分明是鑒真的叫聲，好象就在身邊，吃了一驚，向四邊望去，卻什麼也沒有見到。

一個月中，連去了幾次。有一次，在寺院後進，一扇漆著紅黃綠三色的小門邊屋中，意外地遇見了戒融。兩人相見，一下子互相怔住，緊緊握住對方的兩臂。戒融也禁不住歲月的折磨，已經顯得衰老了，缺了兩顆門牙，笑起來象個鬼怪。他說，他聽說了鑒真和普照到了此地。普照責問他為什麼不找他們。他的樣子全變了，只有幽默的口氣還是老樣子，他說：

這也是後來才知道的，正是那時候，祥彥在榮睿死後不久，也去身他界了。鑒真失明后，一行人離開了開元寺，巡禮了靈鷲寺和廣果寺，到貞昌縣，越過梅嶺關險道到了嶺北，又乘船下贛江，到虔州開元寺，中書令鍾紹京隱居於此，邀請他們到他的府邸，立壇授戒。然後又乘船過吉州，準備出揚子江。

他們出了吉州，便下贛江，過南昌，經鄖陽湖，向江州進發，中途又到了廬山東林寺。東林寺是晉代慧遠法師在太元十一年（公元386年）修建的。他曾在此寺設壇授戒。那時，天降甘露，故世人稱之為甘露壇。這甘時壇至今猶存。最近，鑒真的弟子志恩律師，還來此寺授戒，當時，天上也降了甘露，這露水潤濕了臨壇人的衣服，略帶粘性，紫色，其味甘甜如蜜。僧俗人等，親見這個與慧遠法師時同樣的奇迹，不勝驚嘆，都說甘露壇真正名不虛傳。

說著，又靜默了一會。

他們從此地陸行到江州城。江州太守召集州內僧尼、道士、女官和州縣官民，焚香持花，奏樂出迎，並供養他們三天。出發時，太守又親自從潯陽縣送到九江驛。鑒真一行即在此上船，與太守告別。

普照向他耐心解釋。如果是受別人的責備，普照一定會生氣了，但出於業行的口，卻沒有使他生氣。原來答應送到日本去的，可是並未送到，卻寄放在幾千裡外南方的海邊，雖然是迫不得已的事，當然也有自己一定的責任。

無論鑒真如何想，普照也知道只要自己離開這一隊伍，約束這個小集團的渡日計劃馬上就會解消，這是大部分人所希望的，祥彥和思托也不會一定不贊成。請鑒真到日本當傳戒師，對日本來說自然是一件大事，但是站到高處想一想，硬要把鑒真這樣的高僧，去冒生死未卜的危險，這事畢竟是好是壞，就很難判斷了。

那天戒融帶普照到外國船碼頭，去嘗異國風味。碼頭在珠江口，那兒有婆羅門船，有崑崙船，也有波斯船。每條船上裝滿外國貨，堆得山一樣高，船身都有六七丈吃水。港上見到了獅子國、大石國、骨唐國、白蠻、赤蠻等等從來只聞其名，未見其形的膚色眼色完全不同的外國人，他們大部分都住在船上。

「我寫那些經，是為了送到日本去的。把它放在除佛象以外一無所有的邊疆的寺院，當然也不是毫無意義的，但豁出生命寫這些經，我是要送到日本去的呀！」

碼頭附近的街市，接連開設著許多飯館，裏面坐滿了客人。兩人在一家飯館里喝了外國酒。談話中普照知道戒融正打算從海路去天竺。戒融說，我準備走海道去，然後再從玄奘三藏《大唐西域記》的路回唐。戒融講到玄奘三藏，以及許多唐人僧侶所開闢的往來天竺的道路，和西域旅行記之類的書名，普照都是連名字也沒聽說過的，這使他深深感到對這方面知識的荒疏。

