吳月娘這個人物
幾乎做了押寨夫人（事在第八十四回）
在這個事件中，吳月娘並沒有「失貞」，書中也特別點明這點。
關於吳月娘的德行，我同意孫述宇的分析，「在作者的構想中，月娘是有德，但她的德行，並不是那麼難能而可貴。她在家庭之內和社會上的地位，會驅使她進德。我們看見西門慶死後眾妾都散了，獨有她肯守節，但是事實上她守節比她們守節的好處要多得多，因為她管理和操縱著家產，而且只有她憑著大婦的身份可能受到朝廷旌表，眾妾都不能有此望。」
冰山之喻：潛意識（事在第一百回）
夢由心生（事在第八十四回）
夢境亦假亦真，這個夢境就是吳月娘「真我」的表現，在碰上「非常之變」時，她想到的就是「我若不從，連我命也喪了」。作者沒有讓她在夢中「失貞」，總算是「筆下留情」，但作者讓她在夢中大遭輕薄，卻是與前述她在現實生活中遭遇殷天錫輕薄的「暗貶」手法相同。
下面這段寫的就是她的夢境。
天下太平，人民復業，后月娘歸家，開了門戶，家產器物都不曾疏失，后把玳安改名西門安，承受家業，人稱呼為西門小員外。養活月娘到老，壽年七十歲，善終而亡。
吳月娘的德行（事在第一百回）
他對燕順說的什麼「這位娘子乃是我同僚正官之妻，有一面之識」，當然只是為了要替吳月娘說情，而捏造的謊言。《水滸》中的宋江是善於權術的，《金瓶梅》的作者寫他用的這個權宜之計，就是符合他的本來性格。
不期夫人沒了，鰥居至今。今據此山城，雖是恁小，上馬管軍，下馬管民，生殺在於掌握。娘子若不棄，願成伉儷之歡，一雙兩好，令郎亦得諧秦晉之配，等待太平之日，再回家去不遲。月娘聽言，大驚失色，半響無言。
下面一段就是寫她被那高大歲「非禮」的經過。
《紅樓夢》中有一個類似的例子，第一百十二回，「活冤孽妙姑遭大劫」，寫素有「潔癖」的妙玉被強盜擄去，寫她被那強盜「騰出手來，輕輕抱起，輕薄了一會子」，「可憐一個極潔凈的女兒，被這強盜的悶香熏住，由著他掇弄去了。」
高鶚對妙玉之是否甘受污辱，「不敢妄議」，《金梅瓶》的作者對吳月娘之是否真正「清香高潔」卻是有議的，後文再表。
以西門家中的婦女為例，幾乎或多或少都九-九-藏-書有淫行，「三大淫|婦」（潘金蓮、李瓶兒，春梅）不必說了，孟玉樓是再醮婦人，西門慶死後又改嫁李衙內；孫雪娥與家人私奔，最後做了私娼；李嬌兒本來就是妓院出身，西門慶死後又再「盜財歸院」。唯一沒有淫行的似乎只有一個吳月娘。從表面看來，她也的確像是個賢妻良母，自始至終，只有西門慶一個男人（其他妾侍，最少也有兩個以上男人），西門慶死後，她為他「守節撫孤」，終於得到「好報」，「善終而亡」（第一百回）。因此曾有人譽之為「出水芙蕖，清香貞潔」，芙蕖即荷花，意謂其「出於淤泥而不染」也。
《紅樓夢》后四十回雖是高鶚續寫，但對於妙玉這個人物，續作卻是不失原作精神的。曹雪芹給妙玉的評語是「欲潔何曾潔？雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。」道出了妙玉這個偽君子的本質，高鶚是按照曹雪芹這個「提示」來寫妙玉的結局的。高鶚還怕讀者不懂他的「皮裏陽秋」，在妙玉「遭劫」之後，還加上幾句：「不知妙玉被劫，或是甘受污辱，還是不屈而死，不知下落，也難妄議。」（這幾句其實是畫蛇添足的多餘說話。但也可以見到作者之要鞭撻妙玉的用心，唯恐讀者不知。）
吳月娘逃出了碧霞宮之後，被殷天錫率眾追趕，好不容易擺脫了他，但在經過清風山之時，又被山上的強盜搶了去，強盜頭子之一的矮腳虎王英最為好色，要她做押寨夫人。幸好其時「及時雨宋江因殺了娼婦閻婆惜，逃避至此」。吳月娘被押到山寨的時候，三個強盜頭子（錦毛虎燕順、白面郎君鄭天壽和矮腳虎王英）正陪著宋江飲酒。
