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信念第十九

信念第十九

林則徐被流放,臨行前將在廣東時所譯的《四洲志》、《澳門日報》、《粵東奏稿》以及西方的炮船模型圖樣,統統交給魏源。魏以關山路遠之辭勸林保重,林說:「善始者不必善終,如不出逆料,則徐此生無能為也,寄意丹青,徒發清議而已。唯愚兄所託著書之事,望賢弟刻意為之,務使大清臣民早開智慧,舍此則無可禦侮矣!」
陳寅恪說:沒有自由思想,沒有獨立精神,即不能發揚真理,即不能研究學術,一切都是小事,惟此是大事;他認為:中國自今以後,即使能忠實輸入北美或東歐思想,其結局當亦等於玄奘唯識之學,在吾國思想上既不能居最高之地位,且亦終歸於歇絕者。華夏之文化,曆數千載之演進,后漸衰微,終必復振。
譚嗣同說:「各國變法,無不從流血而成,今中國未聞有因變法而流血者,此國所以不昌也。有之,請自嗣同始。」
20世紀50年代初,陳寅恪對自己的學生汪錢說:「你要把我的意見不多也不少的帶到科學院。碑文你要帶去給郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王國維詩。碑是否還在,我不清楚。如果做得不好,可以打掉,請郭沫若來做,也許更好。郭沫若是甲骨文專家,是『四堂』之一,也許更懂王國維的學說。那麼我就做韓愈,郭沫若就是段文昌。如果有人再作詩,他就做李商隱也很好。我的碑文已經傳出去,也不會湮沒。」
金庸當年在香港辦《明報》,執筆寫社評,預測中國大陸的政局(特別是在「文革」時期),每每中的,有人問他奧秘何在,他輕鬆回答:「我讀《資治通鑒》幾十年,一面看,一面研究,」「《資治通鑒》令我了解中國的歷史規律,差不多所有中國人也按這個規律的。」
由於跟北伐軍許崇智產生矛盾,使許春草對武裝革命大大失去信心。從1923年起,他就不再參与國民黨活動,基本上同國民黨脫離關係。回頭來致力於民眾運動,日本特務及台灣流氓多次陰謀暗殺,許春草毫無畏懼。他從九-九-藏-書來沒有攜帶自衛手槍,更沒有保衛人員。有一次,朋友來告:台灣公會會長陳長福接受任務,非殺許春草不可,勸許謹慎。許春草說:「人的性命在上帝掌中,陳長福無法害我。」
由於身患重病,葦岸在醫生和親友的反覆勸說下,被迫像吃藥一樣地開了葷,一度中斷了堅持一輩子的素食,為此,他在臨終前深表愧悔,讓妹妹記下他最後的遺言:「我平生最大的愧悔是在我患病、重病期間沒有把素食主義這個信念堅持到底(就這一點,過去也曾有人對我保持懷疑),在醫生、親友的勸說及我個人的妥協下,我沒能將素食主義貫徹到底,我覺得這是我個人在信念上的一種墮落,保命大於了信念本身。」
五四運動時,李大釗年僅30歲,年輕的教授說:「只要你心中的光明不滅絕,世間的黑暗終有滅絕的一日,試看將來的環球,必是赤旗的世界!」
杜威、胡適和蔣夢麟三人曾到北平西山遊玩,他們無意中看到一隻屎克螂推著一個小小的泥團上山坡。它先用前腿來推,然後又用後腿,接著又改用邊腿。泥團一點一點往上滾,快到上面時忽然滾回原地,屎克螂則緊攀在泥團上翻滾下坡。它又從頭做起,重新推著泥團上坡,結果仍遭遇挫敗。它一次接一次地嘗試,但是一次接一次地失敗。胡適和蔣都說,它的恆心毅力實在可佩。杜威卻說,它的毅力固然可嘉,它的愚蠢實在可憐。
左翼思潮興起時,一些追求進步的青年自居信徒,黨同伐異。徐懋庸曾對魯迅說:「對於他們(指胡風、黃源等)的言行,打擊本極易,但徒以有先生作著他們的盾牌,人誰不愛先生,所以在實際解決和文字鬥爭上都感到絕大的困難。」對此魯迅反問道:「什麼是『實際解決』?是充軍,還是殺頭呢?」魯迅還說:「抓到一面旗幟,就自以為出人頭地,擺出奴隸總管的架子,以鳴鞭為唯一的業績——是無葯可醫,于中國也不但毫無用處,而且還有害處的。」