在大雲寺居留期間，普照因榮睿之喪，衷心哀傷，為了排除悲思，每天到近處去遊覽名勝佛跡。這廣州城大體有三重城牆，都督盧煥執掌文九-九-藏-書武大權，權勢不下於玄宗，城廂內外，商賈雲集，人煙稠密。郊外荔枝林連綿數里，綠蔭中掛滿一串串鮮紅的果實。普照身入其景，覺得無比美麗。里巷間有人傳說，玄宗皇帝因楊貴妃愛吃荔枝，最近還特地派了快騎專使，把這種香味濃郁，飽含甘露的佳果飛送長安。

第二天，普照離別了長年生死相共的同伴，獨自起旱路向鄖山出發。思托給他送行，久久難捨難分，一直走到十里長亭，兩人才黯然而別。那是天寶九年夏六月，普服已過了因十五歲，思托二十六歲。

思托稟告了鑒真，鑒真馬上起床，設案焚香，將案幾端到祥彥面前，叫他伏在几上，面向西方，口念「阿彌陀佛」。祥彥依照吩咐，清朗地念了一聲：

開元寺佛殿已久不開放，現在為了歡迎法師，特地打開了多年不開的大股。頃刻之間，香滿全城。城內僧眾，執幡焚香，口唱梵曲，都到開元寺聚會，州縣官民人等，也涌到開元寺來，寺內寺外擠滿了人眾。

他們與居留中多方照顧他們的桂林人士依依惜別。當時榮睿身體不好，正發高燒，由普照、思托、祥彥三人攙扶著，把全身燒得火熱的病人攙到船上。

「我原為了榮睿的健康，想早日離開炎熱地帶，準備從桂林直接返問江南。後來見榮睿健康已經恢復，才應廣州的邀請，改變回江南的計劃，考慮到了廣州，可能找到去日本的便船。可是現在，一切都落空了。」

普照又到過婆羅門教的寺院。廣州有三座婆羅門寺，住著梵僧。其中一寺，寺內有一口池塘，池面覆蓋著青色的蓮花。思托曾有關於青蓮花的記錄：「華葉根莖，並芬馥奇異。」

「我陽壽已盡，現在要和師父告別了。」

普照走到鑒真跟前，說出了自己的想法：「弟子決定在此告別同人，到鄖山阿育王寺去，等候日本的便船。不能與師父同行渡日，實在非常遺憾，但弟子深信不能再讓師父再遭流離之苦了。」鑒真閉目傾聽了普照的訴述，然後睜開眼來，注視著普照說道：

移到開元寺后，普照心裏想明白了，現在榮睿已死，自己實在已無勇氣要鑒真再冒新的危險。而且自己已失掉了日本留學僧的資格，和其他唐僧身份不同，如果再與鑒真同回揚州，官府一定會把他認做嗾使鑒真的人，也許會治他的罪。祥彥與思托，也和普照有同祥的想法。他們認為現在一行人中，這唯一的日本和尚，處境是比較為難的。

這樣，他們出於意外地，在桂林逗留了三個月。可能由於氣候的變化，榮睿自從到了這裏，身體已大有好轉。

那天，普照又意外地從戒融口裡聽到了業行的消息。戒融對幾年來榮睿、普照所受的辛苦，似乎不很感動，但一提到業行，卻極口讚歎了。他沒親眼見到業行，只因為交遊廣，從那裡聽到了業行的近況，而且相當詳細。業行在洛陽大福先寺，依然在抄寫儀軌類經卷。大福先寺很優待業行，供給住房衣食。業行瘦得更厲害了，背也駝了，眼也花了，簡直沒了人的模樣。普照聽著聽著，似乎見到了這樣的業行。

「南無阿彌陀佛。」

他們到了桂林，才脫離南方的熱帶氣候，感覺已回到了大唐本土。天空和江水的顏色，陽光，也和南方的強烈色采不同，顯得又安靜又柔和，身體也能感受季節的正常。

到了天寶十年的春天，他聽到了鑒真回到揚州的消息。

祥彥說：「自從榮睿死後，師父從未談過去日本的事，是不是還準備去日本，或是已經放棄這個打算，我們也很難猜測。我們一切都服ｒead•9９csｗ.cｏm從師父，師父要是仍準備去日，我們一定高高興興陪他同去，如果他已經放棄這個心愿，要留在唐土，我們也就留下來，在他身邊侍候。」

