譚鑫培的戲風靡北京，各大學多有譚迷。一天課間休息，教師們閑話譚的《秦瓊賣馬》時，胡適插話：「京劇太落伍，用一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對……」在場者都靜聽高論，無人說話。只有黃侃立身而起，道：「適之，適之，那要唱武松打虎怎麼辦？」

救國會七君子被捕后，蘇州地方法院公審沈鈞儒。法官問：「你們主張抗日救國，難道不知道抗日救國是共產黨的主張嗎？」沈回答：「共產黨吃飯，你吃不吃飯？」法官無言以對。

國民政府副總統選舉，蔣介石力挺孫科，為此特地召見與孫科競爭的李宗仁，單刀直入地說：「總統、副總統的候選人，均由中央提名。副總統候選人，已內定由孫哲生出任，希望你顧全大局，退出競選！」李當即拒絕道：「我已經欲罷不能！」

林語堂在尋源書院、聖約翰大學讀書時，均以第二名的成績畢業。他的理由是：不論做什麼事，一生都不願居第一。

20世紀50年代，內地大批胡適。在一座談會上，與胡適有關係的幾位老先生不得不「批判」，沈尹默講話最妙，他說一次去看胡適，胡正在寫文章，但見案頭滿是打開的書，邊看邊寫，沈說：「這哪裡是做學問的樣子？」

吳趼人某次醉酒，乘人力車回家，車夫行動遲緩，吳厲聲叱之。車夫慢慢回答他說：「我曾是一個記名總兵，兩胯中彈十五發，因此行動緩慢，請先生勿再逼我！」

1949年後，大陸多次批判胡適。但寡為人知的是，「五四」時期，在「問題與主義」的論戰中，毛澤東一度支持胡適。毛髮起過一個「問題研究會」，提出了100多個問題向全國徵求意見。即使在他成為馬克思主義者后，他與胡適的交往仍相當密切，他不僅在出國與否的問題上徵詢過胡適的意見，且從胡適那裡學到了「自修大學」的觀念。他在長沙「船山學社」舊址創辦「自修大學」時，明確告訴同儕：「這個名字是適之先生造的。」

中國人最先公開剪去辮子的，是馮自由的父親馮鏡如。他僑居日本，避甲午戰事回國。《馬關條約》簽訂后，他返回日本時，即將辮子剪去。孫中山則是1read.99csw.com897年在橫濱剪去辮子的。

胡適在上海中西女塾以「爭取大奶|子」為題發表演講，他說：「中國女子是不配做母親的，因為她們的奶|子被壓制太久，減少了生殖力。所以各位要想爭取做母親的權利，第一就應解放奶|子。」性學博士張競生認為胡適的說法沒有理論根據，且有欺辱女生、嘩眾取寵之嫌，在報紙上大加撻伐。兩人進行了筆戰。

自從遜帝溥儀在紫禁城裡接見胡適之後，新文學作家們也開始關心「這個青年」的前途了。周作人建議溥儀出國留學，研究希臘羅馬藝術，因為他衣食無憂，最適合研究這些「無用學問」了。

陳獨秀在獄中，宋美齡等顯要都曾來探望，只有胡適過南京而未至。陳獨秀怒斥之：「吾知適之是大忙人，此際正與達官貴人拜會飲酒，寧有暇訪我哉。不過一舊朋友而已，失之可也。」胡適最終開始來了，但兩人一見面即爭吵不已。而本無深交的蔣夢麟特地前來探望，並攜來幾部章回小說，被陳視為知音。

章伯鈞與女兒章詒和議論男人的相貌，他說：「共產黨裏面有三個美男子，如周恩來。國民黨里有三個美男子，如汪精衛。民主黨派也有三個，如黃琪翔。儲安平也是其中之一。」「爸爸，在這九個人裏面，誰最漂亮？」「當然是汪兆銘啦。我們的安徽老鄉胡適自己就講過，一定要嫁他。」「那汪精衛漂亮在那兒呢？」「在眼睛。他的眼睛不僅漂亮，而且有俠氣。這個結論不是我下的，是個新派詩人說的。我看，儲安平眼睛也有俠氣。」

戴鴻慈和端方在美國國會看到了林肯總統「of the people，by the people and for the people」的演說詞鐫刻，細問其義，美方翻譯甚為饒舌，這時中方翻譯說：「我國早有譯文，即『民有、民治、民享』。」戴、端讚不絕口：「還是我們譯得好！」又問：「譯者何人？」答：「孫文。」

