始皇生出知己之感——我開始想，如果李贄在明朝管文化，怕也未必高明。他不是說過，焚書令「大是英雄之言」，坑儒是「戰國橫議之後，勢必至此」嗎？

「自由」一詞，現在的用法是混亂的。在古代，曾經簡單，系「由自」、一決於己意的意思，「威福自由」、「取予自由」等，蓋用在大人物身上，權柄他移，自己做不了主，便大呼不自由。大概是唐代的詩人，給了「自由」一詞新義，如杜甫的「出門無所待，徒步覺自由」，韓愈的「我雲以病歸，此已頗自由」，這個境界，有點像郭象說的「自快得意，悅豫而行」rｅaｄ.9９csw.coｍ，和我們今天說的「自由」，是不是有些接近呢？

「始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個世界，是聖是魔，未可輕議，使扶蘇嗣位，便二世、三世傳之無窮，何所不可？」

盧梭言，「人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中」，未免有些嬌氣，想當女婿，又想不要丈母娘——其實，只要這些枷鎖，沒有一種是絕對的，人尚可是自由的。李贄感受到的壓迫，根源並非在批評他的道學家，而在於他喜歡的秦始皇，他是認錯人了。

前面說到年幼時的某種經驗，又想起李贄的一段話——與本文主旨無關，卻既然想起，便捨不得不引用一下。他說從前自九九藏書己的腦子省著不用，「所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。是餘五十以前真一犬也，因前犬吠影，亦隨而吠之，若問以吠聲之故，正好啞然自笑也已」。這話可以拿來自誡至老。

最近讀到一篇文章，討論中國傳統的自由觀，李贄為重要一環。確實，哪怕是在最好的監獄里，李贄也是最壞的囚犯：「我平生不愛屬人管。夫人生出世，此身便屬人管了。幼時不必言，縱訓蒙師時又不必言，既長而入學，即屬師父與提學宗師管矣；入官，即為官管矣；棄官回家，即屬本府本縣公祖父母管矣……」

這是李贄很有名的一段話。他的這個脾氣，我是頂喜歡的。我又想，如有機會見到李贄，不妨ｈttｐs://rｅａd.9９ｃsw•ｃom問他一句：您老不喜歡被人管，我們都是知道的，那麼，您喜歡管人嗎？之所以想問，是因為對他的想法，實在沒有把握。比如李贄讚美秦始皇為「千古一帝」——他還誇過朱元璋是「千萬古一帝」，咱們就當他是明代臣民，不得不然，但他怎麼會喜歡秦始皇呢？

說到自由，我這個年紀的人的「自由觀」，可以追溯到《反對自由主義》，裏面列舉了「自由主義」的十一種表現。我現在記得有「聽了反革命分子的話也不報告」，還有一條，是「辦事不認真，無一定計劃」。那時的人寫總結，想不出自己有什麼缺點，就胡亂加上一條雲「有時犯自由主義的錯誤」，蓋這錯誤在當時https://read.99csw.com不算嚴重，故都用它擋箭。我亦如此，時間久了，覺得無緣無故，每年都要踩這主義幾腳，以至於有些同情了。

不一定，因為我們不清楚這些喜歡任情適志的詩人，打算怎麼實現它。退出或半退出社會，是古代人喜歡掛在嘴邊的一個出路，但既行不通，也與我們今天所說的自由關係不大，如果仍留在社會裡，他們想怎麼獲得自由呢？至少李贄是沒細想過的。他若有幸生在秦朝，「本府本縣公祖父母」會少管他嗎？或者他別有打算？我們喜歡的，是「我的越多，你的也就越多」的自由；還有一種，也佔著這詞兒的，是「我的越多，你的就越少」的自由，李贄會傾向於哪一種呢？

李贄的書，胡亂讀過一ｈｔｔps://ｒｅaｄ.９９cｓw.ｃom點點，每回掩卷之後，想的都是同一個問題：他到底是什麼主張？他是專唱反調的人，作風凌厲，令人佩服，一旦正面說話，似乎又無甚高論。

一直想說幾句，一直不知如何說的一位人物——李贄。

個人的自由，必得向社會中尋，正如社會的成功，必得著落到個人身上。李贄抱怨他身受的管束，誰不是如此呢，但人們日常感受到的拘束，是不自由的原因嗎？也未必。歐克肖特說得好，自由來自於缺乏壓倒性的權力集中：「我們認為我們自己是自由的，因為在我們社會中沒有一個人允許有無限的權力——沒有領袖、派別、政黨或『階級』，沒有多數，沒有政府、教會、社團、貿易或專業協會或工會可以這樣。」（張汝倫譯文）