這王婆回報雲離守，次日晚夕，置酒後堂，請月娘吃酒。月娘自知他與孝哥兒完親，連忙來到席前敘坐，雲離守乃言：「嫂嫂不知，下官在此，雖是山城，管著許多人馬，有的是財帛衣服，金銀寶物，缺少一個主家娘子，下官一向思想娘子，如渴思漿，如熱思涼，不想今日娘子到我這裏與令郎完親，天賜姻緣，一雙兩好，成其夫婦，在此快活一世，有何不可？」月娘聽了，心中大怒，罵道：「雲離守，誰知你人皮包著狗骨，我過世丈夫不曾把你輕待，如何一旦出此犬馬之言？」雲離守笑嘻嘻，向前把月娘摟住，求告說：「娘子，你自家中如何走來我這裏做甚，自古上門買賣好做，不知怎的一見你，靈魂都被你攝在身上，沒奈何，好歹完成了罷。」一面拿過酒來，與月娘吃。月娘道：「你前面叫我兄弟來，等我與他說句話。」雲離守笑道：「你兄弟和玳安兒小廝，已被我殺了。」即令左右：「取那件物事與娘子看。」不一時燈光下血瀝瀝提了吳二舅、玳安兩顆頭來，唬九*九*藏*書得月娘面如土色，一面哭倒在地。被雲離守向前抱起：「娘子不須煩惱，你兄弟已死，你就與我為妻，我一個總兵官，也不玷辱了你。」
不過雖沒失貞，卻也受盡輕薄了。
按：王英、燕順、鄭天壽等人都是《水滸》的人物，作為《金梅瓶》主幹的西門慶和潘金蓮的故事本就是取材於《水滸》的，因此在《金瓶梅》中也常有《水滸》的人物出現，有關人物的性格描寫，也大體依據《水滸》。不過，《水滸》中的宋江是鄆城縣押司，與清河縣的土霸西門慶風馬牛不相及。
因見月娘生得姿容非俗，戴著孝冠兒，若非官戶娘子，定是豪家閨眷。
做了這個怪夢之後，吳月娘得到老禪師的「點化」，知道孝哥兒是西門慶的托生，她雖然捨不得兒子，也只能讓孝哥兒跟老禪師出家，好化解她丈夫的「冤孽」。這是受宿命論影響的「敗筆」，不過他這樣寫，也是有其社會原因的。我在前面已經分析過了，此處不贅。
《金瓶梅》擅長寫人物的內心世界，如果說吳月娘在碧霞宮和清風寨的表現，看起來確是像個「節婦」的話，那麼在下面這一段描寫中，就揭露了吳月娘的內心世界，並非如她表面所顯露的那麼「貞烈」了。
《金瓶梅》的作者當然不會知道潛意識的理論，但在他的筆下卻常有表現潛意識的寫法，與佛洛伊德的理論不謀而合。例子之一，我曾在「武松殺嫂」那一節中談過。現在吳月娘做的這個「怪夢」也可說是例子之一。
夢境中不做烈婦（事在第一百回）
書中寫吳月娘為替亡夫還香願，往泰山頂上上香，上香過後，在山上岱嶽廟的碧霞宮歇息。這個廟的廟祝：
曹雪芹在《紅樓夢》中借焦大之口罵榮國府，除了門口那對石獅子，沒有一個是乾淨的，我們于《金瓶梅》中的西門家，亦可作如是觀。（按：《紅樓夢》之深受《金瓶梅》的影響，論及者頗多。如張俊的《試論<红楼梦>與<金瓶梅>》，開宗明義就說《紅樓夢》的創作，深受《金瓶梅》的影響，這當是毋庸置疑的。任舫秋的《略論金瓶梅中的人物形象及其藝術成就》也說《紅樓夢》在繼承《金瓶梅》現實主義傳統上，更為突出。）所以古人曾說：「《紅樓夢》脫胎于《金瓶梅》。」
夢境中，王婆替雲離守向她求婚。說去雲離守：
作者以一首詩結束，就書中主要人物的結局來闡明因果報應的不誣。
姓石，雙名伯才，極是個貪財好色之輩，趨時攬事之徒，這本地有個殷太歲，姓殷雙名天錫，乃是本州知州高廉的妻弟，常領許多不務本的人，牽架鷹犬，在這上下二宮，專一睃看四方燒香婦人，人不敢惹他。這道士石伯才，專一藏奸蓄https://read.99csw.com詐，替他賺誘婦女到方丈，任意姦淫，取他喜歡。