九一八事變后，平津學生紛紛南下請願，強佔火車，強迫開往南京。這一浪潮蔓延到青島后，青島大學校方對學生進行了規勸。規勸不成，校方只好「揮淚斬馬謖」，開九*九*藏*書除了幾個帶頭的學生。誰知風潮更加猛烈，演變為反對校長，校長楊金甫只好辭職。聞一多也是最受攻擊的對象之一，校園中常貼有「驅逐不學無術的聞一多」之類的標語。聞一多還親眼看到過黑板上有這樣的新詩：「聞一多，聞一多，你一個月拿四百多，一堂課五十分鐘，禁得住你呵幾呵？」這是譏諷聞一多上課時喜歡夾雜「呵」、「呵」的聲音。還有一次，聞一多和梁實秋看見黑板上畫了一隻兔子和一隻烏龜，旁邊寫著「聞一多和梁實秋」，聞一多嚴肅地問：「哪一個是我？」梁實秋苦笑著回答：「任你選擇！」

陳垣和陳寅恪並稱「二陳」，但生平旨趣大相徑庭，陳垣熱衷於政治，而陳寅恪避之猶恐不及。1954年，中國科學院請陳寅恪出任歷史研究所第二所所長，他力辭，並推薦陳垣。嚴耕望認為陳垣的治學軌跡是「錢、顧、全、毛」，錢即錢大昕的考據之學，顧即顧炎武的經世致用之學，全即全祖望的故國文獻之學，毛即毛澤東思想。

張競生還有一論：「新男性應該具有碩大的鼻子，濃密的鬍鬚，寬闊的肩膀，強健的肌肉，新女性則應該具有高聳的鼻樑，紅潤的臉頰，豐|滿的乳|房，肥胖的臀部，粗壯的大腿以及發達的性器官——所有這些都是性|交過程中性趣衝動達到最高潮的產物。」

在巴西的一個集會上演講，他說了一個轟動世界的玩笑話：「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太……」

魯迅問內山完造：「假如孔子活到現在，他會親日還是排日？」內山說：「大概有時親日，有時排日。」

伯希和言及日本學術，蔑稱之為「三餘堂」——文學竊中國之緒餘，佛學竊印度之緒餘，各科學竊歐洲之緒餘。

1923年，年僅20歲的吳國楨轉往普林斯頓大學攻讀政治學博士學位。面試時，教務長看到面孔孩子氣的吳國楨說：「年輕人，你還沒有成熟。」年輕而才氣橫溢的吳回答說：「先生，依照年齡來判斷一個人是否成熟，本身就是一種不成熟。」教務長聽罷立即錄取了吳國楨。

少年中國學會是民國九_九_藏_書初期著名的社會團體，集中了一批青年俊傑。該會最初禁止其成員參与政治活動，但在「五四」之後開始發生分化，就是否可以參与政治的問題吵得不可開交。1923年在蘇州開會後，該會終於發生分裂：左翼成員大多投身共產黨；右翼成員則另組少年中國黨，或者加入國民黨和研究系；還有一些人另組新黨，如許德珩組九三學社，康白情、孟壽椿組新中國黨，等等。學會會員們最後一次激烈辯論之後，鄧中夏臨離去時，激動地握著左舜生的手說：「好吧！舜生，那我們就在戰場上再見！」

1949年初，柳亞子一度意見不少，毛澤東寫了「牢騷太盛防腸斷」的詩句來批評他，柳則馬上作詩反駁：「英雄慣作欺人語，未必牢騷便斷腸。」

胡適講課時，曾說：中國有古訓「威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移」，應該再加一條「時髦不能跟」。

溥儀在紫禁城裡打電話約來了慕名已久的胡適，對胡適說：他對民國的優待條件並不在乎，只想多讀點書，做一個「有為的青年」。胡適恭維道：「皇上真是開明！前途有望！」

林漢達編《標準英語讀本》，由世界書局出版，林語堂的《開明英語讀本》馬上黯然失色。林語堂便不依不饒，聲稱林漢達抄襲自己，一場官司打下來，法庭認為抄襲之說不成立。但是南京教育部的蔣夢麟發話，說《標準》確有抄襲之嫌，禁止發行，於是法庭只判開明書店賠償30塊大洋。開明書店取得了事實上的勝利，世界書局從此不再染指教材。林漢達不服，親自跑到南京去申訴，結果被教育部次長一陣數落：「人家是博士，你不過是個普通的大學畢業生……」林漢達氣得跑到美國去深造，誓雪此辱，但是等他博士學成回國后，林語堂卻移居美國了，人家的大作《吾國與吾民》還在美國的暢銷書榜上停留了50多周。

1914年3月15日，河南寶豐人白朗在起義的布告中說：「我國自改革以來，神奸主政，民氣不揚。雖託名共和，實厲行專制。本都督輟耕而太息者久之。因是糾集豪傑，為民請命。」並提出要「逐走袁世凱，以設立完美之政府」。