另一件怪事是又過了約一月光景，普照已經過了福州，從福州沿海走向溫州。有一天晚上，他在溫州一座荒涼的禪寺過夜，天快亮時，夢見了祥彥。祥彥很瘦，普照同他分手時，身體已經很不好，很瘦弱，可是在夢中，他顯得更加瘦了。他親切地坐到普照身前，低聲地念了一句「南無阿彌陀佛」，普照的夢就醒來了。他從床上坐起身來，耳朵里還留著祥彥的聲音，心裏感到很不安，深深擔心著祥彥。

「大和尚遠去日本，我以為此生不能再見，想不到今天在此相逢。正如盲龜開眼，仰見天日，戒燈重明，消散了籠罩街頭的陰沉之氣。」

他也觀光了當地的開元寺，那裡有一座白檀香木的華嚴九會雕象，據說是住在此寺的一位胡人，帶領六十名工匠，化三十年功夫，費錢三十萬貫才造成的，原來準備帶去天竺。經採訪使劉巨鱗奏詳朝廷，奉旨留置此寺。七寶莊嚴，精美絕倫。

「照啊！」

他們沿桂江南下到江邊的梧州，又下西江的主流，因榮睿在船上突然病危，中途在端州登岸，投宿于當地的龍興寺。

普照唯獨不了解鑒真是怎樣想的，他絕口不談，從他那張象日本武士那樣表現出強烈意志的臉上，很難猜想他內心的真意。他只知道，現在鑒真準備回揚州。

普照終於答應了業行，決心在等船的時間，把全部力量化在這個功課上。他覺得這既為了業行，同時也是自己應該做的事。

鑒真一行踏上了睽別已久的大陸的土地，從雷州經羅州、弁州、象州、白州、綉州，又過兩江流域的藤州、梧州，再由梧州溯桂江到始安郡治桂林。一路上受到各地官府、僧俗父老的盛大迎送。他們預定從桂林下湘江走水路去江南，當然，這是暫時打消渡日希望以後所選定的路線。從廣西、廣東方面，也有可能找到去日本的便船，但鑒真沒有作這樣的打算，榮睿眼看再舉的機會越來越遠，非常傷心，但普照說服了他，叫他在這時候，應該聽從鑒真的安排。

他又反過來想，自己獨自離開了他們，榮睿的死就失掉了意義，八年流浪，一番辛苦，也完全落空了。但在目前，除了選一條自己認定的路，還有什麼別的辦法呢。普照眼前又浮現出了業行，取代了鑒真。業行那龐大的經卷，毫無疑問是必須運到日本去的。不幸的是，他的勞績的一部分，留在南方的海角，不能送到日本。但他抄寫的經很多，為把這些經卷運回祖國，他準備獻出自己的生命。

這棲霞寺自齊永明七年（公元489年）明僧紹舍私宅為寺以來，以三論宗高僧慧布、慧峰等曾居住得名。近年，靈祐之外，鑒真的弟子璿光、希瑜、曇玭等人亦曾在此居住，對鑒真是頗有因緣的寺院。

