這時非我族類便來搗亂，中原那些非嫡系的人，也一起叛變。此後一千多年，黃帝重又蒙塵，人們雖都知道黃帝，也都順水推舟地承襲漢代的成說，但在心裏，對黃帝是不重視的。唐宋的意識形態里，黃帝的地位不出族譜，只有道士多講黃帝，又不是用一種很尊重的方式。黃帝的子孫，只好再一次卧薪嘗膽，啃嚙手指，等待復興的機會。

不知從什麼時候，我開始確信真有黃帝這個人或部族。上古傳說中從大禹到堯舜，再到五帝三皇，再到這個氏那個氏，再到女媧和盤古，這些不同體系裡的巨人，從古史的迷霧中露出頭顱，各有各的笑容。我猜想，先民最重要的事情，一個是打獵，一https://read.99csw.com個是生小先民，再一個就是講故事了。在有文字之前，能傳下一些故事，已為極難，我們應當感謝他們，至於其人之有無、長短，是紅是白，在東在西，倒不必證實，也無可證實。

但我對黃帝獨有信心。這倒不是因為我對黃色的事情情有所鍾，或對任何帶「帝」字樣的東西五體投地，甚至也不是受到了偉大的《夏商周年表》的鼓舞，儘管那種鼓舞，我在別的地方已經享用十年了。我相信黃帝，因為我相信有黃帝的子孫。按照常理，有子必有父，有孫必有祖，再卓越的人，也該沒有例外的。

二十世紀初年，黃帝終於復辟。在東京的ｈｔtps://ｒｅad•９9csｗ•com革命黨首倡用黃帝紀年，黃帝像紛紛見於報刊，黃帝的新謚，有「中華民族共同的始祖」或「世界第一之民族主義大偉人」等。用黃帝子孫劉師培的話說，「凡一民族，不得不溯其起源。為吾四百兆漢族之鼻祖者誰乎？是為黃帝軒轅氏」。

辛亥前後，風起雲湧，正是黃帝子孫期待已久的大時刻。轉眼一百年過去了，黃帝子孫，繁衍旺盛，已成第一大望族。還有更多的人如我者，雖非黃帝後裔，也早拜服，以攀親為榮。或覺為難者，是人皆自稱黃帝嫡系後人。誰真誰假呢？外表是看不出來的，但多聊一會兒天，多讀他幾篇文章，你就可以從某種獨特的邏輯中，辨read.99csw.com識出古老的血統。

風水輪流轉。戰國時代言論開放，出版自由，飽受壓制的黃帝後人終於大放異彩。「五德終始說」出，黃帝恢復了正位，他老人家的姓氏、居里、事迹、壽數、葬地，一一被發現；還有許多發明，小如打井、生火，大如曆法、音樂，本來被人偷去專利的，這時也正本歸源。一般的老百姓，慢慢地也就歸化了，如司馬遷寫《史記》，陰險地說，「然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之」，但他畢竟還是本著大戴《禮記》，把黃帝列為五帝之首。戰國到漢代，是黃帝子孫揚眉吐氣之時，關於黃帝的各種記述，一一插到了典籍裏面，因為很顯然，那是以hｔｔｐｓ://ｒead•９９csw.ｃｏｍ前弄丟的。本來只剩一條虛影的黃帝，漸漸血肉豐|滿，到了三國及更后一點的時候，越發高大健壯，無愧於半神半人的身份。

中間出了一位王夫之。從頭腦看，王夫之不像是黃帝子孫，但他多半是黃家女婿。他有一本痛心疾首的著作，叫《黃書》，定義了夷夏之「夏」，取黃帝為華夏文明之祖。清末的幾位新派巨子，紛紛看重王夫之，如章太炎推他是民族主義之師，譚嗣同更是說三代以後無可讀之書，如果有，那就是《明夷待訪錄》和《黃書》了。

話說五帝之後，一代不如一代，到了商周之時，黃帝的子孫，鬱郁不得志，只好潛伏在民間。甲骨文里不提黃帝，也還罷了，我們看周代最早的典籍，如《https://read.99csw.com尚書》和《詩經》，不曾有一個字道及黃帝，《易經》和《春秋》也是這樣，只有《左傳》提過黃帝的名字一兩次，但輕描淡寫，假裝那不是什麼重要的人物。看來古人也有嫉妒之心，大家商量好了，一同裝聾作啞，來傷害黃帝苗裔的感情。

和後來的傾向於國家主義不同，中國早期的民族主義，是傾向於種族主義的。梁啟超是黃帝子孫中的另一位佼佼者，他心目中的戰場，先是在滿漢之間，后又在亞歐之間。在他看來，擁有「富於自治」、「冒險獨立」、「思想發達」、「民人眾多」四大優勢的中國人，至少應帶領著黃種人與白種人共宰世界。那時是受進化論、近代人類學的影響。現在呢，大家當然不那麼說了，可能也不那麼想了。