英文「Humor」九*九*藏*書曾有多種譯法，王國維將它音譯為「歐穆亞」，李青崖意譯為「語妙」，陳望道譯為「油滑」，易培基譯為「優罵」，唐桐侯譯為「諧稽」，林語堂譯為「幽默」。林語堂解釋道：「凡善於幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善於鑒賞幽默的人，其欣賞尤在於內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。」結果，最終是林語堂的譯法普及開來，林後來也被稱作「幽默大師」。

四·一二政變后，身在北京的周作人嚴厲抨擊國民黨的殘暴行為，並對當時身在上海卻「視若無睹」的蔡元培、胡適等人大為不滿。但隨著國民黨變本加厲，周作人卻日益噤若寒蟬，反倒是蔡元培、胡適等人頗救助了一些政治犯，其中也不乏中共地下黨員。

田漢五十大壽，郭沫若往賀。賀辭曰：「壽昌，我親愛的老弟，你今年五十歲了，公然未死！」

張競生說，性猶如水。人怕沉溺，就應該了解水的原理並學會游泳。性的知識以及性生活的實行，不僅關係到每個人的一生，而且關係到整個社會的生存和發展。

張競生認為，通過獵艷的方式尋找情人，既少費用，又少染病，遠比去妓院好。他在晚年的《愛的旋渦》中，還追憶到他當年在法國眾多的情人生活，曾模仿「自然派」的習俗，在日光月影、鳥聲蟲鳴里與情人們一起露宿裸睡。

林語堂說：「紳士的演講，應當象女人的裙子，越短越好。」

北京大學教授張競生因撰有《性史》一書，被稱作「性學博士」。他在卷首說：「天下第一樂事，莫過於雪夜閉門讀禁書。」他還在序言中用金聖嘆批《西廂》的口氣說：「這部《性史》不是淫|書，若有人說它是淫|書，此人後世定墮拔舌地獄。」此書一再翻印，洛陽紙貴。

暨南大學檳榔社常邀請名人演講。最初邀請的是魯迅，聽眾不少；然後是胡適，聽眾比魯迅多好幾倍；第三個邀請的是「性學博士」張競生，聽眾將一個大飯廳團團圍住。不料張競生講的是「青年與讀書」之類的題材，於是就有不少同學失望地說：「早知他不是講性學，也犯不著擠得滿身臭汗，罰站了那麼久，聽他的演講了。」

對蔣介石最貼切的ｒｅａｄ•９9ｃｓw•ｃｏｍ一個評價是：「獨裁無膽，民主無量。」毛澤東、周恩來和許多民主人士包括後來的李敖都使用這一說法。

光緒戊寅，曾紀澤奉簡出使英法大臣，召對時，言及教案。曾氏謂：「中國臣民，常恨洋人，不消說了。但須徐圖自強，乃能有濟，斷非毀一教堂，殺一洋人，便算報仇雪恥。」西太后說：「可不是么？我們此仇，何能一日忘記，但是慢慢要自強起來。你方才的話說得很明白，斷非殺一人，燒一屋就算報了仇的。」

林語堂說：「欲探測一個中國人的脾氣，其最容易的方法，莫過於問他喜歡林黛玉還是薛寶釵。假如他喜歡黛玉，那他是一個理想主義者；假如他贊成寶釵，那他是一個現實主義者。有的喜歡晴雯，那他也許是未來的大作家；有的喜歡史湘雲，他應該同樣愛好李白的詩。」

張大千與梅蘭芳同席，梅蘭芳推張上坐，張突然說：「你是君子，我是小人！」梅愕然問何故，張答：「君子動口，小人動手。我拿筆作畫，而你開口唱戲，所以你是君子，我是小人。」

黃侃平生謹于著述，曾說過「不滿五十不著書」。因此1936年他50歲生日那天，他的老師章太炎十分高興地撰一聯相贈：「韋編三絕今知命，黃娟初裁好著書。」上聯以孔子「五十讀《易》」的典故，稱讚黃侃50年來都在勤奮學習；下聯即用蔡邕《曹娥碑》的故典，希望黃侃今後可以潛心著述，寫出「絕妙好辭」。黃侃見聯大為恐懼，因為章太炎一時疏忽，聯中竟嵌有「黃絕命」三字。半年後，黃侃果真病逝！時人皆責怪章太炎，章亦自責不已。

戶部尚書立山好為名伶路三寶捧場。庚子之變中立山被殺，他的親朋故舊都避之猶恐不及，只有路三寶帶著酒肉到西市祭奠他，痛哭流涕，將其首級放在銅盤之上，用舌頭舔去他臉上的血跡。見者無不動容，聞之莫不驚嘆。

潘光旦研究性學，著有《性的教育》和《性的道德》。他對當時兩個「性學專家」——張競生和葉德輝有不同的看法：他認為「性學博士」張競生叛賣他人性經驗的行為是「野狐狸」的做法，十分不可取；但他對葉德輝收羅舊籍中有關性|事的《梅影庵叢書》青睞有加，認為此書有幾分科學價值。