https://read.99csw.com熊成基在失敗被捕「招供」時說:「各國革命之歷史,皆流血多次,而後成功。我此次失敗也,普通社會中人不知附和也。推其不能附和之原因,蓋因自由之血尚未足耳。比如草木,不得雨露,必不能發達。我們之自由樹,不得多血灌溉之,又焉能期其茂盛?」
皖南事變后,葉挺被捕,他在獄中以「六面碰壁居士」寫詩說:「為人進出的門緊鎖著,為狗爬出的洞敞開著,一個聲音高叫著:——爬出來吧,給你自由!我渴望自由,但也深知道,人的軀體怎能從狗洞里爬出!我只能期待著,那一天地下的火沖騰,把這活棺材和我一齊燒掉,我應該在烈火和熱血中得到永生。」
熊十力在無限孤獨的暮年哀嘆:人生七十,孑然一老,小樓面壁,忽逢十祀。絕無向學之青年,後顧茫茫……即令如此,這位中國現代新儒家最富原創性的奠基人,仍然寄望于未來:吾國人今日所急需者,思想獨立,學術獨立,精神獨立,……游乎廣天博地之間,將為世界文化開出新生命。
雷震在獄中沒有低頭屈膝。他的脊樑始終是挺直的。他的骨頭向來是硬的。在寫給兒女的信中,他說:「我是締造中國歷史的人,我自信方向對而工作努力,歷史當會給我做證明。」
蒙文通年青時曾請教何拔儒:「先生,主流歷史學派不理解你,你如何想?」何拔儒淡然笑說:「歷史不是一次就寫定的,誰寫在最後,誰寫得最好。」何講了自己在留學期間聽到的許多故事:發現集合論的康托爾、發現非歐幾何的羅巴切夫斯基、發現群論的伽羅華,都是世界級的大數學家。康托爾、羅巴切夫斯基很年輕就獲得了教授頭銜,但是他們產生了新創見后,不被自己的老師、朋友、親人、同事所理解,並備受打擊,被逼瘋,被逼死或被逼去參加決鬥。這種現象也許長期難以改變,因此他願意埋名鄉里,多做些具體事,以等待明天。
章太炎說:我死後,華夏文化亡矣!
魯迅去世前說:「歐洲read.99csw.com人臨死時,往往有一種儀式,是請別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎麼回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。」
殷海光說:「生長在這樣一個時代,像我這樣的一個知識分子,可以說極有價值,也可以說極無價值。就純粹的學術來說,我自問相當低能,絲毫沒有貢獻可言。就思想努力的進程而論,我則超過胡適至少一百年,超過唐(君毅)牟(宗三)至少三百年,超過錢穆至少五百年。個中的進程,我自己知道得很清楚。這些知識分子在種種幌子之下努力倒退,只有我還在前進不已。」
蔣勛偶爾路過一家裱褙店,看見台靜農的一副對聯:「燕子來時,更能消幾番風雨;夕陽無語,最可惜一片江山。」在蔣眼裡:「台先生的字體盤曲扭轉,彷彿受極大阻壓的線條,努力反抗這阻壓而向四邊反彈出一種驚人的張力,筆畫如刀,銳利地切割茫然虛無的一片空白,」蔣因此震動,「書法在中國已經不是為了視覺享受的藝術,書法正是中國傳統文人的生命美學」。
1962年的夏季,李萬春帶著內蒙古京劇團進京彙報演出。章詒和受父母命前去登門拜望,告辭的時候,李萬春一家人把章送到大門口。李萬春握著章詒和的手說:「回去給令尊大人問好,給令堂大人問好,再替我問候黃(琪翔)副主席和李(伯球)主任!」這四個人是什麼人?這是中國農工民主黨中央級的四大右派,被統戰部圈定為農工黨的「章黃李(李)反黨集團」。李萬春不是不知道——自己的右派帽子與發配內蒙,皆源於此。章詒和大為感動,一下子哭了。李萬春不知所措,李的夫人李硯秀在一旁勸慰道:「別難過,戲班的人都是萍水相逢,講的就是互不嫌棄。」
