駱廣彬另外還有個對句是「港鋪燈塔標」，亦具新意。

其二雲：

陳于升以「燈垂錦檻汾」對「煙鎖池塘柳」；甚具詩意，「燈垂」是「寫實」；若易為「燈填」則是「虛寫」。「燈」指燈光，燈光鋪蓋波光，用「填」字益見其「重」；這是類似現代文學所謂的象徵手法。不過，若依「正路」，則仍以「垂」字為佳。

在各式各樣的對聯中，一般人最感興趣的大概就是所謂「絕對」了。絕對有兩個特點：一、它是經過長時間在民間流傳下來的，有的已經對得出，有的還未對得出。而「對得出」了也並不等於是「對得好」。二、它的難度很高，凡是可以稱得為「絕對」的，總有一些特別的條件限制。

其實，「煙鎖池塘柳」乃是前人詩句，見晚明陳子升的《中洲草堂遺集》。陳子升用以作「煙鎖池塘柳」的對句的且共有四個之多。

對「煙鎖池塘柳」的下聯，解放後有新的發展，其中且有以新事物入聯的，亦值一述。

「燈垂錦檻波」句下附註雲「垂」一作「填」。想是作者因難以決定這兩字孰優孰劣，故並列。

「燈深」句意境甚佳，是「以虛帶實」的寫法。「深」（深遠）既是形容村寺的所在之處，也是對燈光的視覺感受。「鍾」是指鐘聲，「村寺鍾」是聽覺方面的描寫。此句可解為「隱約可見燈光在深遠的村寺鐘聲傳來之處」。論意境似比陳于升的「燈垂錦檻波」更佳。但若依陳子升那樣的嚴格要求，「燈」「煙」仍是重「火」字旁。不過我是覺得無須要求到字的「偏旁」也避免相重的。

「鍾沉台榭燈」與「煙鎖池塘柳」，兩邊的「五行」無一相重，可謂挖空心思。但論詩意則有點勉強，似不及「燈垂」、「烽銷」二聯之自然。

這一對句——燈垂錦檻波——雖然亦具「五行」，不過，陳子升仍未滿意，因為「燈」對「煙」，兩個字都是從「火」，他覺得欠工。這是古人要求自己的嚴格處。於是又有《續作鎖柳銷鴻之曲》雲：

六十年代中，我在《羊城晚報》上見過的一個對句是：

有人對以「灰堆鎮海樓」（鎮梅樓在廣州），在形式（都有五行）方面是可以對仗，但卻毫無意義。而且「煙鎖池塘柳」是一句清麗的五言詩句，「灰堆鎮海樓」只是「解得通」而已。兩者之間的雅俗是不可以道里計的。

《清稗類鈔》中也有一個前人對句，是在陳子升那四個對句（連「燈填」一句在內）之後的又一個對得較好的句子。對句是：

此下聯據說是北大一位姓閻的教授擬的，惜談此聯的作者忘其名。上聯「煙鎖https://read.99csw.com池塘柳」的「五行」全在左旁，「茶烹鑿壁泉」的「五行」則全在字腳（烹字下面那四點象徵火焰熊熊之貌，故在字典中此字屬「火」部）。對仗可稱銖兩悉稱。據說「鑿壁泉」亦是實有其地，此一對句乃是用倒裝句法，即以「鑿壁泉」之水烹茶也。但若嚴格要求合乎對聯藝術的話，「鑿壁泉」是專有名詞，用來對「池塘柳」（普通名詞）還是有點勉強的。

用「烽銷極塞鴻」對「煙鎖池塘柳」，意境甚高，不過因陳子升自我要求太嚴，「烽」「煙」也還都是「火」字旁，他不能滿意，又作《煙鎖沉燈引》雲：

《中洲草堂遺集》卷十六有《柳波曲》並序雲「客有以煙鎖池塘柳五字具五行以屬余為對句，因成柳波曲二首，與好事者正之。」

去年香港有一位駱廣彬先生仿「陳子升體」，也用詩聯的形式來對「煙鎖池塘柳」，頗具港穗風光特色，對句亦全合「規格」。其一題為《旋廳賞酌》，詩云：

新意是有本地風光，蓋香港海面上船隻如梭，而凡海港必設有燈塔標誌，以防船隻觸礁也。

白天鵝酒店在廣州沙面，「汀」，水邊平地，沙面原是沙洲，填上始成今之沙面。作者有注云：「白天鵝酒店對鵝漳之右側，園圃有人工開闢之小假山、石池塘，植有柳樹。錦柱燈言燈柱裝俯很美觀，白天鵝酒店附近燈飾正是這樣。」

「旋廳」為香港台和中心（樓高六十層的大廈）的旋轉餐廳；「綠蟻」是酒面上的綠色泡沫，也作酒的代稱；「鐵板燒」為日式食制的燒牛柳。「港城鐵板燒」大有竹枝詞味道，于「俚俗」中見妙趣。與「煙鎖池塘柳」作對，亦是銖兩悉稱的（五行均在偏旁）。

其一雲：

舉一個許多人知道的例子，「煙鎖池塘柳」就是屬於有特別限制的上聯。這九-九-藏-書五個字的偏旁，包括了金、木、水、火、土「五行」，下聯也應該有「五行」才對得上。這個上聯，長期在民間流傳，不知有多少人動過腦筋來想下聯，但對得好的絕少。

其二題為《白天鵝酒店夜宴》詩云：

又有人對以「炮架鎮江城」，鎮江與古瓜州隔江相對，形勢險要，冠以「炮架」二字，頗有氣勢。但仍有瑕疵。因「鎖」字和「架」宇都是仄聲，「塘」字和「江」字都是平聲，在五個字中有兩個字不合平仄，這也就不能算是合格的對句了。

「炮堆」比「灰堆」好得多了，但仍然不夠好。因為「堆」字的氣勢太弱了，把許多炮「堆」在鎮海樓中，作什麼用？如說是用以轟擊敵人，這個「堆」字是十分差勁的。

後來有人把「灰」字改成「炮」字，變成了「炮堆鎮海樓」。

陳子升（一六一四至一六九二年，廣東南海人）是明末著名忠臣陳子壯（其傳記見《明史·二七八》）之弟，字喬生，在明代官禮科給事中，入清不仕。我最近在友人處得見此一詩集，始知這一所謂「絕對」，流傳最少已達三百多年了。三百年來，不知曾有多少人為了想「對得通」它而苦思下聯，卻不知他的出處，亦奇事也。