普照到了阿育王寺，為了恢復長期流浪中的疲勞，約休息了整整一月。他在這兒有很多舊識，好象回到家鄉一祥，想起長期流浪天涯的日子，好象做了一場噩夢。

「儘管是一座無名的小寺，可是這大安寺在振州地方卻是數一數二的名剎。你的經卷並沒有化成海底的水藻，它還是在唐國土地上，宣揚著佛陀的功德嘛。」

普照只見了一次戒融，幾天後又到那婆羅門寺去，戒融已隨同梵僧，不知到哪裡去了。

他便請業行開了一張留存振州大安寺經卷的目錄。帶了這張目錄又回到鄖山阿育王寺去了。路過揚州時，仍沒有聽到九_九_藏_書鑒真一行的消息。

後來知道，就在這一時刻，正如普照所擔心的一般，在鑒真身上發生了事故。

當他們由本地官差引路進龍興寺大門時，死神已落在榮睿身上了。進了寺院，鑒真坐在屍床旁邊，而對著榮睿的遺體，好象對活人一樣地說道：

「師父么？」

在榮睿死後大約半年之中，普照的這種想法，逐漸在心中成熟起來，但做出最後的決定，是在韶州輾轉遷移了三個寺院的時候。那時鑒真的視力正在迅速衰退。師父已經六十三歲了。一行中除了年輕的思托，都好象換了一個人，體力大大衰弱了，面貌變形了，尤其是年老的鑒真，變得更加厲害。普照覺得自己更應該趕快離隊，使鑒真可以早日受到官方的照顧。

「彥，彥！」

「下桂江七日抵梧州，又至端州龍興寺，榮睿溘然遷化，大和尚哀慟悲切，送喪而去。」《唐大和上東征傳》只有這樣一條記載，可能《東征傳》的作者是根據思托提供的記錄，照抄原文的。

他們原定不在桂林多住，但他們剛到，始安郡都督上黨公馮古璞，聽說鑒真法師到來了，親自步行出城迎接，跪地膜拜，把他們接待到開元寺安頓。

第二天，把榮睿遺體埋葬在龍興寺寺后的山岡上，普照在他墳上撒了第一把土，鑒真、祥彥、思托也一一撒了土，這是天寶八年的歲暮。從開元二十一年（天平五年）入唐以來十七年，同行之中，現在只剩普照一個日本人了。他們對鑒真去日本，各有不同的想法，而榮睿那種鍥而不捨的精神，始終使鑒真衷心感動。自天寶元年至今，把一行人投入到渡海去日的險途，還不知何時才能到達。連普照自已，在這八年的流離生活中，也可以說完全是被榮睿拉著走過來的。每當計劃受到挫折，普照心裏總對請鑒真去日的事發生懷疑，但他的這種想法，每次都被榮睿不屈不撓的意志壓了下去，而現在，榮睿已經不在了。

以後，順大江東下，凡七天，到潤州江寧縣（今南京），詣瓦官寺，登著名的寶閣。閣為梁武帝所建，高二十丈，經歷了三百多年歲月，已略有傾斜，傳說某晚起了大風，第二天早晨，見閣下四隅，有四位尊神支持這個寶閣的足跡。此事發生以後，人們便在閣下四隅，造了四神王象。象高三尺，下端入地約三寸，神跡至今猶在。

他們寄居的這座開元寺，始創于隋代，原名化緣寺，后毀於火，又重新修建，到玄宗時才改名開元寺。他們到來時，改變寺名還只有幾年。

戒融說著笑了一笑。普照很想說，同樣在船上受罪，卻不能相提並論呀。戒融的話引起他的反惑，但身在外國船碼頭上，耳中聽到的是外國話，眼裡看到的是外國船，便也不去否定戒融的想法了。

現在，鑒真對這位過去好意的告密人，已經不再生氣了。由靈祐的邀請，失明的鑒真移居到棲霞寺。

瞻仰這座有蓮池的婆羅門寺時，普照聽人說這裡有一個日本和尚，已住了半年。引起了他的關心，去了幾次，都沒見到這個和尚。

說了，叫普照走近自己身邊。普照膝行而前，感到師父握起自己的手。他讓師父握著手，低聲地啜泣了。

第一件事是離開韶州約兩月的時候，正向福州進發，以便取道福州，再往溫州，然後走天寶三年跟鑒真一起走過的原路，那是到鄖山的熟路。

「漸漸地，不想見日本人了，既然下決心不再踏上祖國的土地了，所以見到身上帶祖國氣味的人，也覺得不痛快了。」

他越過大庚嶺山脈，在山嶽地帶走了兩個月，才走到近海的平原，以後就一ｒｅaｄ.99csｗ.cｏm直是平地了。有一天，過午不久，忽然天空陰霾四布，四周漆黑得象晚上一般，雖在炎夏，卻吹起寒風，路邊樹葉蕭蕭作響。普照如置身黎明前的薄暗之中，一步也不能前進了，忽然，聽到一聲叫喚：