這吳大舅兩步做一步奔到方丈，推門，哪裡推得開？只見月娘高叫，「清平世界，攔燒香婦女在此做甚麼！」這吳大舅便叫：「姐姐休慌，我來了！」一面拿石頭把門砸開。那殷天錫見有人來，撒開手，打床背後一溜煙走了。原來這石道士床背後，都有出路。吳大舅砸開方丈門，問月娘道：「姐姐，那廝玷污不曾？」月娘道：「不曾玷污，那廝打床背後走了。」
月娘自思道：「這賊漢將我兄弟、家人害了命，我若不從，連我命也喪了。」乃回嗔作喜，說道：「你須依我，奴方與你做夫妻。」雲離守道：「不拘甚事，我都依。」月娘道：「你先把我孩兒完了房，我卻與你成婚。」雲離守道：「不打緊。」一面叫出雲小姐來和孝哥兒推在一起，飲合巹懷，綰同心結，成其夫婦。然後拉月娘和他雲雨。這月娘卻拒阻不肯，被雲離守忿然大怒罵道：「賤婦，你哄得我女兒與你兒子成了婚姻，敢笑我殺不得你的孩兒？」拔劍向床頭砍去，隨手而落，血濺數步之遠，正是三尺利刀著項上，滿腔鮮血濕模糊。月娘見砍死孝哥兒，不覺大叫一聲。不想撒手驚覺，卻是南柯一夢。唬得渾身是汗，遍體生津，連道：「怪哉，怪哉！」
幸好在緊急關頭，陪同吳月娘上香的吳大舅聞聲來救。月娘方能免膏狼吻。
沒一個是乾淨的
於是就將她當做獵物，先把美酒招待她，並挽留她住宿一宵，然後趁她走後躺在床上之時，把那高太歲引來。
筆底輕薄非無因（事在第八十四回）
夢中被迫婚（事在第一百回）
其一是第八十四回「吳月娘大鬧碧霞宮；宋公明義釋清風寨」寫的吳月娘兩次「遇暴」之事。
宋江看見月娘頭戴孝髻，穿縞素衣服，舉止端莊，儀容秀麗，斷非常人|妻子，定是富家閨眷，因問其姓氏。
這月娘覺身子乏困，便要床上側側兒。這石伯才一面把房門拽上，外邊坐去了。也是合當有事，月娘方才床上𢱉著，忽聽裏面響亮了一聲，床背後紙門內跳出一個人來，淡紅面貌，三柳髯須，約三十年紀，頭戴滲青巾，身穿紫錦褲衫，雙手抱著月娘，說道：「小生姓殷名天錫，乃高太守妻弟，久聞娘子乃官豪宅眷，天然國色，思慕已久，渴欲一見，無由得會，今既接英標，乃三生有幸，死生難忘也！」一面按著月娘在床上求歡。月娘唬得慌作一團，高聲大叫……
宋江因見月娘詞氣哀惋動人，便有幾分慈憐之意，乃便欠身向燕順道：「這位娘子乃是我同僚正官之妻，有一面之識，為夫主到此reａｄ.９９cｓｗ.ｃom進香，因被殷天錫所趕，誤到此山所過，有犯賢弟清蹕，她是個節婦。看我宋江的薄面，放她回去，以全她名節吧。」王英便說：「哥哥爭奈小弟沒個妻室，讓與小弟做個押寨夫人罷。」遂令小嘍啰把月娘據入他后寨去了。宋江向燕順、鄭天壽道：「我恁說一場，王英兄弟就不肯教我做個人情。」燕順道：「這兄弟諸般都好，只吃了有這些毛病，見了婦人女色，眼裡火就愛。」那宋江也不吃酒，同二人走到后寨，見王英正摟著月娘求歡，宋江走到跟前，一把手將王英拉著前邊，便說道：「賢弟既做英雄，犯了溜骨髓三字，不為好漢。你要尋妻室，等宋江替你做媒，保一個室女好的，行茶過水，娶來做個夫人，何必要這再醮做甚麼？」王英道：「哥哥，你且胡亂權讓兄弟這個罷。」宋江道：「不好！我宋江久后決然替賢弟完娶一個好的，不爭你今日要了這婦人，惹江湖上好漢恥笑。」……當日燕順見宋江說此話，也不問王英肯不肯，喝令轎夫上來，把月娘抬了去。
宋江義釋吳月娘（事在第八十四回）
吳月娘說明了自己的來歷之後：
但吳月娘真的是「表裡如一」的「清香貞潔」嗎？《金瓶梅》是沒有她的「不貞」的描寫，但也有兩處涉及她的描寫是很不「乾淨」的。
不料月娘睡得正熟，一靈真性，同吳二舅眾男女，身帶著一百顆胡珠，一柄寶石絛環，前往濟南府投奔親家雲離守那裡避兵，就與孝哥完成親事，一路飢食渴飲，夜住曉行，到了濟南府……雲參將聽見月娘送親來了，一見如故，敘畢禮數，原來新近沒了娘子，央浼鄰舍王婆婆來陪侍月娘……到晚又教王婆陪月娘一處歇卧，將言說念月娘，以挑探其意。說「雲離守雖是武官，乃讀書君子，從割衫襟之時，就留心娘子。不期夫人沒了，鰥居至今。……」