曾國藩認為,洪秀全的太平天國拜上帝,不僅是他的敵人,也是全民族的敵人。他在「討賊檄文」中罵洪秀全最激烈的一句話是:「舉中國數千年禮義人倫,詩書https://read.99csw.com典則,一旦掃地盪盡,此豈獨我大清之變,乃開闢以來,名教之奇變,我孔子、孟子之所痛哭於九泉,凡讀書識字者,又焉能袖手坐視,不思一為之所也?」
民國時期,馮友蘭曾給洋人講《莊子》。有一天,他走進一個叫恆石安的外國人的辦公室,沒頭沒腦地給人家說:你們西方人總想找個你們可以停下來作最後結論性的發言的地方。然而,天下沒有最後結論,天下也沒有停頓。《易經》第六十四卦,也即最後一卦是,未濟,「尚未完成!」
1918年,邵飄萍創辦《京報》,他的理想就是辦一份獨立的報紙,不依附任何政治勢力;他相信新聞記者是「社會之公人,是居於統治者和被統治者之外的第三者」。對於他的扞衛言論自由,馮玉祥給的評價是:「飄萍一支筆,勝抵十萬軍。」
1918年11月10日,梁巨川在北京投湖自殺,遺書說:「吾因身值清朝之末,故雲殉清,其實非以清朝為本位,而以幼年所學為本位。吾國數千年先聖之詩禮綱常,吾家先祖先父母之遺傳與教訓,幼年所聞以對於世道有責任為主義,深印于吾腦中,即以此為本位,故不容不殉。」突現了其「必將死義以救末俗」的志願。梁的自殺,在當時引起了很大的震動,新舊兩派的人物都對他為道德理想獻身的精神表示極大的敬意。
1949年春,解放軍越過長江,上海被解放迫在眉睫,很多知識分子考慮離開大陸去台灣。林同濟的父親認為孩子有太多「不良」記錄,「以你這樣的思想,和共產黨相處你是會遭殃的」,他勸兒子儘快動身去台灣。林脫口而出的話是:「中國若亡了,吾與汝偕亡。」
1980年11月,林同濟在伯克利大學演講「對中國人心靈的尋求」。他對觀眾如此致意——容我這樣說吧,中國人認為,一旦你自己和宇宙掛聯起來,你就變成某種神聖的事物。你對宇宙作出了終極忠誠的承諾,你和上帝而不是和牧師聚合了,這就是中國之道。
陳其美有一口頭禪:「丈夫不怕死,怕在事不成九-九-藏-書。」除此之外,他為人題詞書贈還愛寫以下一類壯詞:「死不畏死,生不偷生。男兒大節,光與日爭。道之苟直,不憚鼎烹。渺然一身,萬里長城。」「有萬夫不當之慨,無一事自足於懷。」
1923年秋,馮玉祥在任「陸軍檢閱使」時,原配夫人劉德淑病逝,有些原來抱獨身主義的北京姑娘,放棄了永不嫁人的主張,想成為陸軍檢閱使夫人。馮玉祥選擇的方法很特殊。他採取當面考試的辦法以定成否。他問對方:「你為什麼和我結婚?」許多姑娘羞澀地回答說:「因為你的官兒大,和你結婚,就是官太太。」或是說:「你是英雄,我愛慕英雄。」這樣的回答,馮玉祥將軍都是搖頭,以表示不可!當馬伯援介紹李德全和馮玉祥見面時,問李德全為什麼要和他結婚,李德全爽直地說:「上帝怕你辦壞事,派我來監督你!」馮對這一回答,頻頻點頭,認為這個女子不凡,隨即奠定了兩人結婚的基礎。
秋瑾在被捕前得知徐錫麟失敗的消息時,沒有趁機逃走,她對來勸她離開者說:「我怕死就不會出來革命,革命要流血才會成功……我不入地獄,誰入地獄?」
魯迅從不以為在上海「亭子間」的寫作會脫離社會,他說:「這也是生活。」「外面的進行著的夜,無窮的遠方,無數的人們,都和我有關。」
成舍我16歲時立下志願:「辦一份真正獨立的報紙。」他從事新聞業80年,堅信「新聞是第四種權力,是監督政府的力量」。
1927年7月,林巧稚以優異的成績從廈門女子師範學校畢業了。父親林良英問她畢業后打算做些什麼?她說想考協和醫科大學。「協和?那得幾年?」「8年吧。」林巧稚故意說得很輕巧。繼母在一旁大聲嚷起來:「啊,8年?那得多少錢啊!」「每年總要四五百個大頭(銀圓)吧。」林巧稚囁嚅著低下了頭。「上大學幹什麼?女孩兒家,嫁個好人家才是真的!你現在已經是20出頭的人了,再上8年學,還嫁給誰呀?」繼母說。林巧稚倔強地回答:「那我就不嫁,一輩子也不嫁!」