「我發願赴日傳戒，已經數度下海，不幸至今未能抵達日土，但此心此願，必有一日將會實現。如今，我想先去揚州。長年流浪，大家都累壞了。祥彥身體不好，我的目力也衰退了。看起來只能回揚州去休息一下，以後再作打算吧。重新起行，估計還得一些年月。可是，照呀，你的地位跟我們不同，老這麼等著，只是延長留唐的生活，如果有便船，你可以先回去。但想多年同艱共苦，不能同船去日，心中真是難言的遺憾。」

「咱們都一樣，都得在海上受罪嘛！」

盧煥出身於唐代第一流名門范陽盧氏，以高才和清廉聞名，深受玄宗寵信。十余年前，榮睿和普照從洛陽隨駕去長安途中，曾會見過當時身任陝州刺史的盧煥，那時玄宗為了嘉獎盧煥的政績，還親自在他衙門裡題壁。當然，盧煥早已忘了他們，但兩位日本和尚卻還認識這位盧煥。

普照木然地站著，也叫了一聲。他想，鑒真為什麼能到這兒來呢。這幻覺僅僅一剎那功夫，天空又慢慢明亮起來，當然，哪兒也沒有鑒真。他想，難道師父身上出了什麼事故嗎？如果他知道鑒真仍和兩月前一樣留在韶州，他就會馬上趕回韶州去了。

可能因為常和梵僧一起，戒融從頭到腳都變了梵僧的樣子。人瘦了，皮膚發黑了，穿得象梵僧一樣鼓鼓囊囊。只在普照把榮睿的死亡告訴他時，畢竟也顯出了黯然的表情。說道：

恢復了疲勞之後，因曾從戒融口裡知道業行在洛陽大福先寺，便上洛陽去探望業行。路過揚州，也沒聽到鑒真回揚州的消息。

思托對此雖未特別發表意見但普照知道關於去日本的事，這青年和尚的意見和祥彥是一樣的。除了他們二人，其他的人，雖然從榮睿死後，沒有什麼公開表示，但看來也很明白，他們故意避而不談去日本的事。

都督馮古璞親自治齋，供養眾僧，請鑒真授菩薩戒。又有七十四州官員和赴考的舉子，也都上城裡來隨都督同受菩薩戒。

他是在開元二十五年隨同玄宗御駕離開洛陽的，十六年後又到了大福先寺。過去的師父定賓已經不在世上了，寺里也再沒認識的人了。但聽戒融說過，業行住的是不幸的老和尚景雲過去住過的僧寮，通過寺僧的傳達，業行馬上出來了。他比以前又瘦了，見到普照，驀然地怔了一怔，忙問他發生了什麼事故。

這時候，南海大都督，五府經略採訪大使，攝御史中丞等一身戴著幾個頭銜的廣州太守盧煥，特派使者來桂林邀請鑒真去廣州。到廣州的路同去江南相反，但鑒真卻接受了盧煥的邀請，答應去一次廣州。同行中也有人不願走回頭路的，但鑒真做了決定，就不得不服從了。

鑒真從榮睿在端州龍興寺去世之後，不久自己又失明了，在下贛江的船上，形影不離的祥彥又倒下了。這以後的行動，普照是在後來從思托口裡知道的。

普照到秋盡時分抵達鄖山阿育王寺，在路上走了半年，遇到過兩件怪事：

鑒真一行在廣州度過一個春天。此處雖然是同外國往來頻繁的港口，卻沒有去日本的便船，只好斷了從此處渡海的心愿，便經韶州，向江南進發。當他們起行時，廣州僧俗各界，盛大歡送，一直將他們送得很遠。

在棲霞寺住了三天，便下攝山，踏上最後的行程，取道回揚州故鄉。船渡過大江，從瓜州到新河江岸九_九_藏_書，便在平野盡處望見一別數年夢寐懷念的揚州城城牆。他們沒有直接進城，先到了郊外的既濟寺。這既濟寺是第一次計劃渡日時作過根據地的，一草一木，都引起鑒真思托無限的感慨。