夢是短暫的，但吳月娘在夢境中經歷的時間很長，頗有「黃粱夢醒已三生」的味道。下面續寫吳月娘在夢境中的遭遇。
在宋江口中，把吳月娘說成「她是個節婦」，這隻是宋江從表象上的觀察，輕下的「斷語」，當然這也是他有此需要（救人）才「美化」月娘的。
下面續寫吳月娘如何應付雲離守的迫婚。
這個夢的確是個「怪夢」，從小說的整體結構來看，這個夢與其他情節並無牽連（既無前因，亦無後果），做不做也罷。以吳月娘這樣一個「貞潔」婦人，怎會夢到這樣一種穢褻的「尷尬事」（被親家迫婚）呢？但說怪不怪，如果我們深入探討作者的用心，當會理解這是作者的「皮裏陽秋」，藉此怪夢，揭露吳月娘的內心世界。如果她真的是古井無波的貞婦，不可能做這樣的怪夢。夢中吳月娘為了保命，答九九藏書允雲離守的要求，根據她這個「保命哲學」，假如雲離守不是砍死她的孩子，只是以她孩子的性命相脅的話，她是不會「拒阻雲雨」的。而她的「拒阻雲雨」，亦可作如此解釋，她是受封建道德熏陶較深的人，道德的規範抑制了她夢中的潛意識，因而也就不好意思對對方一求歡，就馬上與他「雲雨」了。
前面說過，《紅樓夢》中妙玉這個人物，在同是偽君子這一方面，是和《金瓶梅》中的吳月娘頗有相似之處的。高鶚在寫妙玉「遭大劫」之前，也曾寫過妙玉做的一個怪夢，夢中「有許多王孫公子要來娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽扶她上車。自己不肯去。一回兒又有盜賊劫她，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救」。（《紅樓夢》第八十七回），其手法也正是借怪夢來揭露妙玉的內心世界，並非如表象那樣「乾淨」。
《金瓶梅》臨結局時（第一百回）寫「大金人馬，搶過東昌府來，看到清河縣地界」，吳月娘帶領十五歲的兒子孝哥，往濟南府投奔任職總兵的親家雲離守，途中在永福寺投宿，做了一夢。
按照中國小說的傳統，作者若是描寫一個真正貞烈的婦人，一定是帶著敬意的，決不會有穢褻的描寫。但作者在這裏，卻讓吳月娘被殷天錫「按在床上求歡」，又要她親口答覆弟弟的疑問來表明她未受「玷污」，這些細節的描寫，顯出作者筆底的「輕薄」。
關於夢的解釋有不少心理學者寫過專書，其中最著名的當推佛洛伊德的《夢的解釋》（The Interpretation of Dreams）。據他的理論，每一個人的精神領域中，都有潛意識存在，所謂「潛意識」，簡單的解釋就是人們不敢表現出夾，埋藏在心底的一種意識。例如性的慾念，想偷東西的慾望……諸如此類不容於道德習俗的東西。這些慾念由於受到壓抑，不敢在正常的意識里存在（想都不敢想），甚至連自己也不知道。佛洛伊德把人類的意識比喻為一座漂浮在海中的大冰山，十分之九是藏在水底的，只有十分之一露出水面。那藏在水底的十分之九，就是潛意識了。被壓抑了的慾念雖然不敢在意識中表現出來，但卻常在夢中出現。可是由於道德習俗等所加於精神的「制裁作用」，即在夢中這些慾念也不可能赤|裸裸地按它本來的面目表現。佛洛伊德把壓制精神活動的道德觀念比喻為「心靈的看門人」。
表面看來，在這個事件中，作者是把吳月娘當作能夠「守貞」的「正面人物」來寫的，但如果我們「深究」的話，當會發現作者的「暗貶」手法，作者對這個表象上的「正面人物」其實是並不怎麼尊重的。
《金瓶梅》的結局是：
被按在床上求歡（事在第八十四回）