鑒真說話的聲音剛停下來，四周圍立刻發出一片號陶的哭聲。

溯北江舟行七百余里，到了韶州的禪居寺，因一路在船上不得好睡，大家在寺里好好休息了一會。然後受到韶州官府僧俗的歡迎，移居到郊外的法泉寺。這法泉寺是武則天特地為慧能禪師建造的，禪師已逝世三十八年，方丈中還掛著他的影象。他們在這寺院里住了幾天，又移居到開元寺。

辦完榮睿的喪事，一行人出了龍興寺，受到端州太守的接待，將他們一路送到廣州。一到廣州，都督盧煥率領僧俗人眾出城郊迎，接待極為隆重，請他們住到大雲寺。這寺里有兩棵訶梨勒樹，結實如大棗。他們在寺受種種供養，並被邀登壇授戒。

普照便在寺內院子里，向他簡單談了從漂海開始，長期流浪的經過。業行一聽說自己託運的經卷，已被安放在南方一個無名的小城裡，臉色驟變，身子索索地發起抖來。嘴裏喃喃不清地嘀咕著，顯然是嚴厲責備的口氣。

祥彥又說：「我們是這樣決定了。照上座的地位同我們不同，不管師父如何打算，你總是要回日本的。」

這樣，他們便進了城，仍住在原來的龍興寺。鑒真好象並沒有經過長期的流浪，跟多少年前一樣，立刻在龍興寺中昂起了他意志堅定的臉，講律授戒。只有一點同從前不同了，眼窩深深陷落，雙目已黯然無光了。

「好吧，等候下次的船，還不知道要多少年月，趁這段時期，那些放在振州大安寺的經卷，再由我來重抄一次，我一定盡我的力量，多少補償你這次的損失。」

天色放明，祥彥忽然從病床起來，跏趺端坐，問思托師父起來了沒有。思托告訴他，師父還未醒來。祥彥便說：

在阿育王寺，普照住在一間面對荒園似的竹林稀疏的屋子裡，實踐對業行許下的諾言，一心抄寫經卷。他要抄的僅僅是義凈的譯經，有的已經找到，有的還不在手邊，他把已找到的部分先抄起來。

在普照離開之後，鑒真的眼光一天比一天模糊了，東西越來越看不清楚。身邊的人勸他請來了一位專治眼病的胡人醫師，卻一點也不見效果，終於失明了。發生怪事的一天，在普照聽到師父叫喚的時刻，也正是鑒真雙目失明的時候。

以後便再也沒有聲息了。

「這是太可惜了！」

正當他們遊覽度日的時候，意外地遇到了住在相去不遠的攝山山麓棲霞寺里的靈祐，靈祐走到鑒真前仆身倒地，用臉擦著他的腿腳，淚流滿臉地說：

江寧縣有許多伽藍，現存的有江寧寺、彌勒寺、長慶寺、延祚寺，都是梁武帝修建的，寺容莊嚴，雕塑精美。他們一一朝拜了這些寺院。

「從此一別，今生難望再見，願我們在彌勒天宮再見吧。」

江都僧俗，聞鑒真回來，都出城夾道歡迎。運河中舳艫相接，也擠滿了出迎的舟楫。

鑒真喚了幾聲，祥彥已經坐化了。普照夢見祥彥，大致就在這個時候。

鑒真聽到了這個與自己弟子有關的傳說，感到特別親切，在這裏住了三天，然後，去潯陽的龍泉寺。龍泉寺也是慧遠法師修建的。據說建寺時沒有水，法師對天發願，以錫杖叩地，忽然出現了兩條青龍，在立杖處飛升上天，地上立刻噴出三尺高的泉水來。根據這個傳說，這寺院便叫龍泉寺。

盧煥行文各州縣，迎接鑒真一行到廣州去，他們離開桂林時，都督馮古璞親自扶鑒真上船，對鑒真說：